Tibetan
།འབྲས་བུ་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱེད། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང༌། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །དེ་ནི་བརྟེན་ནས་གདགས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་རྟེན་འབྱུང་མ་ཡིན་པའི། །ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི། །ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཀུན་མི་སྟོང་ན། །འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས། །ཁྱོད་ལ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མ་ཡིན་ན། ། སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་གསུངས་པ་དེ། །རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བཞིན་ལས་ནི་ཡོད་ཡིན་ན། །ཅི་ཞིག་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་གནོད་བྱེད་ལ། །ཀུན་འབྱུང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་ན། །འགོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོངས་གནས་ཕྱིར། །འགོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །ལམ་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་ན་ནི། །སྒོམ་པ་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ལམ་དེ་བསྒོམ་བྱ་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། །འགོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། །ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་ནི། །གང་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་པར་འདོད། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ན། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་ཤེས་འགྱུར། །རང་བཞིན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །སྤང་དང་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། །བསྒོམ་དང་འབྲས་བུ་བཞི་དག་ཀྱང༌། །ཡོངས་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཐོབ་པ་མིན་པ་གང་ཡིན་དེ། །ཇི་ལྟར་འཐོབ་པར་ནུས་པར་འགྱུར། །འབྲས་བུ་མེད་ན་འབྲས་གནས་མེད། །ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད། །དེ་དག་མེད་ན་དགེ་འདུན་མེད། །འཕགས་པའི་བདེན་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡོད་མིན་ན། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ། །མ་བརྟེན་པར་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ལ། །མ་བརྟེན་པར་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་མིན་པ་གང་ཡིན་དེས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །བརྩལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །འགའ་ཡང་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་པ། །ནམ་ཡང་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མི་སྟོང་པ་
Chinese
果实也受到损害。 凡是缘起法， 即是空性之义。 即是依待而安立， 即是中道之路。 因为没有不是缘起的， 任何法都不存在。 因此没有不是空性的， 任何法都不存在。 如果这一切不空， 则无生也无灭。 那么，四圣谛， 对你来说就不存在了。 如果不是缘起， 苦又怎么会存在呢？ 所说的无常和苦， 在自性中是不存在的。 如果从自性中存在， 又有什么会生起呢？ 因此，对于空性的损害者， 集起是不存在的。 如果苦是自性存在的， 那么灭谛就不存在了。 因为自性是常住的， 所以会对灭谛造成损害。 如果道有自性， 那么修道就不合理了。 如果道是可以修习的， 那么你的自性就不存在。 当苦和集， 以及灭谛不存在时， 道的灭苦， 你认为会获得什么呢？ 如果不是自性， 就不能完全了解， 那么它怎么能被完全了解呢？ 自性不是常住的吗？ 同样，你自己的， 舍弃和现证， 修习和四果， 也像完全了解一样是不可能的。 由于完全执着自性， 果不是自性获得的， 那又怎么能获得呢？ 如果无果，则无果位， 入流等也不存在。 如果八种士夫补特伽罗， 那些不存在，僧伽就不存在。 因为没有圣谛， 正法也不存在。 如果法和僧伽不存在， 佛又怎么会存在呢？ 你认为佛和菩提， 也是不依赖的。 你认为菩提和佛， 也是不依赖的。 你的自性， 凡不是佛的， 为了菩提而行持， 即使努力也不会获得菩提。 任何法和非法， 永远也不会做， 不空性
English
And also harms the fruit. Whatever is dependent arising, That is explained as emptiness. That is dependent designation, That itself is the Middle Way. Because there is no Phenomenon that is not dependently arisen, Therefore, there is no Phenomenon that is not empty. If all these are not empty, There is no arising and no ceasing. The four noble truths, Would be impossible for you. If it were not dependent arising, How could suffering exist? That which is spoken of as impermanence and suffering, Does not exist in its own nature. If it existed from its own nature, What would come into being? Therefore, for the harmer of emptiness, There is no origination. If suffering existed by its own nature, There would be no cessation. Because by its own nature it is permanent, It harms cessation. If the path had its own nature, Meditation would not be reasonable. If that path is to be meditated upon, Your own nature does not exist. When suffering and origination, And cessation do not exist, What cessation of suffering by the path, Do you think will be attained? If it is not by its own nature, It cannot be fully known, How can it be fully known? Is its own nature not permanent? Likewise, your own, Abandoning and manifesting, Meditation and the four fruits, Are also impossible like full knowledge. By fully grasping at own nature, Whatever fruit is not attained by its own nature, How can it be possible to attain it? If there is no fruit, there is no fruit-abider, Even the stream-enterers do not exist. If the eight types of persons, Those do not exist, there is no Sangha. Because the noble truths do not exist, The sacred Dharma also does not exist. If the Dharma and Sangha do not exist, How could the Buddha exist? You would also assert that the Buddha and enlightenment, Are independent. You would also assert that enlightenment and the Buddha, Are independent. Your own nature, Whatever is not a Buddha, For the sake of enlightenment, acting for enlightenment, Even if exerted, enlightenment will not be attained. Anything, Dharma and non-Dharma, Will never be done, Non-emptiness
Tibetan
ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །རང་བཞིན་ལ་ནི་བྱ་བ་ མེད། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མེད་པར་ཡང༌། །འབྲས་བུ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྒྱུས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྒྱུས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཡོད། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་ཅི་ཕྱིར་སྟོང་མ་ཡིན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་བྱེད་གང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐ་སྙད་ནི། །ཀུན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་བྱེད་ན། །བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །རྩོམ་པ་མེད་པ་བྱ་བར་འགྱུར། །མི་བྱེད་པ་ཡང་བྱེད་པོར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཡོད་ན་འགྲོ་བ་རྣམས། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་དང༌། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་ནི་གནས་འགྱུར་ཞིང༌། །གནས་སྐབས་སྣ་ཚོགས་བྲལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཡོད་མིན་ན། །མ་ཐོབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་ལས་དང་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའང་མེད། །གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང༌། །མཐོང་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང། །ཀུན་འབྱུང་དང་ནི་འགོག་པ་དང༌། །ལམ་ཉིད་དེ་དག་མཐོང་བ་ཡིན། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།གལ་ཏེ་འདི་དག་ཀུན་སྟོང་ན། །འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །གང་ཞིག་སྤོང་དང་འགགས་པ་ལས། །མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར་བར་འདོད། །གལ་ཏེ་འདི་ཀུན་མི་སྟོང་ན། །འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །གང་ཞིག་སྤོང་དང་འགགས་པ་ལས། །མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར་བར་འདོད། །སྤངས་པ་མེད་པ་ཐོབ་མེད་པ། ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་བརྗོད། །རེ་ཞིག་མྱ་ངན་འདས་དངོས་མིན། །རྒ་ཤིའི་མཚན་ཉིད་ཐལ་བར་འགྱུར། །རྒ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་ཡི། །དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་ དངོས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་འདུས་བྱས་འགྱུར། །དངོས་པོ་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པ། །འགའ་ཡང་གང་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་དངོས་ན། །ཇི་ལྟར་མྱང་འདས་དེ་བརྟེན་མིན། །དངོས་པོ་བརྟེན་ནས་མ་ཡིན་པ། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་དངོས་མིན། །དངོས་མེད་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །གང་ལ་མྱ་ངན་འདས་དངོས་མིན། །དེ་ལ་དངོས་མེད་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་དངོས་མིན། །ཇི་ལྟར་མྱང་འདས་དེ་བརྟེན་མིན། །གང་ཞིག་བརྟེན་ནས་མ་ཡིན་པའི། །དངོས་མེད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོང་བ་དང་ནི་འགྲོ་བའི་དངོས། །བརྟེ
Chinese
做什么呢？自性是没有作为的。没有法与非法，果报就会在你那里。法与非法由因产生，果报不在你那里。法与非法由因产生，如果果报在你那里，法与非法所生的果报，为什么不是空性呢？缘起法的空性有什么损害呢？世间人的名言，是对一切都有损害的。如果对空性有损害，就会没有任何作为，没有造作就会成为作为，不作者也会成为作者。如果自性存在，众生就不会出生和灭亡，会恒常存在，会脱离各种状态。如果空性不存在，就不会有获得未得之物的行为，以及终结痛苦的业，也不会舍弃一切烦恼。谁能见到缘起，就能见到痛苦、集、灭、道。这被称为观察圣谛，是第二十四品。 如果这些都是空性，就不会有产生和毁灭。从舍弃和止息中，希望涅槃会发生。如果这些都不是空性，就不会有产生和毁灭。从舍弃和止息中，希望涅槃会发生。没有舍弃，没有获得，没有断灭，没有常恒，没有止息，没有出生，这被称为涅槃。暂时涅槃不是实有，衰老死亡的特征会过度。没有衰老和死亡的事物是不存在的。如果涅槃是实有，涅槃就会成为有为法。没有有为法的事物，任何地方都不存在。如果涅槃是实有，涅槃怎么会不是依赖呢？不依赖的事物是不存在的。如果涅槃不是实有，非实有怎么会合理呢？对于涅槃不是实有的，非实有是不存在的。如果涅槃不是实有，涅槃怎么会不是依赖呢？不依赖的事物是不存在的。来和去的现象，依赖
English
What should be done? There is no action in self-nature. Even without Dharma and non-Dharma, the fruit will be with you. The fruit that arises from Dharma and non-Dharma is not with you. If the fruit that arises from Dharma and non-Dharma is with you, why is the fruit arising from Dharma and non-Dharma not emptiness? What harms the emptiness of dependent arising? The terminology of worldly people harms everything. If it harms emptiness, there will be no action, and non-action will become action, and the non-doer will become the doer. If self-nature exists, beings will not be born or cease, they will exist permanently, and they will be free from various states. If emptiness does not exist, there will be no action of obtaining what has not been obtained, and no action of ending suffering, and no abandonment of all afflictions. Whoever sees dependent arising sees suffering, its origin, its cessation, and the path. This is called examining the noble truths, the twenty-fourth chapter. If all these are empty, there will be no arising and no destruction. From what abandonment and cessation do you suppose nirvana will occur? If all these are not empty, there will be no arising and no destruction. From what abandonment and cessation do you suppose nirvana will occur? Without abandonment, without attainment, without cessation, without permanence, without cessation, without birth, that is called nirvana. For the moment, nirvana is not real; the characteristics of aging and death would be excessive. A thing without aging and death does not exist. If nirvana is real, nirvana would become conditioned. A thing that is not conditioned does not exist anywhere. If nirvana is real, how is nirvana not dependent? A thing that is not dependent does not exist. If nirvana is not real, how can non-real be reasonable? For that which nirvana is not real, non-real does not exist. If nirvana is not real, how is nirvana not dependent? A non-real thing that is not dependent does not exist. The phenomena of coming and going, dependent