Tibetan
གག་པ་སྲིད་པས་ན་འགག་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང༌། དབུས་མ་དང༌། ཐ་མ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ནི་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །དབུས་ནི་མ་དག་པ་དང་དག་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཐ་མ་ནི་དག་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ། དེ་དག་མ་སྐྱེས་པས་ནི་མི་དམིགས་པ་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་མི་དམིགས་པ་དེའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །འདིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་མཉམ་པ་འམ་མི་མཉམ་པ་མི་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དང་མི་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པའོ། །འདི་ལ་མཉམ་པ་འམ་མི་མཉམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་མཉམ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དམ་མི་མཉམ་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ་མི་རིག་གོ །གཉི་ག་མི་དམིགས་པ་དེའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མི་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚིག་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་ཅིག་གིས་བརྟགས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་མི་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་རྣམ་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ཚུལ་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་མི་དམིགས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། འདི་བཀག་པའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ལ་བྱ་སྟེ་མི་མཐུན་པར་གླེང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་སྐབས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདི་མི་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་སོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། མི་བསྒྱུར་བ་འདི་ཇི
Chinese
因为有障碍存在，所以能消除障碍。能消除分离的果实，就是那个智慧，即最初、中间和最后都不可得，等等。最初是不清净的阶段，中间是不清净和清净的阶段，最后是清净的阶段。因为这些没有产生，所以不可得，为了最初、中间和最后都不可得，那个智慧才像虚空一样。这里也是为了显示不可得的瑜伽，所以说那个智慧不可得平等或不平等，等等。这个智慧与虚空平等，所以是平等。因为它与其他的不同，所以是不平等。对于这个，平等或不平等那些也都是不可得的。或者，那个智慧平等就是平等性，或者是不平等，即不平等性不可得，即不可知。因为两者都不可得，所以那个智慧是不平等，因为与虚空平等，所以是不平等和平等。在菩萨藏中，世尊说了不平等和平等的话。这样显示了不可思议且无执著的智慧后，为了消除从那之后获得的一些清净世间智慧的分别，所以说那个智慧不可得与它相似的其他智慧，等等。这个的形态与那个相似，与那个方式相似就是与那个相似，即随行于那个。因为这个没有那个，所以不可得与那个相似的其他智慧，因为在胜义谛中一切法都没有产生，这样认为。在世俗谛中，也从显示如来不可思议的秘密等等中，为了遮止这个，显示了这个是恒常安住于平等中。或者，那个与它相似的其他智慧，是指与这个自己的体性不相符的体性，因为说不相符。如是于四无畏的场合中说。因为那个没有，所以不可得与那个相似的其他智慧。为了使那个更加明了，文殊问：这个智慧不是不可改变的吗？第六品。这个不可改变是什么？
English
Because there are obstacles, they are eliminated. The wisdom that eliminates the fruit of separation is that which does not perceive the beginning, middle, or end, and so on. The beginning is the impure state, the middle is the impure and pure state, and the end is the pure state. Because these are not produced, they are imperceptible. For the sake of the imperceptibility of the beginning, middle, and end, that wisdom is like the sky. Here, too, in order to show the yoga of imperceptibility, it is said that equality or inequality is not perceived in that wisdom, and so on. This wisdom is equal because it is equal to the sky. It is unequal because it is different from that. Equality or inequality is also imperceptible in this. Alternatively, that wisdom is equal, that is, equality, or unequal, that is, inequality is imperceptible, that is, unknowable. Because both are imperceptible, that wisdom is unequal, and because it is equal to the sky, it is unequal and equal. In the Bodhisattva Pitaka, the Blessed One spoke of unequal and equal words. Having thus shown inconceivable and unattached wisdom, in order to eliminate the discriminations of some pure worldly wisdom obtained from that, it is said that no other wisdom similar to that is perceived in that wisdom, and so on. The form of this is similar to that, and the way it is similar to that is similar to that, that is, it follows that. Because this does not have that, no other wisdom similar to that is perceived, because in ultimate truth all dharmas are unborn, so it is thought. In conventional truth, too, from showing the inconceivable secret of the Tathagata, etc., in order to prevent this, it is shown that this is always abiding in equality. Alternatively, that other wisdom similar to that refers to a nature that is incompatible with one's own nature, because it speaks of incompatibility. It is said in the context of the four fearlessnesses. Because that is not there, no other wisdom similar to that is perceived. In order to clarify that, Manjushri asked: Is this wisdom immutable? Sixth fascicle. What is this immutability?
Tibetan
་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད་པས་འཁྲུགས་པའམ། གཡོས་པ་ནི་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་མི་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཟག་པ་ཟད་པ་ན་འདི་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ན། ང་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། མི་བདེ་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ་བཞུགས། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྒྱུར་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །མི་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མ་བགྱིས་པ་དེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་བགྱིས་པ་ཉིད་ལགས་པ་དེའི་སླད་དུ་མངོན་པར་བཞེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་མི་བསྒྱུར་བ་ལགས་སོ། །གཞན་དག་མི་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་ནི་བསྒྱུར་བ་དང༌། མི་བསྒྱུར་བའི་ཐ་སྙད་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྒྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཀཱཪྵ་པ་ན་རྟགས་མ་བཏབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྟགས་བཏབ་པ་ནི་ཟོང་དུ་བྱ་བའི་རྟགས་བཏབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འདྲ་མ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ རྟགས་མ་བཏབ་པའོ། །འདི་བསྒྱུར་བ་ཡང་མ་ལགས་པ་ནི་རྟགས་མ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་པ་དབྱིག་ལ་སོགས་པ་མི་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་གཉི་ག་མ་ལགས་པའི་གྲངས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་བསྒྱུར་བ་དང༌། མི་བསྒྱུར་བའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ། འདི་ལྟར་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་ཅིང་ལྷག་པར་སྨོས་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་སུ་ཞེ་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པ་དག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འཁོ
Chinese
如果像这样，被反驳者扰乱或动摇就是转变。不是那样所以不转变。如果问怎样，就是变成为了正等觉佛陀，在烦恼漏尽时，这些是阻碍的法。这些是决定解脱的道，这样承诺时，因为没有真正见到反驳我的征象，所以没有不适和羞愧，获得了无畏而安住。承诺是殊胜的处所。在眷属中发出狮子吼。转梵轮等等是不转变的事业。为什么不转变呢？因此，世尊说那个智慧是没有造作的。因为是没有造作的缘故，所以显现欲求的这个智慧是不转变的。因为其他与不转变的作者分离的缘故，被安立为不转变。因为这个智慧没有转变和不转变的名称，所以非常没有转变，为了用比喻显示，世尊说，例如，没有打上标记的钱币等等。打上标记是打上作为商品的标记，例如劣质的玛瑙等等。因为这个不是那样，所以没有打上标记。这个也不是转变，因为没有打上标记的缘故。与转变不同的黄金等也不是不转变的自性，因为不是它的自性。因此，它属于两者都不是的范畴。世尊，像这样等等是用于结合意义，没有做的就不是转变和不转变的处所。无著的智慧已经宣说了。现在将要显示成为法器的补特伽罗们。显示如来智慧。像这样，在显示甚深时，不是仅仅如此，而是确定地认为不是其他，那么这些特别提到的人是谁呢？因为圣者文殊菩萨也显示了不是如来种姓之外的其他人。世尊，哪些
English
If it is like this, being disturbed or shaken by the opponent is transformation. It is not like that, so it is not transformed. If asked how, it is because one has become a perfectly enlightened Buddha, and when the defilements are exhausted, these are the dharmas that obstruct. These are definitely the path to liberation, when this is promised, because the signs of refuting me are not truly seen, there is no discomfort or shame, and fearlessness is attained and one abides. It is promised to be a supreme place. Roaring the lion's roar in the assembly. Turning the wheel of Brahma, etc., are the actions that do not transform. Why is it not transformed? Therefore, the Blessed One said that that wisdom is uncreated. Because it is uncreated, this wisdom that is manifestly desired is not transformed. Because others are separated from the agent of non-transformation, it is established as non-transformation. Because there is no term of transformation and non-transformation for this wisdom, it is very non-transforming, in order to show by example, the Blessed One said, for example, an unmarked coin, etc. Marking is marking as a commodity, such as inferior agate, etc. Because this is not like that, it is unmarked. This is also not transformation, because it is unmarked. Gold, etc., which is different from transformation, is also not the nature of non-transformation, because it is not its nature. Therefore, it belongs to the category of neither. Blessed One, like this, etc., is used to combine meanings, what is not done is not the place of transformation and non-transformation. The wisdom without attachment has been explained. Now the individuals who have become vessels will be shown. Showing the Tathagata's wisdom. Like this, when showing the profound, it is not just this, but it is definitely thought that it is not other, then who are these people who are especially mentioned? Because the noble Manjushri also showed that it is not others than those of the Tathagata lineage. Blessed One, which