Tibetan
་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འདུན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་མཐའ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་བརྗོད་དོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ་བར་བྱའི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་ན་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་རབ་ཏུ་གཟུང་བ་དང༌། ཟག་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་ཐར་པའི་ལུང་དབོག་པའི་ཚེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དུས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཞུགས་པ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་སྟོན་ཅིང་གདམས་ངག་དོན་ཆེན་པོར་གདགས་པའི་རྒྱུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་དོན་ཆེན་པོ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲིས་ནས་ལན་ལ་མ་བཞེངས་ཏེ། རིངས་པར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ལྟར་ཉིད་ཀྱིས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གདམས་ངག་དོན་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སེམས་ཅན་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་སམ། འོ་ན་ཏེ་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལ་བརྟགས་ནས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་དམ་པར་གང་ཡང་མེད་པས་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་ཅི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་སྙམ་པ་ལ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡེ་
Chinese
应当为了如此的意愿和祈愿而安住。这一切都显示了菩萨应当如何安住，并且也阐述了它的广阔性。圆满的菩提也应当被视为是真实的世俗谛的自性，而不是胜义谛的自性，因为之前已经说过了。虽然没有直接说，但也暗示了进入瑜伽、专注心和断除烦恼。世尊安住在超越世间的智慧中时，由于极度专注，众生等概念完全不会产生，这并不奇怪。当为了众生而赐予解脱的预言时，即使在没有专注的时候，安住在清净的世间智慧中，众生等概念也完全不会产生，为了显示这个道理，并将其作为重要的教诲，通过这个原因，世尊的圆满之心是无上的，为了显示将会了知这一点，以教诲重要教诲的方式，说了“善现，你怎么想”等等。提问后没有等待回答，而是像急于求成一样，自己说了“善现，不要那样看”等等。因此，为了菩萨应当以如此世尊圆满之心的重要教诲之因为意愿和祈愿而安住，这被显示了出来。如果众生是真实存在的，那就会成为完全烦恼的原因，如来不会那样想吗？或者，如果考虑到众生不存在，会怎么想呢？在考察这种想法之后，问道“那为了什么呢？”，为了显示“由于蕴和人我的自性的众生，在胜义谛中什么也没有，所以不会那样执着”，说了“如来所度化的众生，因为什么也没有”。这显示了菩萨如何通过进入瑜伽来成就。想到“如何知道不存在呢？”，说了“善现，如果”等等。这里的密意是：如实地了解所知，如来
English
One should abide for the sake of such aspiration and prayer. All of this shows how a Bodhisattva should abide, and also elaborates on its vastness. Perfect enlightenment should also be regarded as the nature of true conventional truth, not the nature of ultimate truth, because it has been said before. Although not directly stated, it also implies entering yoga, focusing the mind, and eliminating defilements. When the Bhagavan abides in wisdom beyond the world, it is not surprising that concepts such as sentient beings do not arise at all due to extreme concentration. When giving predictions of liberation for sentient beings, even when not concentrated, abiding in pure worldly wisdom, concepts such as sentient beings do not arise at all. In order to show this principle and regard it as an important teaching, through this reason, the Bhagavan's perfect heart is unsurpassed. In order to show that this will be known, in the manner of teaching important teachings, he said, "Subhuti, what do you think?" etc. After asking the question, he did not wait for an answer, but as if eager to achieve it, he himself said, "Subhuti, do not look at it that way," etc. Therefore, it has been shown that Bodhisattvas should abide with such intention and prayer because of the important teaching of the Bhagavan's perfect heart. If sentient beings are truly existent, wouldn't that become the cause of complete affliction, wouldn't the Tathagata think that way? Or, if considering that sentient beings do not exist, what would you think? After examining this thought, he asked, "Then for what reason?" In order to show that "because sentient beings of the nature of aggregates and self of person, there is nothing in ultimate truth, so one will not be attached in that way," he said, "The sentient beings liberated by the Tathagata, because there is nothing." This shows how a Bodhisattva accomplishes by entering yoga. Thinking, "How to know that it does not exist?" he said, "Subhuti, if" etc. The intention here is: to truly understand the knowable, the Tathagata