Tibetan
ཚོགས་པ་དང༌། གཟིགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཁྱེན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་ན་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་པར་རྟོགས་སོ་སྙམ་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེའི་ངའོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་སོ། །ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་མེད་པར་དེ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་སོ། །འདིས་ནི་ཞིང་བཀོད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མོས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་ཞིང་བཀོད་པ་དེ་དག་མེད་དུ་ཟིན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་ཞུས་ཏེ། འདིའི་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཚིག་ཟློས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་བར་སྨོན་པའི་གནས་སྐབས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ འཇུག་པ་ན་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་གང་དག་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་བསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཁ་ཅིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་མི་འབྱུང་བས་ཐུག་པ་མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྙམ་པ་ལ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
圆满的僧团，圆满的无上清净见，圆满的无上清净智，圆满的拥有福德聚，圆满的身，圆满的语，圆满的意。如果菩萨这个法什么也没有，谁会为了成就佛土而努力呢？为了消除这种疑虑，为了消除努力的疑虑，就佛土圆满清净而言，世尊宣说了“善现，任何菩萨”等等。也应当像那样说，这是因为具有增上慢的人不会说“他是菩萨”，这是断言。因为没有证悟有情和法无我，却认为自己证悟了，所以会产生增上慢。像这样，因为增上慢地认为“那是我的”，所以没有证悟有情无我。因为对不存在的净土产生增上慢，所以没有证悟法无我。这表明了菩萨如何安住，即以观净土如幻的方式安住。如果胜义中净土不存在，那么世尊是如何宣说的呢？因此提问“那为了什么缘故呢？”，此处的解释如前。这也不会变成重复，因为之前是为了消除安住在以信行地上的菩萨，在希求菩萨的净土圆满时，对菩萨的分别念。现在是为了成就佛土的缘故，当菩萨们进入时，消除那些认为会以如此执着的方式进入的人们的分别念。那时，因为某些人的那种分别念不会再产生，所以也不会变成没有穷尽。这表明了如何成就这位菩萨。对于“什么样的人被称为菩萨”这个问题，世尊宣说了“善现，任何菩萨”等等。
English
The perfect Sangha, the perfect unsurpassed pure vision, the perfect unsurpassed pure knowledge, the perfect mastery over the accumulation of merit, the perfect body, the perfect speech, and the perfect mind. If the dharma called "Bodhisattva" did not exist, who would strive to accomplish the Buddha-field? In order to dispel this doubt, in order to dispel the doubt of striving, with regard to the perfect purity of the Buddha-field, the Blessed One spoke of "Subhuti, any Bodhisattva" and so on. It should also be said in the same way, which is a conclusive statement that because of those with pride, one should not say "he is a Bodhisattva." Because without realizing the selflessness of beings and dharmas, one thinks that one has realized it, one develops pride. In this way, because one proudly thinks "that is mine," one has not realized the selflessness of beings. Because one develops pride in the non-existent pure lands, one has not realized the selflessness of dharmas. This shows how the Bodhisattva should abide, that is, abiding by regarding the pure lands as illusory. If in the ultimate sense the pure lands do not exist, then how did the Blessed One speak of them? Therefore, the question is asked, "For what reason?" The explanation here is the same as before. This will not become a repetition either, because previously it was to eliminate the conceptual thoughts of the Bodhisattva who abides on the ground of practice with faith, at the time of wishing for the perfection of the Bodhisattva's pure land. Now, for the sake of accomplishing the pure Buddha-field, when the Bodhisattvas enter, it is said to eliminate the conceptual thoughts of those who think that they will enter in such an attached way. At that time, because such conceptual thoughts of some people will not arise again, it will not become endless either. This shows how to accomplish this Bodhisattva. To the question of "What kind of person is called a Bodhisattva?" the Blessed One spoke of "Subhuti, any Bodhisattva" and so on.
Tibetan
་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ནི་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པས་ནི་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ནི་བཟླས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་ནི་ཚུལ་ལོ། །དེས་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སུ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་གང་ཟག་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་ཞེས་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་དག་མེད་པ་གཉི་ག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་གཟུང་བ་བསྟན་ཏོ། །གནས་འདི་མཐའ་དག་གིས་ནི་ཟབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དེ་ལ་མོས་པས་འཇུག་པར་བསྟན་པས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མཁྱེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་མེད་ན་དེ་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། རྒྱུ་མེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་འདུས་པ་གང་དེ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཆེད་དུ་གཟིགས་པ་དང་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྔར་བཟུང་ནས་མངའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །འདིས་ནི་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐངས་ནས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་མ་བརྟགས་གཅིག་པུ་ན་དགའ་བ་ཕུང་པོ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དེ་མེད་དུ་ཟིན་ན་དེའི་ཚེ་སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་སྐད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཁོ་ན་མངའོ་ཞེས་མི་བྱ་བ་ནི་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་ཞུགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་
Chinese
如是宣说。经文中两次提到“诸法无我”，是为了用两种无我的方式来显示诸法无我。经文中两次提到“菩萨 菩萨”，是为了显示证悟那两种无我。或者说，其中一个“菩萨”是重复。下面说的“称作菩萨”是方式。那么，将要如何显示呢？为了使那些不执著于人等，认为是谁在成就，并且也不执著于法，认为诸佛刹土是被布置的，为了通达这两种不存在，所以显示说称作菩萨。这显示了心被完全掌握。所有这些处所都显示了甚深。为了成就如幻的佛土，菩萨们以信心进入其中，这显示了广大。如果称为菩萨的法什么也没有，那么如来就会变成没有完全清净的见和完全清净的智。因为如果没有从菩萨产生的如来，那怎么可能呢？没有因就会变成常有等意义。因此，为了消除那些认为聚集的眷属是谁等的分别念，为了这两个无上清净的见和智，世尊才说了“善现，你怎么想”等等。圣者善现也事先领会了世尊的密意，回答说“是”。这表明，即使在胜义谛中，称为菩萨的法什么也没有，但在世俗谛中，通过圆满积累福德和智慧资粮，证得完全清净的智和见的如来，如果不是未经观察的唯一喜悦，那么就只有自性是蕴的菩萨存在。如果不是这样，如果在世俗谛中也没有，那么谁会成佛呢？这样显示。因此，不应说如来只有智慧之眼，这是为了显示见完全清净的殊胜之处。
English
Thus it was said. The two mentions of "all dharmas are without self" are to show that all dharmas are without self in two ways of selflessness. The two mentions of "Bodhisattva, Bodhisattva" are to show the realization of those two selflessnesses. Or, one "Bodhisattva" is a repetition. The following saying, "called Bodhisattva," is the manner. So, how will it be shown? In order to make those who do not cling to persons, etc., thinking who is accomplishing, and also do not cling to dharma, thinking that the Buddha-fields are arranged, in order to understand these two non-existences, it is shown that they are called Bodhisattvas. This shows that the mind is completely grasped. All these places show the profound. In order to accomplish the Buddha-field like an illusion, the Bodhisattvas enter into it with faith, which shows the vastness. If there is no such thing as the dharma called Bodhisattva, then the Tathagata would become devoid of completely pure vision and completely pure knowledge. Because if there is no Tathagata arising from the Bodhisattva, how could that be? Without a cause, it would become the meaning of being always existent, etc. Therefore, in order to eliminate the conceptualizations of who are the assembled retinues, etc., for the sake of these two unsurpassed pure vision and knowledge, the Blessed One said, "Subhuti, what do you think?" etc. The venerable Subhuti also anticipated the Blessed One's intention and replied, "Yes." This shows that even though in the ultimate truth there is no such thing as the dharma called Bodhisattva, in the conventional truth, the Tathagata who attains completely pure knowledge and vision by fully accumulating the collections of merit and wisdom, if it is not the unexamined sole joy, then there is only the Bodhisattva whose nature is aggregates. If it is not so, if it does not exist even in the conventional truth, then who will become a Buddha? Thus it is shown. Therefore, it should not be said that the Tathagata only possesses the eye of wisdom, because it is to show the excellence of the completely pure vision.