Tibetan
ར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་དག་ནི་རིགས་མེད་ཅིང་དེ་ལས་ཡིད་བྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཏེ། འཁོར་བས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་རིགས་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་འདིར་མོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དག་འཇིག་ཚོགས་ལས་ཀྱང་མ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བསྐྱོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བས་བྱས་པ་རྣམས་ཟད་པ་དང་གཏུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་གང་དག་འཇིག་ཚོགས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ལས་མ་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཀྱང་མ་བས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ ལྷག་པར་མོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་དག་མོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་དག་ཁོ་ན་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ན། གང་གིས་དེ་དག་ཁོ་ན་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་བས་པ་ནི་བས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིག་པའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་མི་བས་པ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་བྱའོ། །བས་པ་ཡང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་བས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མདོ་སྡེ་པའི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་མོས་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་དོ། །གང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་འཁོར་བ་ལས་ཀྱང་མ་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་རྣམས་མ་སྐྱེས་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་མི་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྨོངས་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་ཉོན་མོངས་མིན། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ལྡན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ།
Chinese
还说了“不是有为法”等等。因为那些轮回的有为法没有自性，并且不能从中生起信心，所以是轮回的自性。完全从痛苦中解脱的有为法是声闻和独觉的种姓，因为他们害怕轮回。不是这两者的是菩萨的种姓，他们仅仅安住于种姓之中，因此他们会对此信奉。还说了“哪些没有从坏聚见中动摇”的意义是这样的：坏聚见是过失，因为从坏聚见中动摇并安住于空性之中。怀着“以见所作都会穷尽”的想法，哪些人会从坏聚见中解脱。哪些不是这样的人，因为他们信奉一切法无生，所以没有从坏聚见中动摇。还说了“哪些没有断除贪嗔痴”是指认为仅仅是更加信奉无生，将他们与信奉相连。这表明只有菩萨的种姓才具有更大的信奉。为什么呢？意思是，他们有什么样的透彻理解呢？是什么让他们更加信奉，而不是其他人呢？因此，说了“没有断除的不会被断除”等等。“断除”是指坏灭。没有断除的是不坏灭，是指非因缘和合。断除也是有残余的，例如数论派的观点。完全断除是指完全没有残余的穷尽，例如经部宗的观点。因此，他们是错误的信奉，对此没有更大的信奉。哪些不是那样的见解的人，他们会信奉。还说了“哪些没有从轮回中解脱”是指仅仅更加信奉轮回不生。还说了“也不在轮回的数目中”是指因为断除了对能取和所取的执着愚痴，所以不是烦恼者。如是说：烦恼生起非烦恼，无过功德具无量。
English
He also said, "Not being conditioned dharmas," and so on. Because those conditioned dharmas of samsara have no nature and no faith arises from them, they are the nature of samsara. Conditioned dharmas that completely transcend suffering are the lineages of Shravakas and Pratyekabuddhas, because they fear samsara. Those who are not both are the lineages of Bodhisattvas, who only abide in their lineage, and therefore they will have faith in this. He also said that the meaning of "those who have not moved from the view of the perishable aggregate" is this: the view of the perishable aggregate is a fault, because having moved from it, one abides in emptiness. With the thought that "all actions done with views will come to an end," those who liberate themselves from the view of the perishable aggregate. Those who are not like that, because they believe that all dharmas are unborn, have not moved from the view of the perishable aggregate. He also said that "those who have not abandoned desire, hatred, and ignorance" means that they think it is only to have more faith in the unborn, and connect them with faith. This shows that only the lineages of Bodhisattvas have greater faith. Why? It means, what kind of thorough understanding do they have? What makes them have more faith, and not others? Therefore, it is said, "What has not been abandoned will not be abandoned," and so on. "Abandonment" means destruction. What has not been abandoned is not destroyed, which refers to the unconditioned. Abandonment also has remnants, such as the views of the Samkhya school. Complete abandonment means complete exhaustion without any remnants, such as the views of the Sautrantika school. Therefore, they are wrong beliefs, and there is no greater faith in this. Those who do not have such views will have faith. He also said, "Those who have not been liberated from samsara" means only having more faith in the unborn nature of samsara. He also said, "They are not even in the number of samsara" means that because they have abandoned the delusion of clinging to the apprehended and the apprehender, they are not afflicted. Thus it is taught: Afflictions arise, not afflictions, possessing immeasurable faultless qualities.