Tibetan
དག་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ཡོད་པས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །བཤད་པ། དངོས་དང་དངོས་མེད་མི་མཐུན་ཆོས། །གང་གིས་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཤེས། །མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་དེ་དག་མི་བཟློག་པའི་ཆོས་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་དངོས་པོའི་ཆོས་སམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་གྲང་ན། གང་དངོས་པོའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་མེད་ན་གང་གིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་དག་ཤེས་པར་བརྟག །དེ་ལྟ་ བས་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་མིན། །དངོས་མེད་མ་ཡིན་མཚན་གཞི་མིན། །མཚན་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་བརྟགས་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དག་མེད་ཅིང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་དག་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་ཡང་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ནི་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཡང་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ།། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྲང་ན། བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ལྔ་པོ། །གཞན་གང་དག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་བརྟགས་ན་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཡང་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔ་པོ་གཞན་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་
Chinese
能清净了知并且能辨别有和无的，这个暂时是存在的。因为它的存在，有和无才能完全成立。 解释说：有和无是不相容的法，用什么来了解有和无呢？不相容的法是那些不可逆转的法，有和无的不相容的法就是有和无不相容的法。有和无的不相容的法是什么呢？既不是有也不是无。如果其中之一存在，那么是有之法，还是无之法呢？既不是有之法也不是无之法，那么它本身就不存在。如果没有与有和无不相容的法，那么用什么来了解有和无呢？这样一来，了解有和无也是不可能的。因此，虚空不是有，不是无，不是相基，不是相。因此，如果考察，相基和相是不存在的，除了相基和相之外的其他事物也是不存在的。如果没有事物，那么无也是不存在的，因此虚空既不是有也不是无，不是相基也不是相。如果虚空稍微存在，那么它会变成这四者中的任何一个吗？这四者也是不存在的，因此虚空是不存在的。五界，其他任何事物也与虚空相同。与虚空相同的意思是：与虚空相同，就像考察虚空既不是有，也不是无，不是相基也不是相一样，虚空什么也不是，同样地，地等其他五界也不是有，也不是无，不是相基也不是相，因为没有任何事物存在，因此诸界也是不存在的。 说道：对于此，佛陀
English
That which clearly knows and distinguishes between existence and non-existence, that is temporarily existent. Because of its existence, existence and non-existence are completely established. Explanation: Existence and non-existence are incompatible dharmas. By what are existence and non-existence known? Incompatible dharmas are those irreversible dharmas. The incompatible dharma of existence and non-existence is the incompatible dharma of existence and non-existence. What is the incompatible dharma of existence and non-existence? It is neither existence nor non-existence. If one of them were to exist, would it be the dharma of existence or the dharma of non-existence? That which is neither the dharma of existence nor the dharma of non-existence, that itself does not exist. If there is no dharma that is incompatible with existence and non-existence, then by what is existence and non-existence known? In that case, knowing existence and non-existence is also impossible. Therefore, space is not existence, not non-existence, not a basis for characteristics, not a characteristic. Therefore, if examined, the basis for characteristics and characteristics do not exist, and other things besides the basis for characteristics and characteristics also do not exist. If there is no thing, then non-existence also does not exist. Therefore, space is neither existence nor non-existence, neither a basis for characteristics nor a characteristic. If space were to exist even slightly, would it become any of these four? These four also do not exist, therefore space does not exist. The five elements, anything else is also the same as space. The meaning of "the same as space" is: the same as space, just as examining space is neither existence nor non-existence, neither a basis for characteristics nor a characteristic, space is nothing, similarly, the other five elements such as earth are also neither existence nor non-existence, neither a basis for characteristics nor a characteristic, because no thing exists, therefore the elements also do not exist. Said: Regarding this, the Buddha
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་དག་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རམ་དེ་དག་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་ན་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག །བཤད་པ། ཁོ་བོས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་སྨྲའི། དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་སྐྱོན་དུ་ཆེ་སྟེ། འདི་ལྟར་འོག་ནས་ཀྱང༌། ཡོད་ཅེས་བྱ་ བརྟག་པར་འཛིན། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཆད་པར་ལྟ། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་པ་ལ། །མཁས་པས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀ་ཏྱ་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་གཉིས་ལ་གནས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཆད་པ་མ་ཡིན་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་སྨྲའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དག་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་ཆུང་གང་དག་དངོས་རྣམས་ལ། །ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་ཉིད་དུ། །ལྟ་བ་དེ་ནི་བལྟ་བྱ་བ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞི་མི་མཐོང༌། །བློ་ཆུང་ངུ་གང་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མ་རྟོགས་པ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མེད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཆད་པ་དང་རྟག་པར་ལྟ་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲིབས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཞི་བ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་མཐོང་བ་སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དག་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་གྱིས་མི་འཇིགས་ཤིག །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་པོར་བརྟགས། ཁམས་བསྟན་པ་ལ་དང་པོར་སའི་ཁམས་བསྟན་པས་སའི་ཁམས་ཉིད་དང་པོ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །བཤད་པ། གྲགས་པའི་དོན་གྱིས་མ་གྲགས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཕལ་ཆེར་ནམ་མཁའ་ལ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར་མོས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྨྲ་བ་པོ་དག་ན་རེ་སྤྲོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའོ། །ཞེས་ཟེར་བས་དེ་དག་ཐམས
Chinese
如果世尊们所开示的法，大多是依赖于蕴、界、处，那么，如果蕴、界、处本身不存在，这些法不会变得毫无意义吗？如果这些法不应该变得毫无意义，那又该如何解释呢？ 回答：我并不是说蕴、界、处不存在，而是为了消除认为它们存在的观点。这两种观点都有很大的过失，就像下面所说的： “执着于‘有’， 是常常见；执着于‘无’，是断灭见。因此，对于有和无，智者不应安住。” 世尊也对迦旃延说：“这个世界安住于两种极端：大多执着于‘有’和‘无’。” 因此，我以缘起之理，远离了‘有’和‘无’的过失，既不是断灭，也不是常恒，而是彻底地开示，我并不说是‘无’。因此，我们依赖于蕴、界、处所开示的法，不会变得毫无意义。 智慧浅薄的人们，对于诸法，执着于‘有’或‘无’，他们的所见，无法见到寂静的涅槃。 那些智慧浅薄的人，如果不理解甚深微妙的缘起，就对诸法执着于‘有’或‘无’，以断见和常见蒙蔽了智慧之眼，他们无法见到应该见到的、寂静的涅槃。 因此，那些没有如实见到真相，沉溺于戏论，心怀喜悦的人们，他们所开示的依赖于蕴、界、处的法，就会变得毫无意义。 因此，这是究竟的真理，不要害怕。 提问：为什么首先分析虚空界？在开示界时，应该首先开示地界，所以应该首先分析地界。 回答：应该用广为人知的道理来充分证明不为人知的道理。世间大多认为虚空什么都不是，比如有些论者说：‘一切戏论都是虚空。’
English
If the teachings of the Blessed Ones mostly rely on the aggregates, elements, and sources, then if the aggregates, elements, and sources themselves do not exist, wouldn't these teachings become meaningless? If these teachings should not become meaningless, then how should it be explained? Answer: I do not say that the aggregates, elements, and sources do not exist, but rather I eliminate the view that they exist. Both of these views are great faults, as it is said below: "Grasping at 'existence' is to hold to permanence; grasping at 'non-existence' is to hold to annihilation. Therefore, the wise should not abide in existence or non-existence." The Blessed One also said to Katyayana, "This world abides in two extremes: mostly clinging to 'existence' and 'non-existence'." Therefore, I, through dependent origination, am free from the faults of 'existence' and 'non-existence', neither annihilation nor permanence, but thoroughly reveal that I do not say 'non-existence'. Therefore, the teachings that we give relying on the aggregates, elements, and sources will not become meaningless. Those with little wisdom, regarding phenomena, cling to 'existence' or 'non-existence', their vision cannot see the peace of nirvana. Those with little wisdom, if they do not understand the profoundly subtle dependent origination, then clinging to 'existence' or 'non-existence' regarding phenomena, with the eye of wisdom blinded by annihilationism and eternalism, they cannot see the peaceful nirvana that should be seen. Therefore, those who do not see the truth as it is, delighting in elaboration, with minds full of joy, their teachings relying on the aggregates, elements, and sources will become meaningless. Therefore, this is the ultimate truth, do not be afraid. Question: Why is the space element analyzed first? When teaching the elements, the earth element should be taught first, so the earth element should be analyzed first. Answer: The unknown should be thoroughly proven by the well-known. The world mostly believes that space is nothing, for example, some speakers say, 'All elaborations are space.'