Tibetan
་བསྟན་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་བསྟན་པར་འགྱུར། ཡང་ན་དེ་ནི་དེ་དག་སྐལ་བ་ཡོད་པར་དེ་བསྟན་པ་གཙོ་བོར་མཛད་པར་བལྟ་སྟེ། སྐལ་བ་ཡོད་པར་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པའི་དུས་ན་དེའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །འདི་མཐའ་དག་གིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསལ་ནས་ཡང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་བར་བསྟན་ལ། གནས་འདིའི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ དག་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དང༌། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཟབ་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །ངའོ་སྙམ་དུ་བདག་ཡོད་པར་འཛིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །བདག་གི་ཡོད་པར་འཛིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འཛིན་པ་ནི་གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་སོགས་པ་འདུ་ཤེས་མེད་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཅི་ཆད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་ལ་ཆོས་མེད་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མ་བརྟགས་ན་དགའ་བར་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་གང་ཞིག་བཀག་པས་ཆོས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་མེད་པར་དགག་པར་ནི་གང་ན་ཡང་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་དཔེར་ན་རྣམ་པར་རིག་པ་
Chinese
这将显示教义和区别是什么。或者，可以认为这主要是为了表明他们有资格。术语是“知道他们有资格”。因此，为了表明他们积累了功德，所以说了“所有这些众生”。“产生”是指功德产生的时期。“完全积累”是指在否定的时期完全持有其印记。所有这些都表明，应该通过愿望和祈祷来消除不正确的观念并产生正确的观念。并充分展示了这个地方的广阔。为什么呢？ 询问了如何知道他们已经崇拜了数百万佛陀的理由。这里说了菩萨、伟大的存在等等。这充分说明了如何实现进入瑜伽。也说了深奥之处。认为“我”存在，这是对自我的感知。认为“我的”存在，这是对众生的感知。持有自身存在的时间长度，这是对生命的感知。认为一次又一次地进入轮回，这是对个体的感知。如果不存在自我等感知，是否像声闻等一样存在对色等法的感知呢？对此，说了不存在对法的感知。意思是，因为在胜义中不存在任何法。那么，是否像那些说不存在而断灭的人的观点一样呢？对此，说了也不允许不存在的感知。因为在世俗中，令人愉悦的法是存在的。因此，对于那些暂时安住于世俗道的人来说，认为法不存在是不合理的。对于那些安住于胜义智慧的人来说，也不是这样。因为在那时，通过否定什么才能允许不存在的感知呢？因为没有任何法可以被指定。那是因为如果不存在对法的执着，那么它就不存在。没有对境的否定在任何地方都不可能。例如，识
English
This will show what the doctrine and the distinction are. Or, it can be considered that this is mainly to show that they are qualified. The term is "knowing that they are qualified." Therefore, in order to show that they accumulate merit, it is said, "All these beings." "Producing" refers to the time when merit arises. "Completely accumulating" refers to completely holding its imprints at the time of negation. All of this shows that one should abide by aspiration and prayer to eliminate incorrect perceptions and generate correct perceptions. And fully demonstrates the vastness of this place. Why? The reason for asking how to know that they have worshiped millions of Buddhas was inquired. Here, bodhisattvas, great beings, and so on are mentioned. This fully explains how to accomplish entering into yoga. Profound points are also stated. Holding onto the existence of "I" is the perception of self. Holding onto the existence of "mine" is the perception of sentient beings. Holding onto the length of time that the self exists is the perception of life. Holding onto going into rebirth again and again is the perception of the individual. If there is no perception of self and so on, is there a perception of form and so on as dharma, like the Shravakas and so on? To this, it is said that there is no perception of dharma. It is meant that because there is no dharma whatsoever in the ultimate sense. Then, is it like the view of those who say that there is non-existence and annihilation? To this, it is said that the perception of non-existence is also not allowed. Because in the conventional sense, pleasing dharmas exist. Therefore, it is not reasonable for those who temporarily abide in the conventional path to think that dharma does not exist. It is also not so for those who abide in ultimate wisdom. Because at that time, by negating what would the perception of non-existence be allowed? Because no dharma can be designated. That is because if there is no clinging to dharma, then it does not exist. Negation without an object is impossible anywhere. For example, consciousness
Tibetan
ཙམ་དུ་བདེན་ཀྱང་འདི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཙམ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོགས་ན་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མེད་པ་བདེན་ཡང་ཆོས་མེད་པར་རྟོགས་ན་དེ་ལ་གནས་མི་སྲིད་པས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་དེ་དག་དེར་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་ཀྱང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ སྙམ་དུ་དེ་དག་མིང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མིང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བརྫུན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བཏགས་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དེའི་གནས་སྐབས་ན་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཤི་བ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མི་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གང་གིས་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་ལངས་པ་ན་དེ་ལས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་རྒྱུ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སུས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་གཏན་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཅི་ལྟར་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་རང་རིག་པས་རང་ལ་ཡོད་པའི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་མཚུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཁས་མི་བླང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་མངོན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཡོད་པའི་བདག་མེད་པའི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཉེ་བ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བདག་མེད་པར་བསྡུས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཅིག་ཅར་དམིགས་སོ། །དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡུལ་མེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་བདེན་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་མི་སླུ་བས་ཚད་མར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྤྱི་དེར་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་འདུས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལ་དེའི་དམིགས་པར་བྱེད་པ་གུད་ན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བད
Chinese
仅仅如此真实，如果理解到这仅仅是识，那么就安住于唯识。同样，即使无有法是真实的，如果理解到无有法，也不可能安住于此，所以一切都是相同的。如果无有我等，那么这些不会在那里产生意识，但这仅仅是名为我也称为色等而已，如果认为这些是对名称的执着意识，那么就说了意识等。因为名称属于色蕴，所以如同色等一样，仅仅是虚假的，并且不具备的也是假立存在的缘故。因此，认为意识也是颠倒的执着。如果这样，那么在那时，因为远离一切意识，如同死亡和灭尽定一样，就会变成没有瑜伽士了。说了无有意识也不会进入。那时，以何者成为瑜伽士的瑜伽士的智慧，即真实的世俗的自性是存在的。从那之中起来时，从那之中清净的世间智慧就会产生。如果不是这样，那么那就会变成无因了。如果瑜伽士的智慧，即世俗的自性，被谁领会呢？以同样的理由，就像了悟到补特伽罗无我，以自证智了悟到自己所具有的补特伽罗无我一样，这里也是相同的。智慧和明智也不是在世俗中也不承认。瑜伽士显现自己的各个特征，并不是缘于存在于其中的无我之境，因为那时过去等是不接近和无边的缘故。那么是怎样的呢？通过分析非自性，将成为对境的一切法总集为无我，并将之安立，就是对那个一时缘取。那些智慧虽然在胜义中是无有对境的，但如同真实的梦境之识一样，因为不欺骗，所以被安立为量。总的来说，它的自性也是聚合，因此在那里没有与它分离的对境。因此，
English
Even if it is only true to that extent, if one understands that this is only consciousness, then one abides in consciousness only. Similarly, even if the absence of phenomena is true, it is impossible to abide in it if one understands the absence of phenomena, so everything is the same. If there is no self, etc., then these will not generate consciousness there, but this is merely a name such as 'I' is also called 'form,' etc. If one thinks that these are clinging to names, then it is said to be consciousness, etc. Because name belongs to the aggregate of form, it is only false like form, etc., and also because what is not possessed is nominally existent. Therefore, it is thought that even consciousness is a perverse clinging. If that is the case, then at that time, because one is separated from all consciousness, one would become without a yogi, like death and cessation. It is said that even without consciousness, one will not enter. At that time, the wisdom of the yogi by which they become yogis, that is, the true nature of conventional truth, exists. When one arises from that, worldly wisdom that is purified from that arises. If it is not like that, then it will only become without cause. If the wisdom of the yogi, that is, the nature of conventional truth, is comprehended by whom? By the same reasoning, just as one realizes the absence of self in a person, and realizes the absence of self in the person one possesses through self-awareness, it is the same here as well. Wisdom and intelligence are not denied even in conventional truth. The yogi does not focus on the absence of self that exists in his own distinct characteristics, because at that time the past, etc., are not near and are infinite. So what is it like? By analyzing non-inherent existence, all phenomena that become objects are generally gathered into selflessness, and whatever is established is what is focused on all at once. Although those wisdoms are without objects in the ultimate sense, they are established as valid cognitions because they are not deceptive, like the consciousness of a true dream. In general, its own nature is also an aggregation, so there is no separate object for it there. Therefore,