Tibetan
ནི། ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དུས་མཉམ་པའི་དོན་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་སྟེ། དེས་ན་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་འདི་རྣམས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཏེ་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཅིག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་མང་དུ་ཐོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཅི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཆོས་རྒྱུན་གྱི། །དེ་ཚེ་གདམས་ངག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱ་ཆེས་ཞིང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐོས་པ་ཚུད་མི་ཟ་བ་སྟེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བོས་ནས་ཡོངས་སུ་གཏད་བ་ལ་གོ་སྐབས་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གོ་སྐབས་སུ་མཛད་ཅེ་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འདི་ཉེ་བར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་ང་འདས་ནས་འདི་ལ་ཡང་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ལས་བརྩམས་ནས་སྔར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་ཞར་ལས་བྱུང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེར་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་དགོས་པ་ཞུས་པ་དེ་བས་ན་སྐབས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟ
Chinese
即，名为“获得之后立即”等等。名为“一起”的声音是指同时的意思。在何时获得禅定，就在那时见到诸佛世尊的意思。名为“获得”是第七的意思表示第六，因此是对那些拥有获得的人说的。名为“像这样的方式”是指这些采取的意义阐述意义，因此方式是词语的集合。名为“这个名字本身”是指通过名字的集合。名为“这个字母本身”是指通过字母的集合。名为“不可思议”是指仅仅安住于一个地方，因为在法的传承中获得禅定，以及在各种各样的世界中从安住的佛陀那里获得教诲，因此听闻众多是不可思议的。如所说：从诸佛处法的传承，那时将获得教诲。广阔的田地安住于智慧，为了广阔本身而行。这就是（所说的）。名为“听闻之海”是指听闻不会耗尽，因为具有忆念而说。在一切生世中也永远不会与佛分离，这是经的概要。此处的解释是从名为“在一切生世中”等等直到“甚至在梦中”。现在，世尊召唤阿难并给予委托，说是创造机会。从“此后”等等开始。又，舍弃了善现，从阿难开始给予委托，为什么创造机会呢？因为从完全寂灭的彼岸来说，这（阿难）是接近需要的。如将要解释的那样，我去世后也请你做这件事。因为尊者善现之前就已完全寂灭。那么，从尊者阿难开始，之前就已做了完全的委托吗？是的，但那是顺便发生的。因为在那里尊者阿难询问了微笑的原因，因此那时显示了圆满正等菩提之因，即般若波罗蜜多。
English
That is, it refers to "immediately after obtaining," and so on. The sound of "together" means simultaneous. At the time when one obtains samadhi, at that very time, it means that one sees the Buddhas, the Bhagavad-bhutas. "Obtaining" means the sixth in the sense of the seventh, so it refers to those who have attainment. "Such a way" means that these meanings that are taken explain the meaning, so the way is a collection of words. "This name itself" means through the collection of names. "This letter itself" means through the collection of letters. "Inconceivable" means that just by abiding in one place, one obtains samadhi in the lineage of the Dharma, and because one receives teachings from the Buddhas who abide in various realms, hearing much is inconceivable. As it is said: From the Buddhas, the lineage of the Dharma, at that time, one will receive teachings. The vast field abides in wisdom, for the sake of vastness itself, one goes. That is (what is said). "Ocean of hearing" means that hearing is inexhaustible, because it is said with mindfulness. In all lifetimes, may I never be separated from the Buddha, this is the summary of the sutra. The explanation here is from "in all lifetimes" etc., up to "even in dreams." Now, the Bhagavan calls Ananda and entrusts him, saying that he is creating an opportunity. It starts from "then" etc. Also, having abandoned Subhuti, starting from Ananda, why did he create an opportunity to entrust him? Because from the other shore of complete Nirvana, this (Ananda) is close to being needed. As it will be explained, after I pass away, please do this for him as well. Because the venerable Subhuti had already attained complete Nirvana before. So, starting from the venerable Ananda, was the complete entrustment done before? Yes, but that happened incidentally. Because there the venerable Ananda asked the reason for the smile, therefore at that time it showed the cause of perfect complete enlightenment, which is the Prajnaparamita itself.
Tibetan
ན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །ད་ལྟར་ནི་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཉིད་སྐབས་ཐོབ་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པ་ལས་རྟག་ཏུ་དུ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རྙེད་པའི་གཏམ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་པ་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་གནས་པ་མེད་པ་སྣང་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང་གནས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡང་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ལོང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་བཏགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འོད་བྱེད་པ་དང་འོད་འཕྲོ་བ་དང་སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ས་བཅུ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དང༌། མཆོག་གི་དོན་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པའི་དོན་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་པར་དག་པའི་དོན་དང༌། སྣ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། འགྲིབ་པ་དང༌། འཕེལ་བ་མེད་པའི་དོན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་དོན་དང༌། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལ་དབང་བའི་དོན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བས་ས་དང་ས་ལ་གནས་པ་དག་པ་ཆེ་ཞིང་ཆེ་བ་ཐོབ་པས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
那多！因此，由于具有如此的功德，所以是完全交付。现在，正是将教法完全交付于圆满的时候。 具寿阿难陀，因此也称为“以此等名号”，即圣者法护所宣说的般若波罗蜜多，从听闻中恒常获得无上之法的谈论。 此乃通达一切法之顶峰的自性，是超越世间的、无分别的、如金刚般的等持所摄持，是超越有事与无事二者的，不是能知与所知之自性，是超越有无二者的，是远离常断的，是空性、无色、不可示、无住、离相、非能辨识且无处可住的智慧，即是般若波罗蜜多。 凡是随之获得的，无论是具分别还是离分别，都与镜子等同，并且由于个别辨识和成办事业的智慧也是其因，因此以果立因，而获得般若波罗蜜多的名称。 凡是菩萨们的信解行，即依于异生地的极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地，不动地、善慧地和法云地，是见道和修道的自性，在十地中，通过听闻、思惟和修习等次第而明显增长，以使法界无垢的方便道所摄持的周遍行义，殊胜义，同分义，无执取义，异体不异义，一切烦恼皆清净义，非种种性义，无减无增义，于智慧自在义，于陀罗尼和等持之门自在义，以如是之自性差别而现证，依于地与地而住，获得越来越大的清净，从而获得证悟的差别，凡是这些也都是般若波罗蜜多。
English
Nato! Therefore, it is completely entrusted because it possesses such merits. Now is the opportune time to completely entrust the complete teachings. Ananda, therefore it is also called "by these names," that is, the Prajnaparamita taught by the noble Dharma Protector, from listening to which one constantly obtains the talk of finding the unsurpassed Dharma. This is the nature of realizing the summit of all dharmas, which is beyond the world, non-conceptual, and held by the diamond-like samadhi, which transcends the two, things and non-things, is not the nature of knower and known, transcends the two, existence and non-existence, is free from permanence and annihilation, is emptiness, formless, invisible, without abode, free from appearance, non-discriminating, and the wisdom without abode is the Prajnaparamita. Whatever is obtained after that, whether with or without conceptualization, is equal to a mirror, and because the wisdom of individual discernment and accomplishing actions is also its cause, therefore, by attributing the cause to the result, it obtains the name of Prajnaparamita. Whatever is the conduct of aspiration of the Bodhisattvas, which is based on the ground of ordinary beings, namely the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground, the Difficult to Conquer Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Ground of the Cloud of Dharma, which are the nature of the path of seeing and the path of cultivation, in the ten grounds, it is manifestly increasing through the order of hearing, thinking, and meditating, and is encompassed by the skillful means of making the realm of Dharma immaculate, the meaning of all-pervading, the supreme meaning, the meaning of homogeneity, the meaning of non-grasping, the meaning of non-difference of continuum, the meaning of complete purification of all afflictions, the meaning of non-multiplicity, the meaning of non-decrease and non-increase, the meaning of mastery over wisdom, the meaning of mastery over the doors of dharani and samadhi, by manifestly realizing the distinctions of suchness, dwelling on ground after ground, obtaining greater and greater purity, thereby obtaining the distinction of realization, all these are also Prajnaparamita.