Tibetan
ན་པ་མ་ཡིན་གྱི། །དངོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔ་ཕྱི་དང་ལྷན་ཅིག་གི་རིམ་པ་དག་མི་འཐད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་དངོས་པོར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བོ། །འཁོར་བ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། ཁ་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང་གཉི་གས་བྱས་པ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། ཁ་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས། །གཞན་གྱིས་བྱས་དང་གཉི་གས་བྱས། །རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བར་འདོད། །དེ་ནི་བྱ་བར་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས་པར་འདོད། ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་འདོད། ཁ་ཅིག་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉི་གས་བྱས་པར་འདོད། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་དེ། དེ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གང་གིས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་པ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་རིགས་པ་གང་གིས་བྱ་བར་མི་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བྱས་གྱུར་ན། །དེ་ཕྱིར་བརྟེན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་ཕུང་པོ་འདི་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་དེ་དག་འབྱུང༌། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས་པར་གྱུར་ན། ད་ལྟ་ན་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། བརྟེན་ནས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས་པར་མི་རིགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་མ་བྱས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལས་འདི་གཞན་ཞིང༌། །གལ་ཏེ་འདི་ལས་དེ་གཞན་ན། །གཞན་དེ་དག་གིས་འདི་བྱས་པས། །སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ལས་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་དག་གཞན་ཡིན་པར་གྱུར་ཅིང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་དག་ལས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་གཞན་ཡིན་པར་
Chinese
并非如此，一切事物本身，也没有开端。因为如果如实考察，一切事物的前后和同时的次第都不合理，因此，不仅轮回没有开端，而且所有被认为是事物的事物也没有开端。显现为事物的事物，就像幻术、阳焰、乾闼婆城和影像一样成立。名为“考察轮回”，第十一品完毕。 这里说：有些人认为痛苦是自己所造，他人所造，二者所造，以及无因而生，因此有痛苦。 这里说： 有些人认为痛苦是自己所造， 他人所造和二者所造， 以及无因而生， 这都是不合理的。 对此，有些人认为痛苦是自己所造，有些人认为是他者所造，有些人认为是自己和他者二者所造，有些人认为是无因而生。这四种次第的任何一种都是不合理的。对此，如果有人想知道用什么道理是不合理的，这里说： 如果自己所造， 因此就不应是依缘而生。 因为这些蕴， 依缘而生那些蕴。 如果痛苦是自己所造，那么现在就不应该是依缘而生的，但实际上是依缘而生的。因为现在的这些蕴，依缘而生未来的那些蕴，因此，痛苦不应该是自己所造。 这里说：即使痛苦不是自己所造，也是他者所造。怎么说呢？因为依靠那些变化的蕴，才会产生这些蕴。 这里说： 如果彼异于此， 如果此异于彼， 那些他者造此， 痛苦就成了他者所造。 如果未来的那些蕴异于现在的这些蕴，并且现在的这些蕴也异于未来的那些蕴，
English
It is not so, all things themselves, also have no beginning. Because if examined as it is, the order of before and after and simultaneous of all things is not reasonable, therefore, not only does samsara have no beginning, but also all things that are considered things have no beginning. Things that appear as things are established like illusions, mirages, cities of gandharvas, and images. This is called "Examining Samsara," the eleventh chapter is completed. Here it is said: Some people believe that suffering is created by oneself, created by others, created by both, and arises without a cause, therefore there is suffering. Here it is said: Some believe suffering is created by oneself, Created by others and created by both, And arises without a cause, This is not reasonable. Regarding this, some people believe that suffering is created by oneself, some believe that it is created by others, some believe that it is created by both oneself and others, and some believe that it arises without a cause. None of these four orders is reasonable. Regarding this, if someone wants to know by what reason it is unreasonable, here it is said: If created by oneself, Therefore it should not be dependently arisen. Because these aggregates, Dependently arise those aggregates. If suffering is created by oneself, then it should not be dependently arisen now, but in reality it is dependently arisen. Because these present aggregates dependently arise those future aggregates, therefore, suffering should not be created by oneself. Here it is said: Even if suffering is not created by oneself, it is created by others. How so? Because by relying on those changing aggregates, these aggregates are produced. Here it is said: If that is different from this, If this is different from that, Those others create this, Suffering becomes created by others. If those future aggregates are different from these present aggregates, and these present aggregates are also different from those future aggregates,
Tibetan
གྱུར་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་གཞན་དེ་དག་གིས་མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་གཞན་འདི་དག་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ཡང་མི་འཐད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས་སོ་ཞེས་ཀྱང་མི་སྨྲའོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་སོ་ཞེས་ཀྱང་མི་སྨྲའོ། །སྡུག་བསྔལ་ གང་ཟག་བདག་གིས་བྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བྱས་སོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གང་ཟག་གཞན་གྱིས་བྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་སོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་གང་ཟག་བདག་གིས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བྱས་ན་གང་བདག་གིས། །སྡུག་བསྔལ་བྱས་པའི་གང་ཟག་ནི། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དེ་གང་ཡིན། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་བདག་གིས་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པར་སེམས་ན། གང་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བྱས་པའི་གང་ཟག་དེས་སྡུག་བསྔལ་དེ་མ་བྱས་པའི་སྔ་རོལ་ན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དེ་གང་ཡིན་ཏེ་དེ་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་དགོས་ནས། དེ་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གང་ཟག་བདག་གིས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མི་འཐད་དོ། །གང་ཟག་གཞན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བྱས་སོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གང་ཟག་གཞན་ལས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ན་གཞན་ཞིག་གིས། །སྡུག་བསྔལ་དེ་བྱས་གང་སྦྱིན་དེ། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་རུང༌། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་བྱས་ཤིང་དེས་དེ་བྱས་ནས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དེས་དེ་བྱས་ནས་གང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་མ་སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ན། ལེན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དེ་གང་ཡིན་ཏེ། དེ་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་དགོས་ན། དེ་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གང་ཟག་གཞན་གྱིས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། བདག་གིས་བྱས་པར་མ་གྲུབ་པས། །སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་ག་ལ་བྱས། །གཞན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་བདག་བྱས་འགྱུར། །བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པར་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པས། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གང་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་བདག་གིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་དུ་རིགས་པས་ཡོངས་སུ་
Chinese
如果这样，那么现在的这些蕴体如果造作了未来的这些蕴体，那么也就会变成痛苦由其他所造了。因为不是那样，所以痛苦由其他所造也是不合理的。这里说到，痛苦本身造作了痛苦，因此也不能说痛苦由我所造。痛苦由因和缘而生，因此也不能说痛苦由其他所造。痛苦由 补特伽罗我所造，因此暂时也可以说痛苦由我所造。痛苦由补特伽罗他所造，因此也可以说痛苦由其他所造。这里说到，如果补特伽罗我，造作了痛苦，那么哪个我，是造作痛苦的补特伽罗呢？哪个是没有痛苦的呢？如果认为补特伽罗我造作了蕴体的痛苦，那么哪个造作了那个痛苦的补特伽罗，在那个痛苦没有造作之前，作为造作者的那个没有痛苦的补特伽罗是哪个呢？必须指出来说就是这个。然而那个也没有，因此痛苦由补特伽罗我所造是不合理的。对于所说的痛苦由其他所造，也应当这样说：如果痛苦从其他补特伽罗产生，那么由其他某个，造作了那个痛苦并给予的，没有痛苦是如何可能的呢？如果其他补特伽罗造作了蕴体的痛苦，并且他造作了那个之后给予他人，那么在给予者造作了那个之后，在没有给予将要给予的那个之前，作为接受者的那个没有痛苦的补特伽罗是哪个呢？必须指出来说就是这个。然而那个也没有，因此痛苦由其他补特伽罗所造也是不合理的。还有，因为没有成立由我所造，痛苦怎么会由其他所造呢？其他所造作的痛苦，那就会变成由他的我所造作。因为没有完全成立由我造作痛苦，痛苦怎么会由其他造作呢？为什么呢？因为其他所造作的痛苦，那就会变成由他的我所造作，而那在最初就用理
English
If that's the case, then if these present aggregates create these other future aggregates, then it would also become that suffering is created by others. Because it is not like that, therefore it is also unreasonable that suffering is created by others. Here it is said, suffering itself creates suffering, therefore it cannot be said that suffering is created by me. Suffering arises from causes and conditions, therefore it cannot be said that suffering is created by others. Suffering created by the person I, therefore temporarily it can also be said that suffering is created by me. Suffering is created by the person other, therefore it can also be said that suffering is created by others. Here it is said, if the person I, creates suffering, then which I, is the person who creates suffering? Which one is without suffering? If you think that the person I creates the suffering of the aggregates, then which person who created that suffering, before that suffering was not created, as the creator, which person without suffering is that? It must be pointed out and said that this is it. However, that is also not there, therefore it is unreasonable that suffering is created by the person I. Regarding what is said that suffering is created by others, it should also be said like this: if suffering arises from other persons, then by some other, who created that suffering and gave it, how is it possible to be without suffering? If other persons create the suffering of the aggregates, and he creates that and gives it to others, then after the giver has created that, before giving it to the one who is to be given, which person without suffering is that as the receiver? It must be pointed out and said that this is it. However, that is also not there, therefore it is also unreasonable that suffering is created by other persons. Furthermore, because it is not established that it is created by me, how can suffering be created by others? The suffering created by others, that would become created by his I. Because it is not completely established that suffering is created by me, how can suffering be created by others? Why? Because the suffering created by others, that would become created by his I, and that in the beginning is completely by reason