Tibetan
་མི་རིགས་སོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་སྐྱེ་བས་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡིས་ནི། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་ན། །སྐྱེ་བ་དེ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་དེ་དེས་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། འོ་ན་ད་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན། དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེ་བ་གཞན་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བ་དེས་སྐྱེད་པར་སེམས་ན། དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་གཞན་ཞིག་གིས། །དེ་སྐྱེད་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་གཞན་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལྟ་ན་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་སྐྱེད་པ་གཞན་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྐྱེས་པར་སེམས་ན། དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་སྐྱེས་ན། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་སྐྱེད་པ་གཞན་མེད་པར་སྐྱེས་པར་རྟོག་ན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ བཞིན་དུ་སྐྱེད་པ་གཞན་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། རེ་ཞིག་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡང༌། །སྐྱེ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་མེད་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན། དེ་ཡོད་པའམ་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྲང་ན། རིགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན། ཡོད་པ་ནི་སྐྱེ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བར་བརྟག་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཡོད་མེད་ཅིག་སྐྱེ་བར་སེམས་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་གོང་དུ། རེ་ཞིག་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡང༌། །སྐྱེ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་ཡོད་མེད་དག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཁོ་བོས་གོང་དུ། གང་ཚེ་ཆོས་ནི་ཡོད་པ་དང༌། །མེད་དང་ཡོད་མེད་མི་སྒྲུབ་པ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། དངོས་པོ་འགའ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི། །སྐྱེ་བ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་སྐྱེ་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པའི་དངོས་པོ་སྐྱེ་བཞིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་འགག་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་འགག་བཞིན་པ་ཉིད་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པའི་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འགག་པའི་བྱ་བ་གང་གིས་འགག་བཞིན་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་བརྟག་པ་དང་དེ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འགག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་སྟོན་པའི་བྱ་བ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་འདོད་པས། དེའི་ཕྱིར་འགག་བཞིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྣང་བ་དང་མུན་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འོ་ན་དེ་གང་འགག་བཞིན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་འགག་བཞིན་མ་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དངོས་པོར་མི་འཐད་དོ། །གང་ཞིག་འགག་ བཞིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགའ་ཡང་དངོས་པོར་མི་འཐད་དོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། ད་ནི་དངོས་པོ་ཁས་བླངས་ཀྱང་གནས་པ་མི་འཐད་དེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བཤད་པ། དངོས་པོ་གནས་པ་མི་གནས་ཏེ། །དངོས་པོ་མི་གནས་གནས་པ་མིན། །གནས་བཞིན་པ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། །མ་སྐྱེས་གང་ཞིག་གནས་པར་བྱེད། །རེ་ཞིག་དངོས་པོ་གནས་པ་ནི་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ་གནས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གནས་པ་ཡང་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ལས་གཞན་པ་གནས་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་ཡང་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན། མ་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་ད་གནས་པར་བྱེད། ཡང་གཞན་ཡང༌། དངོས་པོ་འགག་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི། །གནས་པ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནི་གནས་པ་མི་འཐད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་གནས་སྐབས་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་གཉིས་སུ་ཐལ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གནས་སྐབས་གང་གི་འགག་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་གནས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བརྟག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འགག་བཞིན་པ་དང༌། གནས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་འདོད་པས། དེའི་ཕྱིར་འགག་བཞིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་གནས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འོ་ན་དངོས་པོ་གང་འགག་བཞིན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་འགག་བཞིན་མ་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དངོས་པོར་མི་འཐད་དོ། །གང་ཞིག་འགག་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགའ་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུས་ཀུན་ཏུ། །རྒ་དང་འཆི་བའི་ཆོས་ཡིན་ན། །གང་དག་རྒ་དང་འཆི་མེད་པར། །གནས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ཡིན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་ཆོས་ཡིན་ན་གང་དག་རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་མེད་པར་གནས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་གང་ཞིག་ཡིན་པར་འགྱུར། ཡང་གཞན་ཡང༌། གནས་པ་གནས་པ་གཞན་དང་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་མི་རིགས། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་རང་དང་ནི། །གཞན་གྱིས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་བཞིན། ། ཇི་ལྟར་སྔར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་སྐྱེ་བ་རང་དང་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པར་མི་རིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡང་གནས་པ་དེ་ཉིད་དང་གཞན་གྱིས་གནས་པར་མི་རིགས་སོ། །ད་ནི་འགག་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བཤད་པ། འགགས་པ་འགག་པར་མི་བྱེད་དེ། །མ་འགགས་པ་ཡང་འགག་མི་བྱེད། །འགག་བཞིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་མིན། །མ་སྐྱེས་གང་ཞིག་འགག་པར་བྱེད། །རེ་ཞིག་འགག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་འགག་པར་མི་བྱེད་དེ། འགགས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འགགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འགག་པར་མི་བྱེད་དེ། འགགས་པའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ལས་གཞན་པ་འགག་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུམ་པ་ཡང་འགག་པར་མི་བྱེད་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། མ་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་དེ་འགག་པར་བྱེད། ཡང་གཞན་ཡང༌། རེ་ཞིག་དངོས་པོ་གནས་པ་ལ། །འགག་པ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མི་གནས་པ་ལ་ཡང༌། །འགག་པ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་དངོས་པོ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་འགག་པ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་གནས་པ་དང༌། འགག་པ་གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་འགག་པ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། གནས་སྐབས་དེ་ཡིས་གནས་པ་ནི། །དེ་ཡིས་འགག་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །གནས་སྐབས་གཞན་གྱིས་གནས་པ་ཡང༌། །གཞན་གྱིས་འགག་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །འདི་ལ་དངོས་པོ་གང་ལ་འགག་པར་བརྟག་པ་དེ་ནི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དང་གནས་སྐབས་གཞན་གཉིས་ཀྱང་འགག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོ་མ་ནི་འོ་མའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་འོ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་འགག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། འོ་མ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འོ
Chinese
不合理。又，其他的，你之前说的以生而生正在生的，要对此进行解释：如果那个生，是生正在生的，那么那个生是生者，生又是什么呢？如果那个生以那个生正在生，那么现在生生者的生又是什么呢？对此如果认为其他的生以那个生来生，那么要对此进行解释：如果其他的生，生那个，将会变成没有穷尽。如果其他的生生那个生正在生的生，那么那样将会变成没有穷尽。如果认为生正在生的那个生，只是没有其他的生而生，那么要对此进行解释：如果无生而生，一切都会那样生。如果认为生正在生的那个生是没有其他的生而生的，那么其他的也都要被认为像那样没有其他的生而生。 又，其他的，暂时有和没有，生是不合理的。有无本身也不是，因为是上面已经阐述过的。对此，如果某个事物生，那么它会是有还是没有呢？如果用理智来完全考察，有是不合理的，因为考察生是没有意义的。没有也是不合理的，因为是没有本身。如果认为有无生，那也是不合理的，因为我之前已经阐述过：暂时有和没有，生是不合理的。或者有和没有以及有无，如何生是不合理的，就像我之前说的：当法不是有，不是没有也不是有无时，如何成为能成立的因呢？如果那样，是不合理的。又，其他的，事物在自性中，生是不合理的。对此，你所说的那个事物生正在生，那个事物
English
It is unreasonable. Furthermore, regarding what you said earlier, that something that is born causes something that is being born to be born, let me explain: If that birth causes what is being born to be born, then that birth is the cause of birth, but what is birth itself? If that birth causes what is being born to be born, then what is the birth that causes birth itself? If one thinks that another birth causes that birth to occur, then let me explain: If another birth causes that to be born, it would become endless. If another birth causes the birth that causes what is being born to be born, then it would become an infinite regress. If one thinks that the birth that causes what is being born to be born is born without any other cause, then let me explain: If it is born without birth, then everything would be born in that way. If one imagines that the birth that causes what is being born to be born is born without any other cause, then everything else should also be considered to be born without any other cause. Furthermore, it is not reasonable for something to be born as either existent or nonexistent. It is not reasonable for existence and nonexistence themselves to be born, as has already been explained above. If something were to be born, would it be born as something existent or nonexistent? If we examine it with reason, it is not reasonable for something existent to be born, because examining its birth is meaningless. It is also not reasonable for something nonexistent to be born, because it is nonexistent. If one thinks that something that is both existent and nonexistent is born, that is also unreasonable, because I have already explained above: It is not reasonable for something to be born as either existent or nonexistent. Or, how it is not reasonable for something to be born as existent, nonexistent, or both existent and nonexistent is as I have already explained above: When a phenomenon is neither existent, nonexistent, nor both existent and nonexistent, how can it be called a cause that establishes anything? If that is the case, it is unreasonable. Furthermore, it is not reasonable for something to be born in its own nature. Regarding this, the thing that you said is born while being born, that thing
Chinese
哦，正在产生的事物，由于是坏灭的性质，所以也是正在坏灭的。事物正在坏灭，那么产生是不合理的。为什么呢？因为那会变成两种互相矛盾的行为。用坏灭的行为来衡量正在坏灭的性质，以及它也具有产生的行为。在一个事物上，同时具有显示坏灭和产生的两种互相矛盾的行为，这是不希望的。因此，对于正在坏灭的性质的事物来说，产生是不合理的，就像光明和黑暗一样。这里有人说：那么，不是正在坏灭的性质的事物，会产生吗？这里说：凡是未坏灭的，那是不合理的事物。凡是未坏灭的，没有什么是合理的事物。另外，现在即使承认事物，存在也是不合理的。怎么样呢？解释说：事物存在不成立，非事物存在不成立，正在存在也不成立，未生者如何存在？暂时，事物存在是不成立的，因为存在是存在的。非存在也不成立，因为不存在。除了这两种情况之外，所谓的正在存在这第三种情况也不成立，因为它不存在。这样，在所有情况下进行彻底考察，未生者如何存在？另外，对于正在坏灭的事物来说，存在是不合理的。对于它来说，存在是不合理的。为什么呢？因为它会变成两种互相矛盾的状态。用什么状态来变成所谓的正在坏灭，以及用什么状态来衡量存在。在一个事物上，同时具有显示正在坏灭和存在的两种互相矛盾的状态，这是不希望的。因此，说正在坏灭的性质的事物存在，这是不合逻辑的。这里有人说：那么，不是正在坏灭的性质的事物，会存在吗？这里说：凡是未坏灭的，那是不合理的事物。凡是未坏灭的，没有什么是合理的事
English
Oh, that which is being born, because it is of the nature of decay, is also in the process of decaying. It is not reasonable for something that is decaying to be born. Why? Because that would lead to two contradictory actions. By what action is it considered to be of the nature of decaying, and what action does it have of being born? It is undesirable for one thing to have two contradictory actions of showing decay and birth at the same time. Therefore, it is not reasonable for something of the nature of decaying to be born, just like light and darkness. Here someone says: Then, will something that is not of the nature of decaying be born? Here it is said: Whatever is not decaying, that is not a reasonable thing. Whatever is not decaying, nothing is a reasonable thing. Furthermore, now even if we acknowledge a thing, existence is not reasonable. How so? It is explained: A thing that exists does not exist, a non-thing does not exist, and something that is in the process of existing also does not exist. How can something unborn exist? For the time being, a thing that exists does not exist, because existence exists. A non-thing also does not exist, because it does not exist. Apart from these two, the third case, which is called being in the process of existing, also does not exist, because it does not exist. Thus, having thoroughly examined in all ways, how can something unborn now exist? Furthermore, for something that is in the process of decaying, existence is not reasonable. For it, existence is not reasonable. Why? Because it would lead to two contradictory states. By what state does it become what is called being in the process of decaying, and by what state is existence measured? It is undesirable for one thing to have two contradictory states of showing being in the process of decaying and existence at the same time. Therefore, it is illogical to say that something of the nature of decaying exists. Here someone says: Then, will something that is not of the nature of decaying exist? Here it is said: Whatever is not decaying, that is not a reasonable thing. Whatever is not decaying, nothing is a reasonable thing.
Chinese
也是不合理的。还有，如果一切事物总是具有衰老和死亡的性质，那么哪些事物是不衰老和不死亡而存在的呢？如果一切事物总是具有衰老和死亡的性质，那么哪些是不衰老和不死亡而存在的那些事物呢？还有，存在不是由其他的存在，也不是由它自身所能存在的。正如生不是由自己和他人所生一样。 正如先前已经详细考察过的那样，生不是由自己和他人生出的，同样，存在也不是由存在本身和其他事物所能存在的。现在，灭亡也是不合理的。为什么呢？（经文）说：灭亡不会使灭亡，未灭亡也不会灭亡，正在灭亡也不是这样，未生之物如何灭亡？暂时来说，什么是灭亡，那也不会灭亡，因为已经灭亡了。什么是没有灭亡，那也不会灭亡，因为远离了灭亡的作用。除了这二者之外，被称为正在灭亡的第三者也不会灭亡，因为它不存在。这样通过理智详细考察后，未生之物如何灭亡？还有，暂时来说，对于存在的事物，灭亡是不合理的。对于不存在的事物，灭亡也是不合理的。暂时来说，什么是存在的事物，那么对于它来说，灭亡是不合理的。为什么呢？因为存在是存在的吗？或者存在和灭亡会变成二者吗？什么是不存在的事物，那么对于它来说，灭亡也是不合理的。为什么呢？因为远离了存在并且不存在。还有，以那个状态存在，不会以那个状态灭亡。以其他的状态存在，也不会以其他的状态灭亡。在这里，对于什么事物考察灭亡，那么那个状态本身和其他状态二者也不会变成灭亡。为什么呢？牛奶不会以牛奶的状态灭亡，因为只要是牛奶，就不会变成灭亡，在不是牛奶的状态下也不会灭亡，当