Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཚར་བཅད་པ་དང༌། ཟབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་གང་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་སྙམ་སེམས་པ་དེ་དག་དངོས་པོའི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་ཐབས་མི་མཁས་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་གནས་བཅུ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བསབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། སྣང་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་སྣའི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་བསྲབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་གཅིག་པུར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲིབས་པ་དང་མ་བསྒྲིབས་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དུ་མར་བཤིག་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བཤིག་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ན་གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེར་དམིགས་པ་ཆུང་ངུ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་ཆའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་རྡུལ་དེ་མང་པོར་འགྱུར་ཞེས་རྒོལ་བའི་བསམ་པ་ལས་བརྟགས་ནས་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་གསོལ་ནས། འདིར་ལན་དུ་སའི་རྡུལ་གང་ལགས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གསོལ་ཏོ། །སའི་རྡུལ་ དེ་མང་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡུལ་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དོན་དམ་པར་ན་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མེད་པ་ཁོ་ན་ལས་བློས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་གཅིག་པུར་འཛིན་པའི་ཐབས་ཙམ་དུ་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སའི་རྡུལ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རིགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དོན་དམ་པར
Chinese
祈请道，如来所说的法什么也没有。这断除了散乱，显示了甚深。这样，虽然已经广泛地显示了一切法无我，但对于那些初学者来说，他们会想，如何修习一切法无我呢？为了使他们摆脱不善于压制事物表相的困境，所以就以十处为依据，说了“善现，你怎么想”等等。这显示了用两种方法，通过领悟远离一和多的自性，来修习一切法无我。这两种方法是减少的方法和使之不显现的方法。其中，“有多少尘埃”这句话显示了如果领悟到远离唯一的自性，就是减少的方法。因为这个世界不是唯一的，因为它具有显明的法，如被遮蔽和未被遮蔽等。因此，如果分解成很多，就必须承认分解成极微尘。因此，如果修习成极微尘，就会舍弃唯一性。菩萨们大多以不小的对境来作意，因此以三千大千世界的对境为目标，所以说了三千大千世界。这完全显示了广大，即使那些极微尘，因为方位的差别而没有差别，所以如果仅仅是没有成立，那么，怎么会变成很多尘埃呢？经过对辩论者想法的考察，祈请道：为了什么缘故？在这里，回答说：您所说的地尘是什么。为了阐明将许多地尘执着为一，所以说，凡是所说的极微尘的自性，那就是没有尘埃，因为在胜义谛中，就像幻术所变现的自性一样，仅仅是从没有极微尘中，由分别念所彻底测度的自性。这仅仅是作为执着为一的方法而说的，但并非是胜义谛。因此，说“称为地尘”是因为它在理智的世俗谛中存在。如果不是这样，那么在胜义谛中
English
It was requested that there is nothing that the Tathagata has spoken as Dharma. This cuts off distraction and reveals profundity. Thus, although it has been widely shown that all dharmas are without self, some beginners may think, how should one meditate on all dharmas as being without self? In order to free them from the predicament of not being skilled in suppressing the appearances of things, it is based on the ten places, and it is said, "Subhuti, what do you think?" etc. This shows that by two methods, by understanding the separation from the nature of one and many, one should meditate on all dharmas as being without self. These two methods are the method of reducing and the method of making it not appear. Among them, the phrase "How many dust particles are there?" shows that if one understands the separation from the unique nature, it is the method of reducing. Because this world is not unique, because it has manifest dharmas such as being obscured and unobscured. Therefore, if it is broken down into many, it must be admitted that it is broken down into extremely small dust particles. Therefore, if one meditates on extremely small dust particles, one will abandon uniqueness. Most Bodhisattvas contemplate on a not small object, therefore, aiming at the object of the three thousand great thousand worlds, it is said to be the three thousand great thousand worlds. This completely shows the vastness, even those extremely small dust particles, because there is no difference due to the difference in direction, so if it is only without establishment, then how can it become many dust particles? After examining the debater's thoughts, he requested: For what reason? Here, in response, he said: What is the earth dust that you are talking about. In order to clarify the clinging to many earth dusts as one, it is said that whatever is said to be the nature of extremely small dust particles is only without dust, because in the ultimate truth, just like the nature transformed by illusion, it is only from the absence of extremely small dust particles that it is the nature thoroughly measured by discrimination. This is only said as a method of clinging to one, but it is not the ultimate truth. Therefore, it is said "called earth dust" because it exists in the conventional truth of reason. If it is not so, then in the ultimate truth