Tibetan
དག་གིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་དག་ཡུལ་གྱིས་འཇིགས་པས་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་པ་དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ཐུབ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་དུ་འདོད་པས་ན་ནམ་མཁའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་དག་ནི་བྱེ་བྲག་པའི་ཁྱད་པར་ཁ་ཅིག་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་དུ་སྨྲས་པས་སོ། །གང་གང་རང་གི་སྒྲ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཟད་པར་ཕྱི་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཟད་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཀྱང་ཐར་པ་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ན། རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དད་པས་འབད་དེ་གཞོལ་བའོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་མཆོག་གོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་མཆོག་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དང་པོར་རིག་བྱེད་ཚད་མར་བྱེད་དེ། གང་ཞིག་རིག་བྱེད་ལས་མི་སྨྲ། །གང་ཞིག་རིག་བྱེད་ལས་མི་སྣང༌། །ཐམས་ཅད་མེད་པར་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །རིག་བྱེད་འདྲ་བའི་ཐོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མར་གྱུར་པའི་རིག་བྱེད་ལས་ནི། ཆེན་པོ་གཉིས་མདོག་མུན་མདུན་གནས། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཁོ་བོས་རིག །དེ་རྟོགས་འཆི་བའི་འཇིགས་མེད་དེ། །ཐར་ཕྱིར་དེ་ལས་ལམ་གཞན་མེད། །ཅེས་སྨྲས་པས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་བདག་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྒྲ་རྩེ་འབུམ་གྱི་ཆ་ཙམ་དང༌། ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྟ་བུའི་བདག་མཐེ་བོང་གི་ཆ་དང་པོ་ཙམ་མམ། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ། རི་རབ་ཙམ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའམ། ལུས་མེད་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང༌། བདག་ཡོད་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་མིག་ཅེས་བྱ་བས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་གཞུང་འབུམ་ཕྲག་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ནི་ལས་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་ཐར་པ་མེད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །འདིར་ཐར་པ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། ངན་སོང་ལས་ཐར་བས་སོ། །ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞེས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མ་ལུས་པའི་ནང་ནས་སྨད་པས་ན་གཞུང་ངན་ཏེ། འཇིག་ རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལས་གུད་དུ་སོང་བས་ན་རྒྱང་ཕན་པ་སྟེ། ཨ་ཡོ་ཏི་ནི་སོང་བ་དང་བྲལ་བ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་གཞུང་ངོ༌། །ཡང་འདིར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག
Chinese
就像他们说的那样，完全不了解空性。那些因畏惧外境而关闭感官之门的人，是能控制感官者。他们认为一切感官都是虚空的属性，所以是虚空之理。这些是一些毗婆沙宗的特点，因为他们说声音等是虚空的属性。那些认为通过每天耗尽自己的声音来获得解脱的人，是耗尽者。他们认为，仅仅通过取悦伟大的神祇就能获得解脱，因此，他们努力以虔诚之心崇拜神祇的形象，进行礼拜等活动。那些对婆罗门说“我们是最好的”的人，是至上的婆罗门。他们首先认为《吠陀》是可靠的，凡是不说《吠陀》的，凡是不像《吠陀》的，一切都应被说成是不存在的，没有像《吠陀》一样的听闻，等等。因此，从被认为是可靠的《吠陀》中说：“两个伟大的，颜色黑暗，位于前方，我认识那个人，认识他，就没有死亡的恐惧，为了解脱，没有其他道路。”因此，应该总结说，那些拥有这样的五种感官，认为有我的存在，以及那些认为声音只是十万分之一，像清澈的玻璃球一样的我，只有拇指的第一个关节那么大，或者像芥菜籽那么大，或者像须弥山那么大，无法显示遍布一切，或者认为是无身的人，也认为有我存在。伟大的仙人，被称为世间之眼的人，写了成千上万本关于断灭论的书籍，追随他们的人是没有业的，因为他们诽谤因，没有解脱，因为他们诽谤果。这里的解脱也可以指天界，因为从恶趣中解脱。 “也行”这个词是为了区分，即每个人也都会有错误的观点。那些是坏的论典，因为它们贬低了所有未被遗漏的宗义，
English
Like they said, they do not fully understand emptiness. Those who close the doors of their senses out of fear of external objects are those who can control their senses. They consider all senses to be the attributes of space, so they are the nature of space. These are some of the characteristics of the Vaibhashika school, because they say that sound and so on are attributes of space. Those who believe that liberation is attained by exhausting one's own voice every day are the exhausters. They believe that liberation is granted simply by pleasing the great deity, so they strive with devotion to worship the image of the deity, perform prostrations, and so on. Those who say to the Brahmins, "We are the best," are the supreme Brahmins. They first consider the Vedas to be reliable, and whatever does not speak of the Vedas, whatever does not appear like the Vedas, everything should be said to be non-existent, there is no hearing like the Vedas, and so on. Therefore, from the Vedas, which are considered reliable, it is said: "Two great ones, dark in color, located in front, I know that person, knowing him, there is no fear of death, for liberation, there is no other path." Therefore, it should be summarized that those who possess such five senses, who believe in the existence of self, and those who think that sound is only one hundred thousandth, the self like a clear glass ball, only the size of the first joint of the thumb, or the size of a mustard seed, or the size of Mount Meru, unable to show that it pervades everything, or those who think of it as bodiless, also believe in the existence of self. The great sage, called the eye of the world, wrote hundreds of thousands of books on annihilationism, and those who follow them are without karma, because they slander the cause, and without liberation, because they slander the result. Here, liberation can also refer to the heavenly realm, because of liberation from the lower realms. The word "also" is to distinguish that each person will also have wrong views. Those are bad treatises because they denigrate all the tenets that have not been omitted,
Tibetan
་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ནི། ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བར་དེ་སྲིད་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གསང་ཚིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ནི། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དག་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གཞུང་འཆད་ཅིང༌། དེའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། གཞུང་གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར། ཡིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ནམ་ཡང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལས་མི་འབྲལ་བ་གཅིག་པུའི་གསང་ཚིག་རྣམས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་གང་དག་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གཏམ་ལྷུར་ལེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་སྤངས་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གསང་ཚིག་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དོང་ནས་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་འཁོར་དགའ་བར་བྱེད་དེ། སྐྱེས་བུ་དེ་དག་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་རུལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་བཀག་པས་སོ། །ཆད་པར་ལྟ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འདིར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །གང་དག་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ཕྱུགས་བདག་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་དབང་ཕྱུག་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་གིས་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དང་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་གཞན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཅན་རྣམས་དང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཕན་ཚུན་སྟེག་པར་ཇི་ལྟར་ན་ཆུད་དག་སྐྱེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། སྟེག་པའི་མིག་ཅུང་ཟད་འཛུམས་པར་ལྟ་བ་ལྟར་མིག་གིས་ཅུང་ཟད་འཛུམས་པར་བལྟ་བའོ། །དོན་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་གནས་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་དྲག་དང་ནུས་ཅན་མཆོག །ཟུང་གྱུར་དེ་ནི་ཕན་ཚུན་ལས། །ལྟེ་བར་ཆུ་ནི་སོན་པ་སྟེ། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལས་ ངེས་གྲོལ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ནུས་ཅན་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྐྱེ། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ཏུ་ན་དངོས་པོ་མེད། །ནུས་ཅན་ཡང་ནི་སྟོང་ཉིད་ལྟ། །སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་སྨེ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དབང་ཕྱུག་ནུས་ཅན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་གཉིས་མེད
Chinese
对于涵盖所有行为的禁行而言，如是说，只要心识存在，世界就会袖手旁观。对于世界的秘密语言而言，如是说，未来之时，比丘们会在僧团中央坐在狮子座上，宣讲世界袖手旁观的教义，并赞美它。那些不会变得无欲，不会变得厌离，并且永远不会脱离执着于事物的唯一秘密语言。舍利子，那些沉迷于世界袖手旁观之谈的比丘，舍弃了佛陀的教诲，而说其他外道之秘密语言，他们从僧团中彻底地以佛法的名义使僧团欢喜，那些并非圣洁之士的人，如是之人被称为腐败的比丘，如是说而加以禁止。从断见的角度而言，这里所说的就是这个。那些行自在，即大畜主之法的人，就是行自在天之教法，他们将自在天所宣说的续部等视为佛法。对于他们而言，面向南方、北方和西方而住，那就是苦行。他们也与能够生起贪欲的令人愉悦的女神乌摩等，以二对二的方式结合，互相承托，如何呢？就像年轻人令人愉悦地，稍微眯着眼睛看承托之人一样，用眼睛稍微眯着看。这个意义在自在天所宣说的续部中清楚地显示出来：女神珍宝之处，是自在天勇猛且有能力的最胜者。结合的双方互相，在脐中水是种子。能表与所表之中，必定解脱。舍弃言语表达，从自在天有能力者的结合中，产生奇妙的喜乐。以恭敬的方式禅修，真实而言没有事物。有能力者也如空性一般，摧毁一切虚妄。如是说。又在名为“明点累积”的续部中也说：自在天有能力者的结合，产生无上的无二喜乐。
English
In terms of the prohibition that encompasses all actions, it is said that as long as the mind exists, the world will stand aside. In terms of the secret language of the world, it is said that in the future, monks will sit on lion thrones in the center of the sangha, expounding the doctrine of the world standing aside, and praising it. Those secret languages that will not become without desire, will not become disgusted, and will never be separated from clinging to things alone. Shariputra, those monks who indulge in the talk of the world standing aside, abandoning the teachings of the Buddha, and speaking the secret languages of other heretics, they thoroughly delight the sangha in the name of the Dharma from within the sangha, those who are not holy men, such people are called corrupt monks, as it is said and prohibited. From the point of view of annihilationism, what is said here is this very thing. Those who practice the way of Ishvara, that is, the great lord of cattle, are practicing the teachings of Ishvara, they regard the tantras proclaimed by Ishvara as Dharma. For them, dwelling facing south, north, and west, that is asceticism. They also unite in pairs with goddesses such as the pleasing goddess Uma, who are capable of generating desire, supporting each other, how? Just as a young man pleasingly, slightly squinting his eyes looks at the one being supported, looking with eyes slightly squinted. This meaning is clearly shown in the tantra proclaimed by Ishvara: The goddess's precious place is the most excellent Ishvara, fierce and capable. The united pair are mutual, in the navel the water is the seed. From the signifier and the signified, definite liberation. Abandoning verbal expression, from the union of the capable Ishvara, wonderful bliss arises. By meditating with reverence, in reality there is no thing. The capable one is also like emptiness, destroying all fabrications. So it is said. Also in the tantra called "Accumulation of Bindus" it is said: By the union of the capable Ishvara, supreme non-dual bliss.