Tibetan
་གོ །སྤོང་བ་ རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཚུན་ཆད་ནས། སྤོང་བ་གཞན་ཉེ་བར་སྐྱེས་པ་ལུས་དང་ངག་གི་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མི་སྤོང་བ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཚུལ་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་དེ་བདུན་ལས་སུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཆོས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་ལས་མངོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། ལས་སུ་མངོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་གི་ལས་ཡིན་པར་མངོན་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་འབྲས་བུ་འདི་དང་གཞན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བཞག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་སྨིན་པའི་དུས་བར་དུ། །གནས་ན་ལས་དེ་རྟག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འགག་ན་འགག་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་ལས་གནས་པའམ་འགག་པ་ཞིག་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་གྱུར་གྲང་ན། གཉི་ག་ལྟར་ཡང་མི་འཐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ལས་སྨིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ན། དེ་ལྟར་ན་རྟག་པར་གྱུར་བས་དེ་ནི་མི་འདོད་དོ། །གལ་ཏེ་འགག་པར་སེམས་ན། འགག་པར་གྱུར་པ་ནི་མེད་པ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། འདིར་སྨྲས་པ། མྱུ་གུ་ལ་སོགས་རྒྱུན་གང་ནི། །ས་བོན་ལས་ནི་མངོན་པར་བྱུང༌། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་ས་བོན་ནི། །མེད་ན་དེ་ཡང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་ས་བོན་ལས་རྒྱུན་དང༌། །རྒྱུན་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ས་བོན་འབྲས་བུའི་སྔོན་འགྲོ་བ། །དེ་ཕྱིར་ཆད་མིན་རྟག་པ་མིན། །འདི་ལ་ས་བོན་ནི་མྱུ་གུའི་རྒྱུན་བསྐྱེད་ནས་འགག་གོ །མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ ས་བོན་ལས་མངོན་པར་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུ་དེ་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ས་བོན་མེད་ན་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་དེ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ས་བོན་ལས་རྒྱུན་མངོན་པར་འབྱུང་ལ་རྒྱུན་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ས་བོན་འབྲས་བུའི་སྔོན་དུ་འགྲོ
Chinese
གོ། སྤོང་བ།（断除） རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་དོ།།（其他的非表色法也同样如此认为。）ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཚུན་ཆད་ནས། སྤོང་བ་གཞན་ཉེ་བར་སྐྱེས་པ་ལུས་དང་ངག་གི་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མི་སྤོང་བ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ།།（名为从善妙受持开始，其他的断除，无论是身语的哪一种，都如不舍弃一般地显示。）ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།（名为从受用所生的福德，是名为从完全受用的因所生的同义词。）བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཚུལ་དེ་བཞིན།།（非福德的方式也同样。）ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།（名为从完全受用的因所生的同义词。）སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།（名为思，是名为现行造作的同义词。）ཆོས་དེ་བདུན་ལས་སུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ།།（认为这七法是业。）ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཆོས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་ལས་མངོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། ལས་སུ་མངོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་གི་ལས་ཡིན་པར་མངོན་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།།（名为简而言之，显示这七法是现行业，现行业是使它们的业显现、明了、执取和表示。）དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་འབྲས་བུ་འདི་དང་གཞན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བཞག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ།།（因此，由于显示了这样的业的果报在此世和来世产生，所以通过对业和果的分别安立，一切事物并非是空性。）འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་སྨིན་པའི་དུས་བར་དུ།། གནས་ན་ལས་དེ་རྟག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་འགག་ན་འགག་གྱུར་པས།། ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར།།（此处说：如果到成熟时之间，业存在则会变成常恒，如果灭尽则已经灭尽，如何产生果报？）འདི་ལ་ལས་གནས་པའམ་འགག་པ་ཞིག་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་གྱུར་གྲང་ན། གཉི་ག་ལྟར་ཡང་མི་འཐད་དོ།།（在此，如果业存在或灭尽而产生果报，无论哪一种都不合理。）ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ལས་སྨིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ན། དེ་ལྟར་ན་རྟག་པར་གྱུར་བས་དེ་ནི་མི་འདོད་དོ།།（为什么呢？首先，如果业存在到成熟时之间，那样就会变成常恒，这是不希望的。）གལ་ཏེ་འགག་པར་སེམས་ན། འགག་པར་གྱུར་པ་ནི་མེད་པ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར།（如果认为是灭尽，已经灭尽的法是不存在的，如何产生果报？）འདིར་སྨྲས་པ། མྱུ་གུ་ལ་སོགས་རྒྱུན་གང་ནི།། ས་བོན་ལས་ནི་མངོན་པར་བྱུང༌།། དེ་ལས་འབྲས་བུ་ས་བོན་ནི།། མེད་ན་དེ་ཡང་འབྱུང་མི་འགྱུར།།（此处说：任何的苗芽等相续，是从种子中显现，从它产生果实，如果没有种子，它也不会产生。）གང་ཕྱིར་ས་བོན་ལས་རྒྱུན་དང༌།། རྒྱུན་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌།། ས་བོན་འབྲས་བུའི་སྔོན་འགྲོ་བ།། དེ་ཕྱིར་ཆད་མིན་རྟག་པ་མིན།།（因为从种子产生相续，从相续产生果实，种子是果实的前行，因此不是断灭也不是常恒。）འདི་ལ་ས་བོན་ནི་མྱུ་གུའི་རྒྱུན་བསྐྱེད་ནས་འགག་གོ།（在此，种子产生苗芽的相续后就灭尽了。）མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ ས་བོན་ལས་མངོན་པར་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུ་དེ་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱུང་ངོ༌།།（任何的苗芽等相续，是从种子中显现，并且从那个因产生果实。）ས་བོན་མེད་ན་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་དེ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།།（如果没有种子，那么苗芽等相续就不会显现。）གང་གི་ཕྱིར་ས་བོན་ལས་རྒྱུན་མངོན་པར་འབྱུང་ལ་རྒྱུན་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ས་བོན་འབྲས་བུའི་སྔོན་དུ་འགྲོ།（因为从种子显现相续，从相续显现果实，并且种子是果实的前行。）
English
Go. Spong ba. (Rejection) Other non-manifest forms are also considered to be the same. That which is called 'virtue properly taken' onwards, other rejections that are newly arisen, whether of body or speech, are shown to be similar to non-rejection. That which is called 'merit arising from enjoyment' is a synonym for 'arising from the cause of complete enjoyment.' 'The way of non-merit is the same.' That which is called 'mind' is a synonym for 'manifest action.' It is considered that these seven dharmas are manifest as karma. That which is called 'in brief, these seven dharmas are shown to be the manifest action of karma; manifest action is the manifestation, clarification, grasping, and representation of their karma.' Therefore, because it is shown that the fruits of such karma arise in this and other lives, by distinguishing between karma and fruit, all things are not empty. Here it is said: 'If it remains until the time of ripening, that karma will become permanent. If it ceases, having ceased, how will it produce fruit?' Here, if karma, whether existing or ceasing, were to produce fruit, neither would be reasonable. Why? Firstly, if karma remains until the time of ripening, it would become permanent, which is undesirable. If it is thought to cease, what has ceased is non-existent, so how will it produce fruit? Here it is said: 'Whatever continuum of sprouts, etc., manifestly arises from the seed. From it comes the fruit. If there is no seed, it will not arise.' Because the continuum arises from the seed, and from the continuum the fruit arises, and the seed precedes the fruit, therefore it is neither annihilation nor permanence. Here, the seed ceases after producing the continuum of the sprout. Whatever continuum of sprouts, etc., is what manifestly arises from the seed, and from that cause the fruit manifestly arises. If there is no seed, that continuum of sprouts, etc., will not manifestly arise. Because the continuum manifestly arises from the seed, and from the continuum the fruit manifestly arises, and the seed precedes the fruit.