Tibetan
ག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔེ་གསུམ་པ་སྟོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཐོས་བའི་དང་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཡང་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཁན་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནོར་བུ་མཁན་དེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའོ། །དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་ནས། གང་གི་ཚེ་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནོར་བུ་མཁན་དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་གཟོད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་སྔོན་ནས་རྒྱུན་དུ་ནོར་བུ་མཁན་འདིས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་འམ། ནོར་བུ་རིན་པོ་འདི་ཉིད་སྔོན་ལན་དུ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཐོས་ནས་ཡིད་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱང་དེའི་རྟགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགུ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་རངས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་གཉིས་དང༌། མགུ་བ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་ལ་རྟགས་ལྷག་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ཡིད་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་མོས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་གཟོད་ཐོག་མར་ཐོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་ཡང་ཐོས་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ། འོད་སྲུངས་དེ་དག་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་གསལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་རྒྱུན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་ན་རྒྱུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་སྟེ། འདིར་དེ་དང་མཐུན་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གང་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི། དེ་ལྟར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་དེའི་གྲོགས་བྱས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་དང༌། འདོད་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་རྣམ་པ་མང་དུ་ གཏན་ལ་ཕབ་བོ། །རེ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་སྐར་མདའ་ལས་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་གང་གིས་གང་ཞིག་འོད་ཟེར་འགྱེད། །ཡོན་ཏན་དེ་ལ་གང་གིས་སྔོན་གྲོགས་བྱས། །དེ་ལ་དེ་དག་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད། །འདི་ནི་དྲང་སྲོང་མཁྱེན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་སྔོན་ཆད་གྲོགས་བྱས་དང༌། །གང་གིས་འདོད་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །གང་གིས་མཐོང་ངམ་དགེ་བ་བརྩམས་དེ་དག །དེ་ཡིས་འོད་ཟེར་འདི་དག་མཐོང་བར་འགྱུར། །གང་གིས་བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་དགེ་བསགས་དང༌། །གང་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སངས་རྒྱས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདོད་ཅིང་མོས་པ་ལ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དམུས་ལོང་མི་མཐོང་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤར་བཅས་དེ་མེད་མིན། །མིག་དང་ལྡན་པས་ཤར་བ་མཐོང་ནས་ནི། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རྣམས་ཀྱི་མོས་ལ་སྦྱོར། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་དེ། །ཡོད་ཀྱང་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མི་མཐོང༌། །ལོག་པས་ཟིལ་ནོན་མོས་པ་ཉམས་པ་ལ། །བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀོན་པ་ཡིན། །རྒྱན་དང་ནོར་བུ་བཞོན་པ་གཞལ་མེད་ཁང༌། །རིན་ཆེན་བཅུད་ལེན་དྲི་བསུང་བྱུག་པ་རྣམས། །དེ་ཡང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡོད། །དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་དཀོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་རྣམས་དེས་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའམ། ཤེས་པ་འམ། སྒོམ་པར་ནུས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། སྔོན་བསྒོམ་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགོས་པ་ལ་ལའི་ཕྱིར་སོན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་མི་འདུག་པ་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ཡུན་ཐུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་དེར་སོང་བ་ཁ་ཅིག་ནི་དེའི་ཡུལ་མི་འམ། གྲོང་དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེའི་དྲུང་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས། མི་སྔ་ མས་མཐོང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་བསྔགས་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ། །ཀུན་དགའི་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ར་བའོ། །ཀུན་དགའི་ར་བ་ཉམས་དགའ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དགའི་ར་བའི་ལས་ནི་ཉམས་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་ལས་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་མང་ངོ༌། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་སྤྱིའི་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ར་བའོ། །དེའི་ལན་གཅིག་ཅིག་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དེས་དེ་ཐོས་པ་དང་དགའ་བར་ཚོར་བ་ནི་ཉམས་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །འདིའི་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཟློས་ཏེ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་འཆོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་དེ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཉམས་དགའ་བདག་ཀྱང་སྔོན་མྱོང་བ་ཡིན་པར་མི་དེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ནི་ཉམས་དགའ་བ་སྔོན་མ་མྱོང་ཡང་ཐོས་ན་དགའ་བ་མཐོང་སྟེ། དེས་ན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། ལན་དུ་བསམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡོད་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་དེ་ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེར་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགུ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་གཟེངས་མཐོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྙིང་དགའ་བའོ། །འདིའི་རངས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་མྱོང་བ་མི་འཁྲུལ་བར་ཡོད་པའི་ཆོས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོང་ཞིང་འདྲི་བ་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་རོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་པ་མྱུར་དུ་མི་འཇིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགའ་བའི་རྟགས་ནི་སྤོང་བར་མི་འདོད་པ་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་དུ་མ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉིད་མཉན་ཏོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་སེལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་པའི་དུས་ན། དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
何以故，以般若波罗蜜多等，是为努力显示第三个譬喻。 憍尸迦，彼等非是彼等之初闻，名为先已闻。 如何？为彼显示之故，憍尸迦，譬如巧匠云云，如是说。 彼巧匠是知悉珍宝之因、果、自性、过失与功德者。 彼见珍宝已，于何时生欢喜及心喜，彼是巧匠初见彼珍宝耶？非也。然彼是先前恒常此巧匠，属于珍宝之种类，或此珍宝自身先前已屡屡见之。 憍尸迦，如是，何者般若波罗蜜多等，是为连结于意义。 闻此已，生心喜及极喜，彼二者是具有信解者之相，彼二者亦是彼之相故。 满足是极度满足。 何者生起欢喜与心安乐，彼等是如是说，此二者与满足，是于一切智有格外之相，以心喜与极喜二者亦于信解有故。 具有心喜等之彼等，非是初闻，应确信为先前已闻。 为阐明第四之义故而造论。 憍尸迦，彼等将如是说云云等，义明显。 彼等是先前恒常供敬童子文殊者，名为先前之时，随顺因与果而作供敬，于此处随顺彼而作供敬者，是以何种功德，此童子文殊，如是显示之功德，彼等是以作助伴，及随喜，及欲乐与格外之信解等所作，彼等是如是作供敬。 世尊亦对此义 বহু 决定甚多
English
Wherefore, with the Perfection of Wisdom and so forth, it is to strive to show the third simile. Kausika, these are not the first hearing of those, called having heard before. How so? For the sake of showing that, Kausika, for example, a jeweler, and so forth, is said. That jeweler is one who knows the cause, fruit, nature, faults, and merits of precious jewels. Having seen a precious jewel, when does he become delighted and joyful in mind? Is that the jeweler seeing that precious jewel for the first time? No. But he is a jeweler who has always been familiar with the kind of precious jewel, or this precious jewel itself has been seen many times before. Kausika, likewise, those who are the Perfection of Wisdom and so forth are connected to the meaning. Having heard this, having become joyful in mind and exceedingly joyful, those two are signs of one who possesses faith, because those two are also signs of that. Satisfaction is extreme satisfaction. Those who have joy and mental ease arise, those are said to be so, these two and satisfaction are particularly signs of omniscience, because joy in mind and extreme joy are also present in faith. Those who possess joy in mind and so forth, it is not the first time they have heard, but should be believed to have heard before. In order to clarify the meaning of the fourth, one strives to compose. Kausika, those will say thus and so forth, the meaning is clear. Those are those who have always served and honored the youthful Manjushri, called having served and honored in accordance with cause and effect in the past. Here, serving and honoring in accordance with that is by what merits this youthful Manjushri, the merits of showing thus, those are done by being a companion, and rejoicing, and desire and extraordinary faith, etc., those are how they serve and honor. The Blessed One also has বহু determined this very meaning in many ways.
Chinese
暂时，胜过珍宝星陨，以何功德，何者散发光芒？于彼功德，何者先为助伴？于彼，彼等光芒极其散发。此乃仙人智慧之神变。彼之福德，往昔曾为助伴，以及何者希求且随喜，以及何者见或行善，彼等，彼即得见此等光芒。何者已行福德且积善，以及何者屡屡供养佛陀。于希求佛陀功德且具信者，彼等之光芒催促之。如是盲人虽不见太阳，然于世间，日出依然存在。具眼者见日出后，皆各自随其所好而行。如是，大士之光芒，虽有，然劣者不得见之。于为邪见所胜，信心退失者，智者之光芒稀少。装饰与珍宝，坐骑与无量宫殿，珍贵滋养品，香气熏香涂油等，彼等亦唯大者所有，于劣者，彼等稀少。如是说。非如是也。未曾亲近恭敬智慧勇识者，谁能特别信奉、了解或修习其所教示之法？为使先前之修习，于后清晰体验故。光护如是说，譬如，某人于村落、城市、城镇或任何区域等处，为某种目的而前往，意指不住于村落等处过久，且体验其功德的时间短暂。此外，前往彼处之人，有些了解彼处居民或村落等的功德。又于他时，某人前往彼处，靠近后，赞叹先前之人所见之城市功德。名为普喜苑者，乃种植各种树木之苑囿。普喜苑即是令人愉悦。如是说，普喜苑之作用即是令人愉悦。彼等之作用乃是透过色、声、香、味、触之差别而呈现多种样貌。
English
For a moment, even surpassing a precious shooting star, by what merit does one radiate light? To that merit, who first acted as a companion? To that, those lights radiate exceedingly. This is the miraculous power of a sage's wisdom. Their merit, in the past, acted as a companion, and whoever desires and rejoices, and whoever sees or performs virtuous deeds, they will see these lights. Whoever has performed meritorious deeds and accumulated virtue, and whoever repeatedly makes offerings to the Buddha. To those who desire the Buddha's qualities and have faith, the light of those ones urges them on. Just as the blind do not see the sun, yet in the world, the sunrise still exists. Those with eyes, seeing the sunrise, all engage in their respective inclinations. Likewise, the light of a great being, although it exists, is not seen by the inferior. For those overcome by wrong views and whose faith has diminished, the light of the wise is rare. Ornaments and jewels, vehicles and immeasurable mansions, precious nourishment, fragrant incense and ointments, these are also possessed only by the great, and for the inferior, they are rare. Thus it is said. It is not so. Who can especially believe in, understand, or practice the teachings of one who has not been approached and venerated as a wisdom hero? In order to clarify the previous practice for later experience. Light Protector said this, for example, a certain person goes to a village, city, town, or any region for some purpose, meaning that they do not stay in the village for too long, and the experience of its qualities is shown to be short. Others who have gone there know the qualities of the residents or villages. And at another time, someone goes to that place, and after approaching, praises the merits of the city seen by the previous person. The one called Puxi Garden is a garden where various trees are planted. Puxi Garden is pleasant in itself. It is said that the function of Puxi Garden is to make people happy. Their function is to present many appearances through the differences of form, sound, smell, taste, and touch.
Chinese
哦。名为“花园的愉悦”等，花园是总的培育各种事物的场所。对此，一次又一次地赞美它们，他听到这些并感到高兴，这就是获得了舒适。使这个产生愉悦，就称之为“花园的愉悦”。一次又一次地这样说：“喂，那个人，重复说吧”，被称为恳求。那个人说这些话，那个人会明白，我也曾经体验过花朵和果实的愉悦。为什么呢？因为即使没有体验过愉悦，听到也会感到高兴。因此，如果认为这是不确定的，那么，为了澄清想法，为了展示其中存在的独特之处。就像听到这些后非常高兴等等，被说了。满足，是指因极度高兴而高高举起，那是内心的喜悦。这产生了满意和愉悦，因此这样称呼它，描述了后续体验不会出错的法，并且其他人也会确定。光明守护者，同样地，那些将文殊菩萨视为年轻人等等，是为了应用于意义。受到尊敬，是指如所说的那样受到尊敬。一次又一次地去，是指一次又一次地去并询问。听到这些后，变得非常高兴和满足，是指以前没有发生过的事情将会发生。增加喜悦和满足， 被称为“增加”，意思是扩大。产生，是指以后也会存在，意思是产生的不会迅速消失。喜悦的标志是不想放弃。就像这样说：“从没有出生和没有出现”，然后说：“就像这样，听这个吧”，这样说的。这个“这个”，是为了排除其他，因为它是做那个的。那时，在世尊不存在的时候，那些出现的具有信心的男子或女子等等的形态和……
English
O. It is called "the delight of the garden," etc. The garden is a place for cultivating various things in general. In response to this, praising them again and again, and feeling happy upon hearing them, is to obtain comfort. That which generates pleasure is called "the delight of the garden." Saying again and again, "Hey, that person, repeat it," is called supplication. The person who speaks these words will understand that I have also experienced the delight of flowers and fruits. Why is that? Because even if one has not experienced delight, one will feel happy upon hearing it. Therefore, if it is thought that this is uncertain, then, in order to clarify the thought, to show the unique aspects that exist within it. Just like hearing these and being very happy, etc., is said. Satisfaction is to be raised high with extreme joy, which is the joy of the heart. This generates satisfaction and pleasure, and therefore it is called that, describing the Dharma where subsequent experiences will not be mistaken, and others will also ascertain it. Light Guardian, similarly, those who regard Manjushri as a young man, etc., are for applying to meaning. Being revered means being revered as stated. Going again and again means going and asking again and again. Hearing these, becoming very happy and satisfied, means that what has not happened before will happen. Increasing joy and satisfaction, Called "increasing," it means expanding. Producing means that it will also exist later, meaning that what is produced will not quickly disappear. The sign of joy is not wanting to give up. It's like saying, "From the unborn and unarisen," and then saying, "Like this, listen to this," it is said. This "this" is to exclude others, because it is doing that. At that time, when the Blessed One was not present, the forms of those sons or daughters of faith who appear, etc., and...