Tibetan
ངས་བསྟོད་པའི་དོན་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཞེས་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་ཉིད་བདུན་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། ཆོས་དང༌། སེམས་དང༌། མོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། དུས་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དྲིས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་བྱིན་ནས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་ཞེས་པས་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྨོས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང༌། མངལ། དྲོད་གཤེར། བརྫུས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བའོ། །གཟུགས་ཅན་ནམ་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ་འདུ་ཤེས་མེད་པའམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་འཛིན་པའི་དབྱེ་བའོ། །ཇི་ཙམ་སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་གདགས་པས་བཏགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་སུ་བཏགས་པ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ནུས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ་ཞེས་དགོངས་ཀྱི། གྲངས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའམ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཅན་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་རྣམས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་དལ་བའི་དུས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དལ་བར་སྐྱེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས
Chinese
我是为了赞颂的意义，以及完全使清净的增上意乐极度欢喜的意义。菩萨们以七种大性而伟大，故称心英雄和伟大心英雄。七种大性是什么呢？即法、心、信、意、集、时、普遍行之大性。随菩萨地的不同而异。为什么呢？因为已真实进入菩萨乘。如是说，是常住尊者善现如理请问，已超胜三种菩提之差别。赐予善哉后，我所摄受的众生有多少就摄受多少，这是显示总相。所谓卵生等，这是显示差别相。应从所说生和处的差别来理解。卵、胎、湿、化生等是生的差别。有色或无色是处的差别。有想或无想，非有想非无想是执境的差别。多少众生界安立为假立，这是确定显示了上述两种相的阶段，众生界被假立为佛。所谓全部令入于涅槃，是为了寻求无能为力的意义。从种类上来说，是指如前所说的卵生等所有种类，不是指数量。同样，因为以卵生或湿生等，有想和无想，非有想非无想为所缘，所以为了令一切众生入于涅槃，应以三种因结合：生于无暇者为了前往有暇之时，生于有暇而未成熟者为了使其成熟，已成熟者为了使其解脱。从何处解脱呢？从无余涅槃中解脱。
English
I am for the sake of the meaning of praise, and for the sake of making the pure superior intention extremely joyful. Bodhisattvas are great because of the seven kinds of greatness, therefore they are called heart heroes and great heart heroes. What are the seven kinds of greatness? They are the greatness of Dharma, mind, faith, intention, assembly, time, and universal conduct. It varies according to the different Bodhisattva grounds. Why? Because one has truly entered the Bodhisattva vehicle. It is said that the Venerable Subhuti asked appropriately, having surpassed the differences of the three kinds of enlightenment. After granting "Well done," the statement "As many beings as I gather, I will gather" shows the general characteristic. The so-called egg-born, etc., shows the specific characteristic. It should be understood from the difference of the mentioned birth and place. Egg, womb, moisture, and transformation are the differences of birth. Having form or being formless is the difference of place. Having perception or not having perception, neither having nor not having perception is the difference of grasping objects. How many realms of beings are established as nominal, this is to definitely show the stage of the above two aspects, the realm of beings is nominally established as Buddha. The so-called completely leading to Nirvana is to seek the meaning of being incapable. In terms of type, it refers to all types such as egg-born as mentioned before, not in terms of quantity. Similarly, because egg-born or moisture-born, etc., having perception and not having perception, neither having nor not having perception are taken as objects, therefore, in order to lead all beings to Nirvana, it should be combined with three causes: those born in unfavorable circumstances are to go to favorable times, those born in favorable circumstances but not yet matured are to be matured, and those who have matured are to be liberated. From where to be liberated? From the Nirvana without remainder.
Tibetan
་འདས་པའི་དབྱིངས་སུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མིའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱས་ཀྱང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཅི་ལས་ན་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞེས་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་སྟེ། རང་གི་སྔོན་གྱི་ལས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མན་ངག་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་ལུས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཁྱབ་པར་ཉིད་ལས་སོ་ཞེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་ མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ་སོར་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གཏན་ཚིགས་ཅི་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ལ། གང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པའམ་སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སམ་གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་དེའི་བདག་ལ་ཡང་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་མི་འཇུག་གོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་གང་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གང་ཟག་
Chinese
说是寂灭之界。名为不再轮回。世尊以各种方式宣说了寂灭，是为了完全舍弃初禅等。即使诸佛以幻化之人的形象来调伏，也应获得殊胜之果。为何没有说在有余涅槃之界中？这是共同的果报，因为这是自身前世的业和佛陀教诲的果报。虽然不是唯一的终极，但从有情痛苦的遍布中解脱，因此有余涅槃是士夫所作的果报，是共同的果报，是殊胜的果报。从不是极终的果报中，也宣说了名为无余涅槃。如是说，即使无量众生完全轮回，也完全显示了卵生等各种类别是无量的，意思是说没有众生会获得寂灭。如果说菩萨自己完全获得寂灭，那么没有任何众生，这有什么理由呢？如果菩萨对众生产生执着，那就不应称其为菩萨。其意为何？如果菩萨对众生执着于异类，由于执着于我，那就不应称其为菩萨。执着于众生、执着于生命、执着于人，其意为何？对于那些执着于烦恼的众生、生命、人，也会执着于我，也会执着于众生，因为菩萨已经舍弃了我见，所以不会执着于这些。因此，由于行相的相同，凡是认为自他平等之菩萨，就不会执着于众生、生命、人。
English
It is said to be the realm of cessation. It is called non-returning. The Bhagavan also taught Nirvana in various ways, for the purpose of completely abandoning the first dhyana and so on. Even if the Buddhas tame with the form of an illusory person, one should also attain the supreme result. Why is it not said to be in the realm of Nirvana with remainder? This is a common result, because it is the result of one's own previous karma and the Buddha's teachings. Although it is not the only ultimate, it is liberated from the pervasiveness of sentient beings' suffering, therefore Nirvana with remainder is the fruit of the actions of a person, it is a common result, and it is a supreme result. From the result that is not the ultimate, it is also taught that it is called Nirvana without remainder. Thus, even if countless sentient beings completely transmigrate, it completely shows that the various categories of egg-born and so on are countless, meaning that no sentient beings will attain Nirvana. If it is said that the Bodhisattva himself completely attains Nirvana, then there are no sentient beings, what is the reason for this? If a Bodhisattva has attachment to sentient beings, then he should not be called a Bodhisattva. What is the intention? If a Bodhisattva is attached to sentient beings as different, because of attachment to self, then he should not be called a Bodhisattva. What is the intention of being attached to sentient beings, attached to life, or attached to person? For those who are attached to afflicted sentient beings, life, and person, they will also be attached to self, and will also be attached to sentient beings, because the Bodhisattva has abandoned the view of self, so they will not be attached to these. Therefore, because of the similarity of the characteristics of actions, whatever Bodhisattva who believes that self and others are equal will not be attached to sentient beings, life, or person.
Tibetan
ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་གམ། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་གམ། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཚར་གཅོད་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་ སེམས་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སམ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཚར་གཅོད་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མི་འཇུག་ན་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་འདི་དག་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཤད་ཟིན་པའི་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྟེན་གཞན་རྣམས་སུ་དེ་ཉིད་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པ་སླར་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལས་གོང་གི་རྟེན་དེ་རྣམས་སུ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་བཤད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དོན་ཉམས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཙམ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དོན་ཉམས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ཙམ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས་སོ། །འདུན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དོན་དམ་པའི་ནི་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཚར་གཅོད་པ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟེན་ལ་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ཉམས་པ་ནི་གནས་པ་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ་ཞེས་གསུང
Chinese
说“不是具有执著见者”这句话，是此（经）的密意。说“不要那样发心”这句话，是完全显示菩萨如何以意乐和愿力而安住。如果菩萨生起众生之想，说“那不称为菩萨”这句话，是完全显示在瑜伽中入定时如何修持。如果生起众生之想，或者生起命之想，或者生起补特伽罗之想，说“那不称为菩萨”这句话，是完全显示在断除散乱之时如何 善加摄持心。菩萨在入瑜伽定时或者在断除散乱之时，如果不生起众生之想，那么应当以那样的相来知晓（其）状态。因此，心想“任何众生也不会完全从痛苦中解脱”，这二者会成为不作意。已经说过的意乐和愿等，是与完全执持的所依相结合之相。在其他所依中，仅仅依靠意乐和愿等，也必定会现前，因此意乐和愿等再次被广说。应当了知，从这些（意乐和愿）以上的那所依中，如何以五种相结合而进行详细解释，即从意义退失、仅仅名相完全周遍、使之明了、使之安立、以及使之如实见。意义退失是所依的不顺品。仅仅是那所依的名相是从完全周遍而来。意乐和愿是从使之明了而来。胜义谛是从使之安立而来。入瑜伽定和断除散乱等是从使之如实显示而来。其中，关于波罗蜜多清净的所依，暂时说菩萨不住于事物而行布施，那所说的，它的意义退失就是安住本身是不顺品，这样说。
English
Saying "not having views of clinging" is the intention of this (sutra). Saying "do not generate such a mind" completely shows how a Bodhisattva should abide in aspiration and prayer. If a Bodhisattva has the perception of sentient beings, saying "that is not called a Bodhisattva" completely shows how to practice during the time of entering into meditative equipoise in yoga. If one has the perception of sentient beings, or the perception of life, or the perception of a person, saying "that is not called a Bodhisattva" completely shows how to well grasp the mind during the time of cutting off distractions. If a Bodhisattva does not have the perception of sentient beings during the time of entering into meditative equipoise in yoga or during the time of cutting off distractions, then one should know (that) state by such a characteristic. Therefore, thinking "no sentient being will ever be completely liberated from suffering" will become two non-attentions. The aspiration and prayer that have already been mentioned are the characteristics of thoroughly combining with the support that is completely grasped. In other supports, it will definitely arise by relying on aspiration and prayer, etc., so aspiration and prayer, etc., are again extensively explained. It should be understood how the five aspects are combined in those supports above these (aspirations and prayers) are explained in detail, namely from the loss of meaning, the mere name being completely pervasive, making it clear, establishing it, and making it truly seen. The loss of meaning is the unfavorable aspect of the support. The mere name of that support itself comes from being completely pervasive. Aspiration and prayer come from making it clear. The ultimate truth comes from establishing it. Entering into meditative equipoise in yoga and cutting off distractions, etc., come from making it truly manifest. Among them, regarding the support of the perfection of purity, for the time being, it is said that a Bodhisattva gives alms without abiding in things, what is said, its loss of meaning is that abiding itself is an unfavorable aspect, so it is said.