Tibetan
ན། །རྐུན་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆང་སོགས་དག་ལ་བདོག་པ་ཀུན། །ཡོངས་གཏོང་མཆོད་པ་མ་ཡིན་ན། །གཡུལ་ངོར་བདག་ཀྱང་ཡོངས་གཏོང་པ། །མཆོད་པ་སྙམ་དུ་སེམས་སམ་ཅི། །རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཁྱོད་ལ། །མགོན་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །མགོན་ཉིད་དེ་ཡིས་བདག་ཉིད་ནི། །མ་བཏང་སུ་ཞིག་དགའ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ལའང༌། །གྲགས་པས་ཡོན་ཏན་འགའ་མི་འབྱུང༌། །ཁྱོད་ཡོན་མེད་དང་ཁྱི་འཚེད་ལ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཅི་སྟེ་མེད། །གང་ཚེ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དེ་ཡི་ཚེ། །འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་རྟེན་མིན་ཞེས། །བརྗོད་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བའི་ཐབས་སོ་ཅོག་ལ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་རིགས་ཞེས་བསྙད། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རིགས་ལས་དབྱེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདས་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང༌། །མི་མོ་རྣམས་ཡིད་གཡོ་བ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ། །རིགས་ལས་འགའ་ ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱིས་དམངས་རིགས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་རིགས་ཞེས་བྱར་འགྱུར་ན་ནི། །ལས་ཀྱིས་དམངས་ཀྱང་བྲམ་ཟེར་ནི། །གང་གིས་འགྱུར་བ་མིན་པར་སེམས། །རྒྱལ་པོ་སྡིག་ལ་དབང་ཕྱུག་ལྟར། །འགེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་མཁས་པ་ནི། །སུ་ཞིག་ཕྱི་མར་འཇོམས་པར་བྱེད། །དབང་ཕྱུག་གིས་བསྐྱེད་ང་རྒྱལ་ནི། །མཉམ་དང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡི། །ཕ་རོལ་ནུས་ལྡན་བལྟ་བྱ་སྟེ། །དམ་པའི་སྙིང་ལ་མི་གནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་བ་ལས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ནི། །རྒྱུ་མེད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྨན་སླད་ཁོ་ནར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འཆི་བདག་སྒྲ། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་སྐྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་སྒྲ་འདི་ནི། །འཆི་བདག་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་བསྐྱེད། །ཐུབ་ལ་མཛད་དང་མཛད་མིན་དང༌། །གསུང་བྱ་གསུང་བྱ་མིན་མངའ་བ། །དེས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་མཁྱེན་ནི། །མིན་ཞེས་བྱ་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། །སེམས་མ་རྟོགས་པ་འགྲོ་སོགས་ལ། །གང་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ། །མ་མཐོང་དེ་ཕྱིར་ལས་ཀུན་ལ། །ཡིད་ནི་དོན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དགེ་འམ་འོན་ཏེ་མི་དགེ་རུང༌། །ཐམས་ཅད་དགེ་ལེགས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་ཡིད་དེའི་དབང་གྱུར་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ། །ས་སྟེངས་སྐྱེ་བོ
Chinese
那。 对于其他的盗贼也是这样， 最初的时候并非就有。 对于酒等所有的财物， 如果不是完全布施的供养， 在战场上，我也是完全布施者， 会认为是供养吗？ 国王，世间的怙主您， 难道没有一些怙主吗？ 如果那位怙主没有布施自己， 谁会感到高兴呢？ 国王，即使是死了， 名声也不会带来任何功德。 您没有功德，还有养狗的人， 为什么没有很大的名声呢？ 当一切的自在者， 由福德所生的时候， “这不是自在者的所依”这样， 说出来是没有意义的。 对于所有的谋生手段， 世间都称之为种姓。 因此，对于一切有情， 没有种姓上的差别。 过去的时间非常久远， 女人们的心容易动摇， 因此，所谓的王族， 在种姓上没有任何差别。 如果因为业力，平民也能， 变成所谓的王族， 因为业力，平民也能变成婆罗门， 认为什么不能转变呢？ 国王，就像对罪恶有自在一样， 如果不是有施舍， 为了他人的利益而精通的人， 谁会在来世摧毁呢？ 由权力产生的傲慢， 对于平等、优越的， 他人有能力的人应该观察， 不会住在圣者的心中。 《瑜伽行四百论》中，关于舍弃我执的方法的阐述，第四品。 诸佛的行动， 没有任何无因的， 呼吸也只是为了利益， 有情众生而真实产生。 死主的声音对于， 整个世界如何产生恐惧， 同样，全知者的声音， 对于死主也产生恐惧。 对于能仁具有作为和不作为， 可说和不可说， 因此，说全知者不是全知者， 有什么理由呢？ 对于心不领悟的行走等， 因为没有看到福德等， 因此，对于一切行为， 心要努力成办。 以菩提心的想法， 无论是善还是不善， 一切都会变成善妙， 因为心的力量所致。 菩萨的最初发心， 大地上的人们。
English
Now. It is the same for other thieves, It was not there from the very beginning. For all possessions such as alcohol, If it is not a completely generous offering, On the battlefield, I am also a completely generous person, Would you think it is an offering? King, protector of the world, you, Don't you have some protectors? If that protector does not give himself away, Who would be happy? King, even if he is dead, Fame will not bring any merit. You have no merit, and there are dog feeders, Why is there no great fame? When the lord of all, Is born of merit, "This is not the basis of the lord," like this, It is meaningless to say it. For all means of livelihood, The world calls it caste. Therefore, for all sentient beings, There is no difference in caste. The past is very long, Women's hearts are easily shaken, Therefore, the so-called royal family, There is no difference in caste. If by karma, commoners can also, Become the so-called royal family, By karma, commoners can also become Brahmins, What do you think cannot be transformed? King, just as there is freedom over sin, If there is no giving, Who will destroy the wise for the benefit of others in the next life? The arrogance produced by power, For the equal, the superior, Others with ability should observe, It will not dwell in the heart of the holy. In the Four Hundred Verses on Yoga Practice, the explanation of the method of abandoning self-grasping, the fourth chapter. The actions of the Buddhas, There is nothing without cause, Breathing is only for the benefit, Sentient beings arise truthfully. The sound of the Lord of Death for, How does the whole world create fear, Similarly, the sound of the omniscient, Also creates fear for the Lord of Death. For the Able One, there are actions and non-actions, Things that can be said and cannot be said, Therefore, saying that the omniscient is not omniscient, What reason is there? For walking and so on that the mind does not understand, Because merit and so on are not seen, Therefore, for all actions, The mind must strive to accomplish. With the thought of Bodhicitta, Whether it is good or bad, Everything will become good and excellent, Because of the power of the mind. The first thought of a Bodhisattva, People on earth.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་འགྱུར་བ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ལས་ཁྱད་འཕགས། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་མཆོག་རྟེན་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྙེད་མཐོ་འགས་བྱས་པ། །དེ་བས་སེམས་བསྐྱེད་བཅུག་འདུལ་པོ། །མཆོག་ཏུ་བཀྲབས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཕན་འདོད་བླ་མ་ཡིས། །སློབ་མ་ལ་ནི་སི་ཞུ་བྱ། །གང་ཕྱིར་ངེས་ཕན་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མ་ཞེས་བྱའོ། །བྲོ་ཡང་ འབྱུང་པོས་བཟུང་བ་ལ། །སྨན་པ་འཁྲུག་པ་མིན་པ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཉོན་མོངས་དགྲར་གཟིགས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་དང་འབྲེལ་གང་ཟག་མིན། །གང་ཞིག་གང་གང་ལ་དགའ་བ། །དེ་ཡིས་དེ་དེ་སྔར་དཔྱད་བྱ། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །སྣོད་ནི་ཅིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ནད་ཐེབས་བུ་ལ་གདུང་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩེ། །དམ་པ་མིན་ལ་ཁྱད་པར་དུའོ། །ལ་ལའི་སློབ་མར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལ་ལ་ཡི་ནི་བླ་མར་འགྱུར། །ཐབས་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སྨན་པ་མཁས་གྱུར་པས། །ནད་པ་སྒྲུབ་མེད་དཀོན་དེ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་རྙེད་ནས། །གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་དུ་ནི། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་མ་བསྐུལ་བས། །ངན་སོང་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན་དེ། །བློ་ལྡན་གཞན་གྱི་སྨད་བྱར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཉེན་པ་གཞན་དག་ལ། །སྙིང་བརྩེ་ལེགས་ཞེས་མི་འདོད་པ། །དེ་རྗེས་བརྩེ་བས་མགོན་མེད་པ། །དག་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་གཏོང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གང་ཞིག་ལ། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་དུ་གནས་ཡོད་པ། །ད་ལ་སོར་གནས་དག་ཕུང་ན། །སྡང་ལ་བསམ་ཐག་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཆར་ཡང་ཡོད་པ། །དེ་ཡི་དམན་པར་དམན་ལྟའི་དངོས། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་ཚེ་བསོད་ནམས་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བསགས་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཞལ་བྱ་ཡང༌། །མིན་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །འཆི་དང་ཆོས་དང་སྲིད་པ་གཞན། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ཡིས་གསལ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་རྟག་ཏུ་སྙན། །འདིར་ཕྱིན་པ་ཡི་སྦྱིན་པ་ལས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་འགྱུར་ཞེས། །ལེན་དང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི། །ཚོང་སྤོགས་བཞིན་དུ་སྨད་པར་འགྱུར། །གང་ལ་སྔར་བྱས་སྡིག་པ་ཡང༌། ། ཡོད་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། །དགེ་བའི་ལས་ཅན་དེ་ལ་ནི། །བསྒྲུབ་མིན་ཞེས་བྱ་ཡོད་མ་ཡིན། །རླབས་ཆེན་ཡིད་ཅན་དེ་ལ་ནི། །འདི་ནའང
Chinese
所有的一切，都会变成转轮王，那些比福德更殊胜。珍宝自性最上的所依，是世间难得的高尚之举。因此，发起菩提心并调伏者，被认为是极度赞扬的。对于此，有益他心的上师，应该对弟子进行教导。因为不知何者是决定性的利益，所以才称为弟子。还有， 如被地大所控制，医生不会发怒一样。能仁视烦恼为敌人，而不是与烦恼相关的补特伽罗。某人喜欢什么，就应该事先审查它。堕落者不是殊胜正法的法器。如同母亲特别地，对患病的孩子感到痛苦一样。菩萨的慈爱，对非圣者是特别的。有些人会成为弟子，有些人则会成为上师。以各种方便法，使未悟的众生觉悟。如同精通医术的医生，难以治疗的病人很少一样。菩萨获得力量后，难以调伏的众生非常稀少。在菩萨的国土里，如果有人未经劝请，就堕入恶趣，那么，有智慧的人会谴责他。对于其他危险，不愿说慈爱是好的，之后又没有慈爱地保护无依者，如何能行布施呢？为了利益众生，有些人安住于世间统治中，如果现在安住的蕴界毁灭，对仇恨又有什么想法呢？对于一切生世都具有五种神通的人，要找到比他更差的，这是非常困难的。以方便法积累的所有福德，即使经过非常长的时间，也不能被一切智者衡量，如来是这样说的。死亡、正法和其他统治，用布施的声音来阐明。因此，对于菩萨来说，布施的声音总是悦耳的。在此，从布施彼岸，会产生巨大的果报。接受和完全施舍，如同经商获利一样，会受到谴责。对于以前所造的罪业， 实际上是不存在的。对于行善业者，没有不可成就之事。对于具有伟大心意者，在这里也
English
All of them will become wheel-turning kings, those are more excellent than merit. The supreme basis of precious nature is a rare and noble deed in the world. Therefore, those who generate Bodhicitta and subdue are said to be highly praised. For this, a Lama with the intention to benefit others should instruct the disciples. Because one does not know what is the decisive benefit, therefore they are called disciples. Also, Just as a doctor does not get angry when possessed by the earth element. The capable one sees afflictions as enemies, but not the individuals associated with afflictions. Whatever someone likes, one should examine it beforehand. A degenerate person is not a vessel for the excellent Dharma. Just as a mother especially feels pain for a sick child. The Bodhisattva's love is especially for non-saints. Some will become disciples, and some will become Lamas. With various skillful means, they awaken sentient beings who have not awakened. Just as a doctor who is skilled in medicine, there are few patients who are difficult to treat. After a Bodhisattva gains power, there are very few sentient beings who are difficult to tame. In the land of a Bodhisattva, if someone falls into the lower realms without being urged, then wise people will condemn him. For other dangers, those who do not want to say that love is good, and then do not protect the helpless with love, how can they give charity? For the sake of benefiting beings, some abide in worldly rule, if the aggregates in which they now abide are destroyed, what thoughts do they have for hatred? For someone who has all five clairvoyances in all lifetimes, it is very difficult to find someone worse than him. All the merit accumulated by skillful means, even after a very long time, cannot be measured by the all-knowing one, thus spoke the Tathagata. Death, Dharma, and other rule, are clarified by the sound of giving. Therefore, for a Bodhisattva, the sound of giving is always pleasing. Here, from the perfection of giving, great results will arise. Taking and giving away completely, like making a profit in business, will be condemned. For the sins committed before, actually do not exist. For those who do virtuous deeds, there is nothing that cannot be accomplished. For those with great minds, even here