English
Because walking and so on are impossible in conventional and ultimate truth. Therefore, this way of Bodhisattvas attaining abiding through conduct is to show that they should abide through aspiration and prayer. If the Tathagata does not possess walking and so on, then how is he called Tathagata, as if distinguished by walking? If you consider such a thought and ask why, then it is said: "That is not understanding the meaning of what I said." Combine it with that. Here, the answer is given as "Tathagata" and so on. Thinking thus, this expression is not distinguished by walking, but by understanding, because "walking" means realization. Because he understands and comprehends how things truly exist, he is a Tathagata. Or, just as the Buddhas of the past understood the nature of things in a reversed way, so too does he know and understand, therefore he is a Tathagata. That is also in true conventionality, it is the body of wisdom, because there is no discrimination towards other lineages. That is also because there is no body, so walking and so on anywhere is impossible even in conventionality. In ultimate truth, because there is no birth, it is completely impossible. Therefore, he becomes the lord of all worlds by understanding the nature of things, and because he is worthy of offering, he is called an Arhat. Because he has truly and completely understood, he is called a truly and completely enlightened Buddha. If it were not so, the form body is of the nature of matter, so it should not be said that way, that is his thought. This shows absorption in yoga and complete concentration of mind. All these places show profundity. In conventionality, relying on the emanation body of the Tathagata, it shows unimpeded walking and so on in limitless realms of the world, which also shows vastness. The emanation form body of the Tathagata, and the body of the nature of mind, are also devoid of the nature of one and many, so it is shown to be false like a Buddha emanated by illusion.
Tibetan
་ཕྱིར་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་གཞིག་པས་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔར་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བསྟན་ལ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཞུགས་པ་བསྟན་པས་ཚིག་ཟློས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ བདག་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་ནས་བསྲབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། འདིར་ཡང་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་དག་ཚོགས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེའི་སླད་དུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཅིག་པུར་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་ཙམ་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚོགས་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཀྱི་དོན་དམ་པར་མི་གནས་པའི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བཀའ་མི་སྩོལ་ཏེ། མ་གསུངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འདུན་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཚོགས་མེད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དེ་མང་ངམ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལ་བརྟགས་ནས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཚོགས་མ་མཆིས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཤར་དང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་གནས་པ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་ན་ཚོགས་སུ་མི་རིགས་སོ། །གཅིག་པུར་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་བས་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པ་མེད་ན་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཞན་དག་གིས་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་དང༌། སྟེང་དང་འོག་དང༌། ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པ་ནས་བསྐོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆ་ཉིད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་
Chinese
因此，以器世界和有情世界的寂灭而安住的身份，又说了“饶益”等。以前在胜解行地显示菩萨的寂灭，而这是在佛地显示世尊的安住，所以语句不会重复。这里也以两种方法，了悟远离一和多的自性，从而显示无我。比如，像微尘的集合一样磨成粉末，这显示了了悟远离唯一自性后使其稀薄的方法。这里所说的也和前面一样。微尘因为方分不同而没有成立，它们怎么会成为集合呢？想到这里，就问“为了那个缘故”等，回答时说了“世尊，如果”等。这样想：仅仅是为了遣除执着唯一的方法，才将集合分析为微尘，世尊所说的并非是真实存在的。如果不是这样，那么一切都应该显而易见地成为微尘的集合，因此世尊不会说“微尘的集合”，即使不说，也是如此出名的缘故。这显示了对如来色身寂灭而安住的那种希求和以愿力安住的方式。如果不存在集合，那么世尊为什么说“微尘的集合是多吗”呢？考察到这种想法，就祈请说“那是为了什么缘故呢？”“那不是集合”是指微尘以东方和北方等方位的区分而存在，那些自性上没有成立，真实来说不应是集合。仅仅是为了消除执着唯一而说的，因此才说是微尘的集合。如果没有方分差别，那么微尘就不会被其他的微尘从对面和这边，上面和下面，以及方分差别处围绕。因此不会增长，就像心和心所等一样。部分就是微尘。
English
Therefore, having assumed the authority of abiding in the dissolution of the vessel and sentient world, he also spoke of "Rābahyora" and so on. Previously, the bodhisattva's dissolution was shown in the stage of practice with aspiration, but this shows the Bhagavan's abiding in the Buddha-field, so the words will not be repeated. Here, too, by two methods, realizing the separation from the nature of one and many, it shows selflessness. For example, like a collection of atoms, if it is ground into powder, this shows the method of thinning after realizing the separation from the sole nature. Here, too, the explanation is the same as before. Aren't atoms without establishment because of different directional parts? How can they become a collection? Thinking this, he asked, "For what reason?" etc., and in response, he said, "Bhagavan, if" etc. He thinks like this: just as a method to reverse the grasping of oneness, the collection is divided into atoms, and what the Bhagavan said is not something that does not truly exist. If it were not so, then the collection of atoms would become manifestly famous to all, therefore the Bhagavan would not say "collection of atoms," even if he did not say it, it would be famous in that way. This shows the aspiration for such a Tathagata's form abiding in dissolution and the way to abide by aspiration. If there is no collection, then why did the Bhagavan say, "Is the collection of atoms many?" Examining this thought, he requested, "For what reason is that?" "That is not a collection" means that atoms exist with the distinction of directions such as east and north, and those that are not established by nature should not be a collection in truth. It is only said to eliminate the grasping of oneness, therefore it is called a collection of atoms. If there is no difference in direction, then atoms will not be surrounded by other atoms from the opposite side and this side, above and below, and from different directional parts. Therefore, it will not increase, just like mind and mental factors, etc. A part is indeed an atom.