Tibetan
་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་གཞན་ལས་ཀྱང་མི་འོང༌། ཉེ་བར་བླང་བ་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བུད་ཤིང་ཉིད་ཀྱང་མེ་མ་ཡིན། །བུད་ཤིང་ལས་གཞན་ལ་ཡང་མེ་མེད། མེ་བུད་ཤིང་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེ་ལ་བུད་ཤིང་དག་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། བུད་ཤིང་དག་ལ་མེ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བླང་བདག་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན། ཉེ་བར་བླང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་བདག་མེད། བདག་ཉེ་བར་བླང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བདག་ལ་ཉེ་བར་བླང་བ་དག་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཉེ་བར་བླང་བདག་ལ་བདག་ཡོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མེས་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པ་ལ་ཡང་སྲེག་པ་མེད་མ་བསྲེགས་པ་ལ་ཡང་མེད། བསྲེག་བཞིན་པ་ལ་ཡང་སྲེག་པ་མེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མེས་བསྲེག་པ་ལ་ཡང་སྲེག་པའི་རྩོམ་པ་མེད་མ་བསྲེགས་པ་ལ་ཡང་མེད། བསྲེག་བཞིན་པ་ལ་ཡང་སྲེག་པའི་རྩོམ་པ་མེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མེས་སྲེག་པ་པོ་ཡང་སྲེག་པར་མི་བྱེད། སྲེག་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་བྱེད། སྲེག་པ་པོ་ཡིན་པ་དང༌། སྲེག་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྲེག་པར་མི་བྱེད་དེ། མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཉེ་བར་བླང་བ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད། ཉེ་བར་མ་བླངས་པ་ལ་ཡང་མེད། ཉེ་བར་ལེན་བཞིན་པ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཉེ་བར་བླངས་པ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྩོམ་པ་མེད། ཉེ་བར་མ་བླངས་པ་ལ་ཡང་མེད། ཉེ་བར་ལེན་བཞིན་པ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྩོམ་པ་མེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་བྱེད། ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་བྱེད། ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་ཡིན་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་བྱེད་དེ། མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་སྣམ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་དང་བུད་ཤིང་དག་གིས་བདག་དང་ཉེ་བར་བླང་བ་དག་གི་རིམ་པ་གང་དག་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་དག་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཤད་དེ། བདག་དང་ཉེ་བར་བླང་བ་དག་དང་བུམ་པ་དང༌། སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིམ་པ་ཉིད་བུམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིམ་པས་འབྲས་བུ་བུམ་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིམ་པ་ལས་བུམ་པ་གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དག་ལྟོས་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་མ་ཉིད་ཤིང་ལྗོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོ་མ་ལྷགས་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་འཇིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་མ་ལས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། །གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དག་ལྟོས་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཉིད་ལོ་མ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོ་ཡ་ལན་ལོ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལས་ལོ་མ་གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ལོ་མ་ལྷགས་ཀྱང་སྔོན་པོ་གནས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དག་ལྟོས་པར་ཡང་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གྲངས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་ལས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མཚོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དག་ལྟོས་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མེ་གཞན་ལས་མི་འོང་བ་དང༌། བུད་ཤིང་ཡང་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བུད་ཤིང་ཉིད་མེ་མ་ཡིན་པ་ དང༌། བུད་ཤིང་ལས་གཞན་ལ་ཡང་མེ་མེད་པ་དང༌། མེ་བུད་ཤིང་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མེ་ལ་བུད་ཤིང་དག་མེད་པ་དང༌། བུད་ཤིང་དག་ལ་མེ་མེད་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཡང་གཞན་ལས་མི་འོང་བ་དང༌། རྒྱུ་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་ལས་གཞན་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་དག་མེད་པ་དང༌། རྒྱུ་དག་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་དང་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མར་མི་འཐད་པ་ན་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། གང་དག་བདག་དང་དངོས་པོ་རྣམས། །དེ་བཅས་ཉིད་དང་ཐ་དད་པར། །སྟོན་པ་དེ་དག་བསྟན་
Chinese
如同彼处不存在，我亦非从他处而来，亦不存在于近取中。犹如木柴本身不是火，火亦不存在于木柴之外，火亦非与木柴相合，火中亦不存在木柴，木柴中亦不存在火，如是近取我亦非我，我亦不存在于近取之外，我亦非与近取相合，我中亦不存在近取，近取我中亦不存在我。犹如火焚烧木柴，燃烧不存在于已焚烧者，亦不存在于未焚烧者，亦不存在于正焚烧者；犹如火焚烧时，燃烧的造作不存在于已焚烧者，亦不存在于未焚烧者，亦不存在于正焚烧者；犹如火的焚烧者亦不焚烧，非焚烧者亦不焚烧，是焚烧者与非焚烧者亦不焚烧，因为是无的缘故。如是我于近取亦无近取，于未近取亦无，于正近取亦无近取，如是我于近取亦无近取的造作，于未近取亦无，于正近取亦无近取的造作，如是我之近取者亦不近取，非近取者亦不近取，是近取者与非近取者亦不近取，因为是无的缘故。“瓶、毡等一同”是指：以火和木柴对我和近取的次第所作的阐述，也与瓶子和毡子等一同阐述，即我和近取以及瓶子和毡子等的次第全部无余地阐述之语。其中，瓶子和毡子等，应知是成为因和果，成为支分和有支分，成为功德和有功德，成为自性和自性之基的那样的形态。例如，泥土本身不是瓶子。
English
Just as it does not exist there, neither do I come from elsewhere, nor does it exist in the near grasping. Just as firewood itself is not fire, fire also does not exist outside of firewood, fire is also not combined with firewood, firewood does not exist in fire, and fire does not exist in firewood, so too, the near grasping self is not self, the self also does not exist outside of the near grasping, I am also not combined with the near grasping, the near grasping does not exist in me, and I do not exist in the near grasping self. Just as fire burns firewood, burning does not exist in what has been burned, nor does it exist in what has not been burned, nor does it exist in what is being burned; just as when fire burns, the creation of burning does not exist in what has been burned, nor does it exist in what has not been burned, nor does it exist in what is being burned; just as the burner of fire also does not burn, the non-burner also does not burn, the burner and the non-burner also do not burn, because it is non-existent. Just as I have no near grasping in the near grasping, nor do I have it in the non-near grasping, nor do I have near grasping in the near grasping, just as I have no creation of near grasping in the near grasping, nor do I have it in the non-near grasping, nor do I have the creation of near grasping in the near grasping, just as my near grasping one also does not near grasp, the non-near grasping one also does not near grasp, the near grasping one and the non-near grasping one also do not near grasp, because it is non-existent. "Together with pots, felt, etc." means: the order of me and near grasping that is explained by fire and firewood is also explained together with pots and felt, etc., that is, the order of me and near grasping and pots and felt, etc., is completely and without remainder explained. Among them, pots and felt, etc., should be understood as being the forms that become cause and effect, become parts and possessors of parts, become qualities and possessors of qualities, become characteristics and the basis of characteristics. For example, clay itself is not a pot.
Chinese
是故，泥土不作果实瓶子，因为会变成没有的缘故。瓶子也并非异于泥土，因为若不依赖于他者，则会变成恒常的缘故。这些相互依赖也不成立，因为已成立和未成立者不应相互依赖的缘故。叶子本身不是树木，因为如果叶子掉落，树木就会坏灭的缘故。树木也并非异于叶子，因为若不依赖于他者，则会变成恒常的缘故。这些相互依赖也不成立，因为已成立和未成立者不应相互依赖的缘故。蓝色本身不是叶子，因为蓝色会变成另一种叶子的缘故。叶子也并非异于蓝色，因为即使叶子掉落，蓝色也会存在的缘故。这些相互依赖也不成立，因为已成立和未成立者不应相互依赖的缘故。自性不是自性的基础，因为能成立和所成立是不同的，并且数量也不同的缘故。自性的基础也并非异于自性，因为事物不是所要表达的，所以极不成立的缘故。这些相互依赖也不成立，因为已成立和未成立者不应相互依赖的缘故。如同火不是从其他地方来的，木柴也不是不存在的，木柴本身不是火，火也不存在于异于木柴的地方，火也不是与木柴相连的，火中没有木柴，木柴中没有火一样，果实也不是从其他地方来的，因中也没有果实，因本身不是果实，果实也不存在于异于因的地方，果实也不是与因相连的，果实中没有因，因中没有果实。同样，对于一切也应如其所是地进行类比。因此，像这样，自性上，我和事物以多种方式不成立时，对于不是分别自性者，具有智者的傲慢者，那些我和事物，显示为与其为一体或相异者，那些都已显示。
English
Therefore, clay does not make the fruit a pot, because it would become non-existent. The pot is also not different from the clay, because if it does not depend on another, it would become permanent. These mutual dependencies are also not established, because what is established and what is not established should not depend on each other. The leaf itself is not the tree, because if the leaf falls, the tree would be destroyed. The tree is also not different from the leaf, because if it does not depend on another, it would become permanent. These mutual dependencies are also not established, because what is established and what is not established should not depend on each other. Blue itself is not a leaf, because blue would become another leaf. The leaf is also not different from blue, because even if the leaf falls, blue would remain. These mutual dependencies are also not established, because what is established and what is not established should not depend on each other. The characteristic is not the basis of the characteristic, because what establishes and what is to be established are different, and the numbers are also different. The basis of the characteristic is also not different from the characteristic, because the object is not what is to be expressed, so it is extremely unestablished. These mutual dependencies are also not established, because what is established and what is not established should not depend on each other. Just as fire does not come from elsewhere, and firewood is not non-existent, firewood itself is not fire, and fire does not exist in a place other than firewood, and fire is not connected to firewood, and there is no firewood in fire, and there is no fire in firewood, similarly, the fruit does not come from elsewhere, and there is no fruit in the cause, and the cause itself is not the fruit, and the fruit does not exist in a place other than the cause, and the fruit is not connected to the cause, and there is no cause in the fruit, and there is no fruit in the cause. Similarly, everything should be applied as it is. Therefore, in this way, when I and things are not established in many ways by their very nature, for those who are not of the nature of conceptualization, who have the pride of the wise, those I and things, those who show them as being one with it or different, those have been shown.