Tibetan
་ཡང་མེད། གཉི་ག་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་མེད། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་མེད། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་མ་ གཏོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ནི་ངའི་ཚིག་དེ་སྟོང་པར་གྲུབ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ངའི་ཚིག་དེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་གཞན་ཡང༌། དངོས་རྣམས་རྟེན་ནས་བྱུང་བ་གང༌། །དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་དང༌། །གང་ཞིག་རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་དེ། །རང་བཞིན་ཉིད་མེད་ཡིན་པར་སྨྲ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགོག་པ་མི་འཐད་དེ་ཞེས་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། འདིར་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་གནག་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྟོང་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་འཐད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངའི་ཚིག་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་དོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡིན་པ་སྦྲང་རྩེ་དང༌། ཆུ་དང༌། འོ་ཐུག་འཛིན་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་ཚིག་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་རབ་ ཏུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགོག་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་གཞན་ཡང༌། སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཡིས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །སྒྱུ་མས་ཕྱུང་ལ་འགོག་བྱེད་ལྟར། །འགོག་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་དོན་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འོང་བར་བྱེད་པ་ལ་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་ཕྱུང་བའི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཞིག་དོན་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འོང་བར་བྱེད་པ་ལ་འགོག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་དགག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཡིན། འགོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཡིན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་དགག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཡིན་འགོག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་ཚིག་སྟོང་པས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགོག་པ་འཐད་པ་ན་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགོག་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མུ་དྲུག་ཏུ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ངའི་ཚིག་ཀྱང་མ་འདུས་པ་ཡིན་ཞིང་མི་སྟོང་བའང་མ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྟོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས། འོན་ཏེ་ཚིག་དེ་རང་བཞིན་བཅས། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅས་སྔ་མ་ཉམས། །མི་འདྲ་ཉིད་དེ་དེ་ཡིན་ན། །གཏན་ཚིག་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱོས། །ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་ཚིག་དེ་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྨྲས་པ་མ་ཉམས་ལ། །མི་འདྲ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པས་ན། །གཏན་ཚིགས་ཁྱད་པར་བཤད་མི་བྱ། །རེ་ཞིག་ངའི་ཚིག་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཞིན་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྔར་རང་བཞིན་འཐད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ངའི་ཚིག་དེ་ ཡང་སྟོང་པ་ཡིན། དངོས་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་འདྲ་བ་ཉིད་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ང་ན་རེ་ཚིག་དེ་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་བ་ནི་དེས་ན་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ན། དེ་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་འདྲ་བ་ཉིད་མེད
Chinese
也没有。二者聚合也没有。因和缘聚合也没有。除了因和缘聚合之外，也没有其他的。因此是无自性的。因为无自性所以是空性。如果这样说，那么我的话就成立为空性了，因为是无自性之故。正如我的话是无自性之故是空性一样，一切事物也是无自性之故是空性，因此你所说的因为话是空性，所以一切事物都是空性是不合理的，这是不行的。此外，就像这样：诸法从缘起，我说即是空，说是从缘起，即是无自性。你因为我的话是无自性，所以不应该遮止诸法的空性之义，这样寻衅责难。这里说的是，诸法凡是缘起的，就是空性。为什么呢？因为是无自性之故。事物好坏，凡是缘起之法，都不是具有自性的，因为是无自性的缘故。为什么呢？因为是依赖因和缘的缘故。如果事物是自性存在的，那么即使没有因和缘也应该存在。但事实并非如此，因此是无自性的，所以是空性。这样说是合理的。同样，我的话也是缘起的，因此是无自性的。因为是无自性的，所以是空性，这样说是合理的。正如瓶子和布匹等是缘起之故是自性空一样，蜂蜜、水、牛奶的执持、拿取、寒冷、风、太阳能够完全救护，同样我的话也是缘起的，因此虽然是无自性的，但却能够很好地成立诸法是无自性的，因此你的话是无自性的
English
There is also not. There is also not in the gathering of the two. There is also not in the gathering of cause and condition. Other than the gathering of cause and condition, there is also nothing different. Therefore, it is without inherent existence. Because it is without inherent existence, it is emptiness. If you say that, then my words are established as empty, because they are without inherent existence. Just as my words are empty because they are without inherent existence, so too all things are empty because they are without inherent existence. Therefore, it is not reasonable for you to say that because words are empty, all things are empty. That is not right. Furthermore, like this: Whatever things arise from conditions, I say that is emptiness. Whatever arises from conditions, I say that is without inherent existence. You should not deny the meaning of the emptiness of things because your words are without inherent existence. Thus, you speak seeking fault. Here, whatever things arise from conditions, that is emptiness. Why? Because it is without inherent existence. Things, good or bad, that arise dependently are not with inherent existence, because they are without inherent existence. Why? Because they are dependent on cause and condition. If things existed by their own nature, then they would exist even without cause and condition. But that is not the case, therefore they are without inherent existence, and therefore they are empty. That is reasonable. Similarly, my words are also dependently arisen, therefore they are without inherent existence. Because they are without inherent existence, they are empty. That is reasonable. Just as a pot and cloth, etc., are empty of inherent existence because they are dependently arisen, honey, water, the holding and taking of milk, cold, wind, and the sun are able to completely protect, similarly my words are also dependently arisen, therefore although they are without inherent existence, they are able to well establish that things are without inherent existence, therefore your words are without inherent existence.
Chinese
凡是说“因为是空性，所以遮遣一切事物的自性是不合理的”都是不行的。此外，例如：幻化以幻化，魔术以士夫，如以魔术遣除而作遮止，遮止亦复如是转变。如幻化之士夫对幻化之士夫为了某种目的而来而作遮止，以及魔术师所变出的魔术士夫对另一个魔术士夫为了某种目的而来而作遮止一样，对于此，当遮止的幻化士夫也是空性的，能遮止的也是空性的，当遮止的魔术士夫也是空性的，能遮止的也是空性的，同样，我的空性之语也能成立一切事物皆为空性，遮遣一切事物的自性是合理的，对于此，凡是说“因为你的语是空性，所以遮遣一切事物的自性是不合理的”都是不合理的。对此，你所说的六种边也是被其自身所遮破的，如果那样，在一切之中，我的语也没有包含在内，也不是非空性的，一切事物也不是非空性的。还有，你说：“如果此语具有自性，你的先前立宗就会失败，如果这是不相同的体性，请说出能立的差别。”对此应当解释：我的语没有自性，因此所说没有失败，因为也没有不相同的体性，所以不需要说出能立的差别。暂时，我的语是缘起，因此具有自性是不合理的，如是说：先前没有自性成立，因此是空性。因为我的语也是空性的，剩余的事物也是空性的，因此没有不相同性。如果我说此语不是空性的，而剩余的一切事物是空性的，那么就会变成不相同性，但事实并非如此，因此没有不相同性。
English
Whatever is said, "Because it is emptiness, it is unreasonable to refute the nature of all things," is not acceptable. Furthermore, for example: Illusion by illusion, magic by a person, Just as one dispels with magic and makes a cessation, That cessation also transforms in the same way. Just as an illusory person prevents another illusory person from coming for some purpose, and just as a magical person conjured by a magician prevents another magical person from coming for some purpose, in that case, the illusory person to be refuted is also empty. The one who refutes is also empty, the magical person to be refuted is also empty, and the one who refutes is also empty. Similarly, my empty words can also establish that all things are empty, and it is reasonable to refute the nature of all things. Regarding this, whatever is said, "Because your words are empty, it is unreasonable to refute the nature of all things," is not acceptable. Regarding this, whatever you have said in six ways is also refuted by itself. If that is the case, then among all things, my words are not included, and they are not non-empty, and all things are not non-empty either. Furthermore, you said: "But if that word has inherent existence, Your previous pledge is broken. If that is a difference, Then state the distinction of the reason." What you have said should be explained as follows: My word has no inherent existence, Therefore what was said is not broken, And since there is no difference, The distinction of the reason need not be stated. For the time being, my word is dependently arisen, therefore it is not reasonable to have inherent existence, as it is said: Previously, inherent existence was not established, therefore it is empty. Because my word is also empty, and the remaining things are also empty, therefore there is no difference. If I were to say that this word is not empty, but all the remaining things are empty, then it would become a difference. But that is not the case, therefore there is no difference.