Tibetan
སྨྲས་པ། ཕྱེད་ཕྲད་པའི་དངོས་པོ་དག་ཕྲད་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ཕྲད་པ་ཡོད་དོ། །བཤད་པ། དེ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་དེ་དག་ཕྱེད་ཕྲད་པ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་ཕྲད་པས་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཕྲད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་ན་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲད་པར་མི་འཐད་དོ། །ཅི་སྟེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཕྲད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན་ནི་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཕྲད་པར་ག་ལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་ཕྲད་ཅུང་ཟད། ཅིག་ནི་མ་ཕྲད་པ་ཡིན་ན་ནི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྲད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲད་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་མ་ཕྲད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་གཞན་པའི་ཕྱིར་ཕྲད་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཕྲད་བཞིན་པ་མེད་ཀྱང་སླ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཕྲད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །ཕྲད་པ་ཡོད་ན་ཕྲད་པ་ཡོད་པས་ཕྲད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་པོ། །བཤད་པ། ཀྱེ་མ་རེ་བ་ཀོ་རེ་ཆེ། །གང་ལ་ཕྲད་བཞིན་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། ཕྲད་པར་རྩོམ་པ་ཡང་མི་འཐད་པ་དེ་ལ་ཕྲད་པ་འཐད་བར་འགྱུར་རེ་སྐན། གང་གི་ཚེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེའི་ཚེ་གཅིག་ཡིན་ན་ཕྲད་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཅི་སྟེ་ཕྲད་ཀྱང་གཅིག་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཕྲད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཕྲད་པ་མེད་ཀྱང་སླ་སྟེ་རེ་ཞིག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔ་རོལ་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྲད་པ་པོ་སྟེ་རེ་ཞིག་ཡོད་དོ། །བཤད་པ། ཅི་ཁྱོད་མ་ནིང་ལ་ཕྲག་དོག་ཟའམ། ཁྱོད་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཕྲད་པ་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་ཀོ། །འདི་ལ་ཕྲད་པར་བྱེད་པས་ཕྲད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཕྲད་པ་པོ་ཡིན་ན་ཕྲད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཐད་དོ། །དེ་མེད་ན་ཕྲད་པར་བྱེད་བ་མེད་པ་ཕྲད་པ་པོ་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ན། ཕྲད་བཞིན་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། །ཕྲད་པ་པོ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དག་མེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲད་པ་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཕྲད་པ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། སྨྲས་པ། ཁྱོད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འདི་དག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པར་སེམས་ཤིང༌། དངོས་པོ་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཡོད་ལ་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཡང་སྨྲ་ན། ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་རྒྱུ་སྤུན་དག་ལས་སྣམ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་མི་འབྱུང་ན་ཅི་རྒྱུ་སྤུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ཁོ་ན་འབྱུང་ངམ། ཅི་སྟེ་ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ན་ནི་འབྱུང་ཞེས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད། །བཤད་པ། ཅི་ཁྱོད་རྟ་ལ་ཞོན་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟ་མ་མཐོང་ངམ། ཁྱོད་དངོས་པོ་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་ལ། དེ་དག་གང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་མཐོང་ཀོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་བློ་རྩིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། །འབྱུང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བདག་གི་དངོས་པོ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ནི་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ལས་འབྱུང་བར་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡོད་པ་ལ་ཡང་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་བྱ་བ་མེད་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱ། ཅི་སྟེ་དེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ལས་འབྱུང་ན། དེ་ལྟ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །སྨྲས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྣམ་བུའི་དངོས་པོ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཕྱིས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཞེས། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་རུང་བར་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་དོན་དེ་དག་དགག་པ་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་བྱས་པ་མ་ཡིན་ལ་ཅི་སྟེ་བྱས་པ་ཡིན་ན་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སེམས་དང་བཅས་པ་སུ་ཞིག་དེ་ལྟར་འཛིན་པར་འགྱུར། །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ངོ་བོ་ཉིད་རིགས་པ་གང་དང་ལྡན་པར་སེམས། །བཤད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཅོས་མིན་དང༌། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན། གང་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ཡང་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་འགྱུར་བར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བྱས་པས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ཡང་ལྟོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གཞན་ལ་རག་ལས་བས་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེ
Chinese
说：那些部分结合的事物，被称为正在结合，它们有结合。说：对于那个，也有那个本身。如果暂时考察那些部分结合的事物，一部分结合是否意味着整体都结合了，那么因为是一体的缘故，不应结合。如果一部分结合也变成各自不同的自体，那么因为是不同的，怎么会结合呢？如果那些事物有一点结合，有一点不结合，那么就会变成两个自体。对于那些结合的部分，因为不是一体，所以没有结合。对于那些不结合的部分，也因为是其他的，所以没有结合。说：即使没有正在结合也很容易，暂时来说，凡是结合的，就是存在的。如果结合存在，因为有结合，所以结合也完全成立。说：唉呀，希望真是太大了。对于那些连正在结合都不合理，开始结合也不合理的事物，怎么会合理地结合呢？当说什么时候会变成一体时，如果是一体，怎么会结合呢？如果即使结合也不是一体，那么即使那样，因为不是其他的，所以也不是不结合。说：即使没有结合也很容易，暂时来说，在一体性之前，凡是会变成其他的存在的事物，就是结合者，暂时是存在的。说：难道你嫉妒太监吗？你认为在没有结合的情况下，结合者是存在的吗？如果以使之结合的结合之因所产生的，是结合者，那么结合在任何情况下都不合理。如果那个不存在，没有使之结合的，结合者怎么会存在呢？因此，像那样先进行推理，如实地考察，那么，正在结合和结合，以及结合者，都不存在。如果那些不存在，那么你的结合所显示的论证所产生的存在自性，怎么会成立呢？结合考察完毕，名为第十四品。 说：你因为没有看到事物存在，所以认为这些事物是无自性的，并且对于事物是“缘起”也说存在，对于事物是无自性也说
English
Said: Those things that are partially joined, called 'being joined,' they have joining. Said: For that, there is also that itself. If, for a moment, we examine whether those partially joined things, one part joining, means that the whole joins, then because it is one, it should not join. If one part joining also becomes a distinct self, then because it is different, how could it join? If those things have a little joining, and a little not joining, then there will be two selves. For those parts that are joined, because they are not one, there is no joining. For those parts that are not joined, also because they are other, there is no joining. Said: Even without being joined, it is easy. For the moment, whatever is joined, that exists. If joining exists, because there is joining, joining is also completely established. Said: Alas, the hope is so great! For those things for which even being joined is not reasonable, and starting to join is not reasonable, how could joining be reasonable? When it is said, 'When will it become one?' if it is one, how could it join? If even when joined, it is not one, then even so, because it is not other, it is not not joined. Said: Even without joining, it is easy. For the moment, before oneness, whatever thing exists that will become other, that is the joiner, temporarily existing. Said: Are you jealous of eunuchs? Do you think that without joining, the joiner exists? If the joiner is produced from the cause of joining, which makes it join, then joining is not reasonable in any way. If that does not exist, without something to make it join, how could the joiner exist? Therefore, having put reasoning first in that way, and examining it as it truly is, then, being joined and joining, and the joiner, do not exist. If those do not exist, then how could the nature of existence arising from the proof shown by your joining be established? The Examination of Joining is completed, called the Fourteenth Chapter. Said: Because you do not see the existence of things, you think that these things are without inherent existence, and you also say that things are 'dependent arising,' and you also say that things are without inherent existence.
Chinese
答：怎么事物既是生起的，又是无自性的呢？如果从因和缘中，事物们的自性不能单独生起，那么从那之外还能生起什么呢？如果从纱线中，呢绒的自性不能单独生起，那么是纱线的自性单独生起吗？如果什么也不生起，那么又怎么说生起呢？ 释：难道你骑在马上却没看见马吗？你既说事物是依缘而生起的，却没看见那些的无自性吗？这即使是粗心的人也能轻易知道，自性不是从因缘中生起的。于此，我的事物叫做自性，我的事物存在，也不应是从因和缘中生起的，像这样存在又有什么作用？没有作用，因和缘又做什么？如果它是从因和缘中生起的，那样的话，从因和缘中生起的自性就成了造作的，那也不合理。 问：自性就是造作的。 答：为什么呢？像这样，呢绒的事物先前没有，后来才造作的缘故。 释：自性是造作的，怎么能行得通呢？自性被称为造作的，怎么能行得通呢？ 问：什么时候那些意义的否定是不相符的，如果说是自性就不是造作的，如果说是造作的，就不是自性，那时既是自性又是造作的，这样有心的人谁会那样认为呢？ 问：你认为自性具有什么道理？ 释：自性是无造作的，不依赖于其他的。 凡不是由造作所成立的，也不依赖于因和缘，自己本身的自性不改变而存在，那就是自性的道理。凡是由造作所成立的，也依赖于因和缘，那就是依赖于其他的，依赖于其他的，不是由自己的本体完全成立的，所以不是自性。
English
Answer: How can things be both arisen and without inherent existence? If the inherent nature of things cannot arise solely from causes and conditions, then what else could arise from that? If the inherent nature of woolen cloth cannot arise solely from threads, then does the inherent nature of threads alone arise? If nothing arises, then how can it be said to arise? Explanation: Haven't you seen the horse while riding it? You say that things arise dependently, but haven't you seen the lack of inherent existence of those things? Even the dull-witted can easily understand that inherent existence does not arise from causes and conditions. Here, my thing is called inherent existence, and my thing exists, but it should not arise from causes and conditions either. Like this, what is the use of existence? If there is no use, what do causes and conditions do? If it arises from causes and conditions, then the inherent nature that arises from causes and conditions becomes fabricated, which is also unreasonable. Question: Inherent existence is only fabricated. Answer: Why? Because, like this, the thing of woolen cloth did not exist before, but is made later. Explanation: How can it be acceptable to say that inherent existence is fabricated? How can inherent existence be called fabricated? Question: When the negation of those meanings is incompatible, if it is said to be inherent existence, then it is not fabricated, and if it is said to be fabricated, then it is not inherent existence. At that time, it is both inherent existence and fabricated, who with a mind would think that way? Question: What kind of reasoning do you think inherent existence possesses? Explanation: Inherent existence is uncreated and does not depend on others. Whatever is not established by fabrication, and does not depend on causes and conditions, and whose own inherent nature remains unchanged, that is the reasoning of inherent existence. Whatever is established by fabrication, and also depends on causes and conditions, that is dependent on others, and being dependent on others, it is not fully established by its own essence, therefore it is not inherent existence.