Tibetan
ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལས་ལོག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ནི་ཡང་དག་པའི་དག་གོ །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སྔོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་ལོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་གནས་ པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་འགྲིབ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་གནས་པ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དལ་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བར་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དོན་ཅི་ལྟ་བར་མིང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའི་རྫིང་བུ་རྣམས་སོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པས་དེས་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འབབ་པ་ནི་འདི་དང་དེ་ལས་སེམས་འཁོར་བའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་མི་འབབ་པའོ། །ཐེམ་སྐས་ཉིད་ནི་ཐེམ་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེམ་པའོ། །བུག་པ་ནི་མཚམས་སོ། །དེ་ལ་བར་ནི་གོ་སྐབས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཤར་བའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལུས་རྒྱལ་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ། །དུག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ལྟར། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་ཟད། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དྲ
Chinese
是为正思。远离虚妄和离间等语，讲述佛法是为正语。断绝杀生、不予而取，以及因贪欲而邪淫等邪恶的业边都要断除，如是成为无漏道之支分，为了寻求佛法的布施和法衣等，是为正业边。正命是分别了知邪命等而远离。依靠正见等而修习禅定的意愿和精进，是为正精进。与正精进相应，如安住近念般作意，心安住，是为正念。由上往上修习，烦恼减少之故，进入真谛之自性安住，以及心一境性的差别，是为正定。如是修习此八支道所生，为了消除懈怠，对于那些沐浴和进入等行为，如次第而具有善良和极其善良之性，如实以名称而施设的池沼们。所谓“决定”，是因忆念而安住于能满足的法之近处。所谓“不退”，退是指心从此处和彼处动摇。因此，是禅定的明亮，具有此，故为不退。梯子本身是梯子的形状，故为梯。孔是间隙。其中，间是机会。具有是指所欲的功德以其自身而真实显现。成为自在是指被所有诸根所摄持，具有此，故为自在。所谓“顶”，其堆积已述说。如是，一切众生之集合增长，菩萨们为了使身语意之业的众生完全成熟而依止，则不会堕落。完全战胜和摧毁烦恼，如毒药被咒语摧毁一般，以烦恼而灭尽烦恼，彼等一切获得遍知之性。此为偈颂。因此而说，忆
English
Is right thought. Abandoning false and divisive words, speaking of the Dharma is right speech. Cutting off killing, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct out of desire, all evil actions should be abandoned, thus becoming a limb of the unconditioned path. Seeking the Dharma's generosity and robes, etc., is right action. Right livelihood is to separately understand and abandon wrong livelihood, etc. Relying on right view, etc., the intention and diligence to engage in meditation is right effort. Corresponding to right effort, contemplating as if abiding in mindfulness, the mind abides, is right mindfulness. By meditating from above upwards, because afflictions decrease, entering the nature of truth abides, and the distinction of one-pointedness of mind, is right concentration. Thus, those ponds that are born from cultivating these eight limbs, in order to eliminate laziness, for those actions such as bathing and entering, possessing goodness and extreme goodness in order, and truly designated by name. The so-called "determination" is because of being near the Dharma that satisfies due to mindfulness. The so-called "non-regression," regression refers to the mind wavering from here and there. Therefore, it is the clarity of concentration, possessing this, hence it is non-regression. The ladder itself is the shape of a ladder, hence it is a ladder. The hole is a gap. Among them, the interval is an opportunity. Having means that the desired qualities truly manifest by themselves. Becoming independent means being held by all the senses, possessing this, hence it is independent. The so-called "peak," its accumulation has been described. Thus, the assembly of all sentient beings increases, and bodhisattvas, in order to fully ripen the sentient beings of body, speech, and mind, will not fall. Completely conquer and destroy afflictions, just as poison is destroyed by mantra, afflictions are exhausted by afflictions, and all of them attain the nature of omniscience. This is a verse. Therefore, it is said, remember.
Tibetan
ན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པས་སྤང་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་དུ་སོན་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཉུང་བའོ། །གསེར་གྱི་རྐང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིང་བལ་བཏིང་བའམ་བར་ཚང་ཅན་བཏིང་བ་སྟེ་བར་ཚད་མ་ནི་ལ་བའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་ཙན་ནིའི་གོས་བཏིང་བའོ། །དེ་ འདིའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པས་ན་སྟེང་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གོ །ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ནི་བཱ་རཱ་ཎི་སཱི་ནས་བྱུང་བའམ་ལྷ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཏིང་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །ཅི་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འཛིན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅི་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པ་དེ་ཙམ་འདུས་པ་ཚང་བའོ། །བྲེས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི། ཅི་འདི་ལེགས་པར་གནས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་བར་སྣང་ལ་རྟེན་མེད་པར་འཛིན་པར་ཅི་ལྟར་ནུས་ཤེ་ན་གསུངས་པ་ནི། ལེགས་པར་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེགས་པར་གནས་པ་དེས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ལས་བར་སྣང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མུ་ཏིག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མ་རྣམས་སུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་སུ་མུ་ཏིག་གི་ཚོགས་རགས་པའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་དོར་བའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བ་ནི་ལོགས་གསུམ་ལའོ། །ཡང་དག་པར་གཏོར་བ་ནི་སླར་ཡང་ལོགས་བཞི་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་དང་འདུན་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་པ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུན་མ་བཅད་པ་ནི་ཆད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །མཆོག་གི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པ་ཡིད་བདེ་བ་ལ་ཡང་མཐོ
Chinese
具有智慧的摧毁者，通过成就各种功德而舍弃。你们的烦恼实际上已经成熟，接近菩提。这就是它的意思。 “直到那时”的意思是时间短暂。 “金色的脚”等指的是座位的特殊之处，意思是跨度为半由旬。铺设木棉或铺设带间隔的垫子，间隔的标准是特殊的拉瓦品种。 “有心者”指的是铺设旃檀的衣服。因为它在这上面，所以是“上有心者”。 “有心者”指的是枕头内有空隙，这是其他的说法。卡希卡的衣服产自瓦拉纳西或天界。因为它铺设在这里，所以这样说。 “如何变得平等”指的是以不平等的方式执持平等。 “一起”指的是人们聚集并充满他们所执持的程度。 “准备好”指的是与平等安置在一起。如果问“如何？”，回答说：“这是否安好？”。如果又问“如何在虚空中无所依持？”，回答说：“通过各种圆满的安住”。意思是说，通过各种业力成熟的力量，菩萨才能安住在虚空中。 “用珍珠装饰”指的是在边缘悬挂着网和半网。中央是粗大的珍珠堆。 “完全倾泻”指的是显现并倾倒。 “彻底倾泻”指的是三个方向。 “完全倾泻”指的是再次在四个方向。 “清净的法之思想”指的是对于那些人的信心和愿望的清净。 “恭敬法”是因为他是善知识。 “依赖”指的是适合作为容器。 “不堕落的法性”指的是不堕入恶趣。 “不间断的传承”指的是远离断绝。 “作意”指的是听闻般若波罗蜜多的作意。 “喜悦”指的是具有喜悦。 “满足”指的是获得内心的快乐。 “殊胜的音声”指的是与接近的、伴随的内心快乐也
English
The destroyer with wisdom, abandoning through accomplishing various merits. Your afflictions have actually matured, approaching enlightenment. That is its meaning. "Until that time" means a short time. "Golden feet" etc. refer to the special features of the seat, meaning the span is half a yojana. Laying down cotton or laying down a mat with intervals, the standard of the interval is a special variety of lava. "Having essence" refers to laying down sandalwood clothes. Because it is on top of this, it is "having essence on top". "Having essence" refers to a pillow with gaps inside, which is another saying. Kashika's clothes come from Varanasi or from the heavenly realms. Because it is laid down here, it is said that way. "How to become equal" refers to holding equality in a way that is not equal. "Together" refers to people gathering and filling as much as they hold. "Prepared" refers to being together with equal placement. If asked "How?", it is answered: "Is this well-placed?". If asked again "How can one hold without support in space?", it is answered: "Through various perfected abidings". It means that through the power of the ripening of various karmas, bodhisattvas abide in space. "Decorated with pearls" refers to nets and half-nets hanging at the edges. The center is a coarse heap of pearls. "Completely pouring" refers to manifesting and pouring out. "Thoroughly pouring" refers to three directions. "Completely pouring" refers to again in four directions. "Pure thought of Dharma" refers to the purity of faith and aspirations of those people. "Reverence for Dharma" is because he is a virtuous friend. "Depending" refers to being suitable as a vessel. "The nature of not falling into wrong" refers to not falling into bad destinies. "Uninterrupted lineage" refers to being free from severance. "Attention" refers to the attention of listening to the Prajnaparamita. "Joy" refers to having joy. "Contentment" refers to obtaining inner happiness. "The supreme sound" refers to inner happiness that is also close and accompanied.