Tibetan
ར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ལ། དེ་ནི་མ་གྲུབ་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ཡང་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འདིས་རང་བཞིན་འགོག་པ་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྲིད་པ། །དེ་ལ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲིད། །གང་ལ་སྟོང་ཉིད་མི་སྲིད་པ། །དེ་ལ་ཅི་ཡང་མི་སྲིད་དོ། །གང་ལ་སྟོང་ཉིད་འདི་སྲིད་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལ་སྲིད་པ་དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། དགེ་ སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་དོ། །གང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ། །སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་སྲིད་དོ། །གང་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་པ་སྲིད་པ་དེ་ལ་ཆོས་དང། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་སྲིད་དོ། །གང་ལ་ཆོས་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྲིད་པ་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཞི་རྣམས་སྲིད་དོ། །གང་ལ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་དེ་ལ་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོ་ལས་འདའ་བ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོ་ལས་འགྲོ་བའི་ཐབས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ་ཚིག་གིས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པར་ནུས་པས་ཕྱོགས་འདིས་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང༌། གང་ཞིག་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་དག །དབུ་མའི་ལམ་དུ་དོན་གཅིག་པར། །གསུང་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩོད་པ་བཟློག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་བཞུགས་པ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཡོད་དམ་མེད་པའི་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་མུན་བསལ་ཏེ། །བསྟན་ཟབ་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་སྣང་གྱུར་ནས། །སྲིད་པའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་པའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་ཤོག །དངོས་འཛིན་གདོན་གྱིས་བརླ་མས་པ་ཡི། །རིམས་ནད་རྟག་ཏུ་ཟློག་བྱེད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་མུན་སེལ་བ། །དྲི་མེད་མི་གཡོ་རིགས་འདི་ཡིན།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱན་གརྦྷ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན
Chinese
如果你们已经承诺，但那没有成立，那么你们所立的誓言也就会失效。因此，阻碍自性也成立了。对于谁来说，空性是可能的，对于他来说，一切事物都是可能的。对于谁来说，空性是不可能的，对于他来说，什么也不可能。对于谁来说，这个空性是可能的，对于他来说，世俗的和超世俗的一切事物都是可能的。为什么呢？因为对于谁来说，存在是可能的，对于他来说，缘起、四圣谛、沙门的果实，以及特别是所有的证悟都是可能的。对于谁来说，特别是所有的证悟都是可能的，对于他来说，三宝，即佛、法、僧，是可能的。对于谁来说，缘起是可能的，对于他来说，法、法的因、法的果、非法、非法的因、非法的果是可能的。对于谁来说，法和非法，因和果是可能的，对于他来说，烦恼和烦恼的生起，以及烦恼的根源都是可能的。对于谁来说，之前所说的那些都是可能的，对于他来说，善趣和恶趣的区分，以及前往善趣和恶趣的众生，以及从善趣和恶趣中解脱，以及从善趣和恶趣中解脱的方法，以及世俗的一切名言都是可以区分的，因为语言能够表达多少，就用这种方式自己去理解吧。这里也是，谁是空性和缘起，在中观之道中意义相同，对于无与伦比的至尊佛陀，我顶礼膜拜。辩论止息论的释论，安住于第一地极喜地完毕，导师圣龙树所造。辩论存在与不存在的论争，消除黑暗，甚深教义二无自性，如是法显现，于有之胎中出生的所有世间，天与人与非天全部吉祥。以实执魔所迷惑的，瘟疫疾病恒常遣除，消除此世间之黑暗，无垢不动摇的此传承。印度堪布智藏（梵文天城体：ཛྙཱན་གརྦྷ，梵文罗马拟音：jñānagarbha，汉语字面意思：智藏）和译师吉祥藏（梵文天城体：པཱ་ལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ，梵文罗马拟音：pālabrtsegs raksita，汉语字面意思：吉祥守护）翻译并最终确定。
English
If you have made a commitment, but that has not been established, then your vows will also be broken. Therefore, the obstruction of inherent existence is also established. For whom emptiness is possible, for him all things are possible. For whom emptiness is impossible, for him nothing is possible. For whom this emptiness is possible, for him all things, both worldly and transcendental, are possible. Why? Because for whom existence is possible, for him dependent origination, the Four Noble Truths, the fruits of the ascetic, and especially all realizations are possible. For whom especially all realizations are possible, for him the Three Jewels, namely the Buddha, the Dharma, and the Sangha, are possible. For whom dependent origination is possible, for him Dharma, the cause of Dharma, the result of Dharma, non-Dharma, the cause of non-Dharma, and the result of non-Dharma are possible. For whom Dharma and non-Dharma, cause and effect are possible, for him afflictions and the arising of afflictions, and the roots of afflictions are possible. For whom all that has been previously shown is possible, for him the distinction between happy and unhappy realms, and the beings who go to happy and unhappy realms, and liberation from happy and unhappy realms, and the means of liberation from happy and unhappy realms, and all worldly conventions are distinguishable, because as much as language can express, understand it yourself in this way. Here also, whoever is emptiness and dependent arising, in the Middle Way they are of the same meaning, to the supreme Buddha who is incomparable, I prostrate. The commentary on the refutation of disputes, residing on the first ground, the Joyful One, is completed, composed by the teacher, the noble Nagarjuna. Eliminating the darkness of arguing about existence or non-existence, the profound teaching of non-duality, suchness, has become the light of Dharma, may all beings born in the womb of existence, gods, humans, and asuras, be virtuous. May the plague of the demon of grasping at reality be always averted, dispelling the darkness of this world, this lineage is immaculate and unwavering. The Indian abbot Jñānagarbha and the translator Palabrtsegs Raksita translated and finalized it.