Tibetan
སྣང་བར་བྱེད། དེ་སྨྲོས་ཤིག །སྨྲས་པ། མུན་པ་སེལ་བས་སྣང་བྱེད་ཡིན། འདི་ན་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་ཅིང་སྣང་བར་བྱེད་པས་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་བ་གང་ཡིན་མ་དེ་མར་མེ་རང་དང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་སྣང་བར་བྱེད་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེའི་ཕྱིར། མར་མེ་དང་ནི་གང་དག་ན། །འདུ་བྱེ་པ་ན་མུན་པ་མེད། །ཅེས་ཀྱང་བཤད་པས་མར་ མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དེས་ན་མར་མེ་རང་དང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་ལ་མུན་པ་མེད་དོ། །མུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མར་མེས་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །མར་མེ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ། མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དེ་སྨྲོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པས། །མུན་པ་སེལ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་ཚེ་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །མུན་པ་དང་ནི་ཕྲད་པ་མེད། །གང་ཚེ་མར་མེ་དང་མུན་པ་དག་གཅིག་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་མུན་པ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མར་མེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་མུན་པ་དང་མ་ཕྲད་པ་དེས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད། །མར་མེ་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཡང༌། །གལ་ཏེ་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་གནས་པའི་མུན། །འདི་ན་འདུག་པ་ངེས་སེལ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་མར་མེ་ཕྲད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་གནས་པའི་མུན་པ་དག་ཀྱང་མར་མེ་འདི་ན་འདུག་པ་དེས་བསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་ཕྲད་པ་འདྲ་བ་ལས་ལ་ལ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་ལ། ལ་ལ་ནི་སེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། །ཡང་གཞན་ཡང༌། མར་མེ་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །གལ་ཏེ་སྣང་བར་བྱེད་གྱུར་ན། །མུན་པའང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས། །སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ན་མར་མེ་ནི་མུན་པའི་གཉེན་པོར་གནས་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་གལ་ཏེ་མར་མེས་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་སྣང་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ན། མུན་པས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་སྒྲིབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞིག་ན་མུན་པས་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ན་ནི་གཞན་བཞིན་དུ་མུན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །མུན་པ་མི་དམིགས་ན་ནི་དངོས་པོ་རྣ
Chinese
使其显现。说那个吧！说：因遣除黑暗而显现。在此，灯正在产生，因遣除黑暗并使其显现，所以是使其显现。对此，遣除黑暗的那个是什么呢？是灯自身和他者的自性显现，所以才这样说。灯与任何事物，聚集之处无黑暗。如是说，灯正在产生，因遣除黑暗之故，因此灯自身和他者的自性中没有黑暗。因无黑暗之故，正是使其显现。如是，因遣除黑暗之故，灯使自身和他者的自性显现。如灯一般，产生也使自身和他者的自性产生，这才是合理的。说：灯正在产生，遣除黑暗。说这个吧！如何灯正在产生，遣除黑暗呢？当灯正在产生时，不与黑暗相遇。当灯与黑暗不可能共存时，灯正在产生，不与黑暗相遇，因此，如何灯正在产生，不与黑暗相遇，而遣除黑暗呢？灯不相遇也，如果遣除黑暗，世间一切所住之黑暗，在此安住必定遣除。如果灯即使不相遇也能遣除黑暗，那么世间一切所住的黑暗，也会因灯在此安住而被遣除。不相遇相似，有些遣除，有些不遣除，这有什么区别呢？又，灯自身和他者的事物，如果使其显现，黑暗也自身和他者的事物，遮蔽无疑。在此，灯是黑暗的对立面，因此，如果灯使自身和他者的事物显现，黑暗也必然遮蔽自身和他者的事物，对此毫无疑问，但黑暗并不遮蔽自身和他者的事物。如果遮蔽，那么如同其他事物一样，黑暗本身也会变得不可见。如果黑暗不可见，那么事物…
English
It makes it appear. Speak of that! Said: It is the illuminator by dispelling darkness. Here, as the lamp is being produced, it dispels darkness and makes it appear, so it is the illuminator. To that, what is it that dispels darkness? It is the lamp itself and the nature of others that appear, so it is said. Where there is a lamp and anything else, there is no darkness where they gather. It is also said that, as the lamp is being produced, it dispels darkness, so there is no darkness in the nature of the lamp itself and others. Because there is no darkness, it is indeed the illuminator. Thus, because it dispels darkness, the lamp makes the nature of itself and others appear. Just as the lamp is, so also does production produce the nature of itself and others, which is reasonable. Said: As the lamp is being produced, it dispels darkness. Speak of that! How does the lamp, as it is being produced, dispel darkness? When the lamp is being produced, it does not meet with darkness. Since the lamp and darkness cannot exist together, the lamp is being produced and does not meet with darkness, so how does the lamp, as it is being produced and not meeting with darkness, dispel darkness? Even without the lamp meeting, if it dispels darkness, then all the darkness that exists in the world, would surely be dispelled by this lamp staying here. If the lamp dispels darkness even without meeting it, then all the darkness that exists in the world would be dispelled by the lamp staying here. Similar to not meeting, some dispel and some do not dispel, what is the difference? Also, if the lamp makes the objects of itself and others appear, then there is no doubt that darkness also obscures the objects of itself and others. Here, the lamp is the opponent of darkness, so if the lamp makes the objects of itself and others appear, then darkness must also obscure the objects of itself and others, there is no doubt about this, but darkness does not obscure the objects of itself and others. If it obscures, then like other things, darkness itself would become invisible. If darkness is invisible, then things...
Tibetan
མས་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དངོས་པོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་མི་སྣང་བས་དེའི་ཕྱིར་མུན་པས་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མུན་པའི་གཉེན་པོར་མར་མེས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དག་སྣང་ བར་མི་བྱེད་པས་དེ་ལ་མར་མེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དག་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་རིགས་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བས་རང་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་སྐྱེས་པས་སམ། མ་སྐྱེས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱེད་པར་སྐྱེད་གྲང་ན། གཉི་གས་ཀྱང་མི་འཐད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེད། །སྐྱེ་བ་འདི་མ་སྐྱེས་ཤིང་མེད་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། ཡང་ན་འདི་མ་སྐྱེས་ཤིང་མེད་པའི་བདག་ཉིད་སུ་ཞིག་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད། ཅི་སྟེ་མེད་པས་ཀྱང་བདག་ཉིད་མེད་པ་སྐྱེས་ན་ནི་རི་བོང་གི་རྭས་ཀྱང་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ན་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེ་བ་མ་སྐྱེས་པས་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་པས་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་སེམས་ན། དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྟེ་སྐྱེས་པས་སྐྱེད་བྱེད་ན། །སྐྱེས་ན་ཅི་ཞིག་བསྐྱེད་དུ་ཡོད། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་པས་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་འཐད་པའི་དོན་མེད་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད་དེ། སྐྱེས་ཟིན་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བས་ཅི་བྱ། དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་སྐྱེས་པས་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བས་གཞན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བས་གཞན་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་སྐྱེ་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་གཞན་དེ་སྐྱེས་པའམ་མ་སྐྱེས་པའམ། སྐྱེ་བཞིན་པ་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་གྲང་ན། དེ་ལ། སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བཞིན་པ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་སྐྱེད་མི་བྱེད། །སྐྱེ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་འཐད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ལ། སྐྱེ་བཞིན་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་པ། སོང་དང་མ་སོང་བགོམ་པ་ཡིས། །དེ་དག་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སོང་བ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དེ། འགྲོ་བའི་བྱ་བ་འདས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་འདས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ
Chinese
如果黑暗总是显现，事物也总是不会显现，因此黑暗不会遮蔽自己和他人的事物。如果是这样，作为黑暗的对治，灯也不会使自己和他人的事物显现，那么就像灯一样，生也会产生自己和他人的自性吗？这样说是不合道理的。还有，如果生能产生自己的自性，那么是由已生的产生，还是由未生的产生呢？这两种情况都不合理。为什么呢？因为这个生是由未生的，如何产生自己的自性呢？这个生未生且不存在，如何产生自己的自性呢？或者这个未生且不存在的自性是谁产生的呢？如果不存在也能产生不存在的自性，那么兔子角也能产生自性，但实际上是不能产生的。因此，生不能由未生的产生自性。对此，如果有人认为生是由已生的产生自性，那么应该对他说：如果已生的能产生，那么已生了还有什么要产生的呢？如果生已经是已生的，那么生由已生的产生自性，这种说法是没有道理的，为什么要做这种无意义的事呢？对于已经生了的事物，生还有什么用呢？因此，暂时来说，已生的不能产生自性。生能产生其他的吗？这样说也是不合理的。这样，如果生能产生其他的，那么生所要产生的其他是已生的、未生的，还是正在生的呢？对此，已生的、未生的、正在生的，无论哪种情况都不能产生。生无论如何都不能合理地产生。未生的也不能产生，正在生的也不能产生。为什么呢？解释说：已逝和未逝的行走，已经对它们进行了分别解释。就像已逝的没有行走一样，因为行走的动作已经过去了。同样，已生的也不能产生，因为生的动作已经过去。
English
If darkness were always apparent, things would always be non-apparent, therefore darkness would not obscure one's own and others' things. If that were the case, as an antidote to darkness, a lamp would also not make one's own and others' things apparent, so like a lamp, would birth also produce one's own and others' self-nature? What has been said is not reasonable. Furthermore, if birth produces its own self-nature, is it produced by what is born or by what is unborn? Neither is reasonable. How so? This birth, by what is unborn, how does it produce its own self-nature? This birth is unborn and non-existent, how does it produce its own self-nature? Or by whom is this unborn and non-existent self-nature produced? If even non-existence could produce a non-existent self-nature, then a rabbit's horn could also produce a self-nature, but it does not. Therefore, birth does not produce self-nature by what is unborn. To this, if one thinks that birth produces self-nature by what is born, then it should be said: If what is born produces, then what is there to produce if it is already born? If birth is already born, then birth produces self-nature by what is born, this is a meaningless statement, why do such a meaningless thing? For what has already been born, what is the use of birth? Therefore, for the time being, what is born does not produce self-nature. Does birth produce others? What has been said is also unreasonable. Thus, if birth produces others, then is that other to be produced by birth born, unborn, or in the process of being born? To this, what is born, unborn, or in the process of being born, in no way can it produce. Birth in no way can reasonably produce. What is unborn also cannot produce, and what is in the process of being born also cannot produce. How so? It is explained: The gone and the not-gone are explained by walking. Just as there is no walking for what is gone, because the action of walking has passed. Similarly, what is born also cannot produce, because the action of birth has passed.