Tibetan
ར་རིགས་དེ་ལྟར་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་གི་དཔག་ཚད་མང་བའི་རྫིང་བུ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དཔག་ཚད་ཤིང་ཏུ་མང་བ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་གི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ལྔ་ཅི་ལྟར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་པའི་ས་ལ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འདི་ནི་འདོན་པ་ཉམས་པ་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་རེ་རེ་ལ་རྫིང་བུ་ལྔ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་སླར་འདོན་པ་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདིས་ནི་འདི་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ལྟར་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་བརྗོད་པ་ཙམ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་པའོ། །ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་ཁྱོན་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །སྔོན་པོར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བའི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །སྔོན་པོར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རི་མོར་བྱེད་པ་ནི་དང་བ་མཆོག་གོ ། དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་ལ་སེམས་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་མདོ་ནི་ལམ་བཞིའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ལའོ། །ཁང་པའི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ལའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ནགས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཚང་བ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དང་མི་རྣམས་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཚད་མེད་པ་བཞིན་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཞིའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པའི་གནས་ནི་རྟག་ཏུ་དག
Chinese
如果种类是这样，一个园林的众多水池被自身所遍布，因此极其众多的水池就是一个园林的量。如果这样，五百个园林如何能有十二由旬的量，存在于城市所完全围绕的土地上呢？虽然是真实的，但这是念诵的错误，有些人说，应该重新念诵为每个园林有五个水池。精进者们是这样重新说的，这指示了这个。如何将圣者法护的神变所出现的城市仅仅是叙述接近，圆满的差别接近叙述是没有必要的。仅仅是“存在”这个词就说了没有必要，是不适合的教导。车轮的面积大小，是指广大。蓝色，是简略的指示。其余的由其他人广说。颜色蓝色，是指自性的颜色。显示蓝色，是指混合的颜色。显现蓝色，是指两种都是因为光明的缘故。同样的，黄色等等也是。发出声音，是指声音接近安住。佛陀的行相是般若波罗蜜多，对此作图是最好的供养。 之后随行者是善逝们的听闻，心中有什么，那些就是那些的。四岔路口是与四条道路的中央相联系的。全部是指每一边。房屋的完全受用是指房屋的完全围绕。为了什么目的呢？说的是，接近受用和完全受用。接近受用是指果实和花朵等等。完全受用是指森林和寺庙等等全部都受用。对于园林的数目和人们，作了理由的接近叙述。因为是观修无量之境的缘故，所以是四。其中，观修喜乐之境是恒常的喜乐。
English
If the kinds are like that, the many ponds of one garden are pervaded by themselves, therefore the extremely many ponds are the measure of one garden. If so, how can five hundred gardens have a measure of twelve yojanas, existing on the land completely surrounded by the city? Although it is true, this is a mistake in recitation. Some say that it should be recited again as each garden having five ponds. The diligent ones say it again like this, this indicates this. How can the city that appeared by the miraculous power of the noble Dharma Protector be merely a narration approaching, the difference of perfection approaching narration is unnecessary. Merely the word "existing" has said that it is unnecessary, it is not a suitable teaching. The size of the chariot wheel is referring to vastness. Blue is a brief indication. The rest is explained in detail by others. The color blue is referring to the color of nature. Showing blue is referring to the mixed color. Appearing blue is referring to both being due to the light. Similarly, yellow and so on are also. Emitting sound is referring to the sound closely abiding. The conduct of the Buddha is Prajnaparamita, making a picture of it is the best offering. Afterwards, the followers are the hearing of the Sugatas, whatever is in their minds, those are those. The four-way intersection is related to the center of the four roads. All refers to each side. The complete enjoyment of the house refers to the complete surrounding of the house. For what purpose? It is said, approaching enjoyment and complete enjoyment. Approaching enjoyment refers to fruits and flowers and so on. Complete enjoyment refers to enjoying all of the forests and temples and so on. For the number of gardens and people, a close narration of reasons was made. Because it is a place for meditating on the immeasurable, therefore it is four. Among them, the place for meditating on joy is constant joy.
Tibetan
འ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལོ། །སྙིང་རྗེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མྱང་ངན་ཏེ་དེ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ། བྱམས་པ་དྲེད་མེད་སྙིང་རྗེ་མྱ་ངན་མེད། །།དགའ་བ་རྒོད་མེད་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །གཏང་སྙོམས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ། །མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་མངོན་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་དགུག་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་དོར་བར་མཛད་དེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྣོད་དུ་རུང་བ་འདྲ་བྱས་ནས། །གོས་དང་བཟའ་བཏུང་གདན་དང་བཞོན་པ་བྱིན་རྣམས་ཀྱིས། །འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་རང་གི་ཡན་ལག་ཀྱང༌། །བྱམས་པ་ལ་གནས་མངོན་པར་དགའ་བ་དོར་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའོ། ། བཏང་སྙོམས་ནི་རྣམ་པ་མང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་མ་བསྒུལ་བའི་རྟག་ཏུ་འབད་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ཕན་པའི་བསམ་པ་གང་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། རྫིང་བུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དང་དེའི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ལ་ངལ་བ་བསལ་བརྒྱུ་ནི་རྫིང་བུ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་སྔར་རྒྱུ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་བརྟེན་པས་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་སོ་སོར་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་ཤེས་རབ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་པར་བྱས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་
Chinese
འ་བའི་花园啊！ 慈悲的近烦恼是忧愁，没有忧愁所以是清净的。 如是说： 慈爱无畏，慈悲无忧愁。 喜乐无骄慢，对于众生来说。 舍弃不偏袒众生。 至上的菩提萨埵您请显现。 这就是（这个意思）。 因此，因为是修习远离近烦恼忧愁的慈悲之处，所以称为无忧愁。 安住于慈爱的菩提萨埵们，是具有以一切方式与增长的安乐完全结合的意念，具有极其真实地引导一切资具、肢体乃至自身的心，为了众生的缘故而舍弃。 往昔如同堪能之器一般， 以衣服、饮食、床座和车乘等布施。 然而安住于慈爱的菩提心者们，甚至自己的肢体，也欢喜地舍弃。 这就是（这个意思）。 因此，因为是修习慈爱之处，所以是远离忧愁的。 舍弃是多种多样的。 其中的利益他人的增上意乐所驾驭的菩提萨埵，对于修习慈爱、慈悲和喜乐等，获得精进不费力的心一境性的特征就是舍弃。 从那极其繁多的对境中，心也不动摇，恒常不费力地生起利益他人的意念之时，就称为舍弃。 那是在名为百花盛开的花园中修习。 名为八八的池塘，是指充满八支功德水。 为了与修习八支圣道相结合，菩提萨埵修习那一个又一个的支分，消除疲劳的途径就是八个池塘。 其中，对于以前没有原因和不平等的原因，不依赖于原因本身，如实地见到安乐，各自获得，获得那本身，从而通过修习哪一种智慧，为了断除应当断除的烦恼而进行安置，那就是正见，是第一个支分。 同样，以正见为首，对于出离等进行正确的思索。
English
Ah, the pleasure garden! The near affliction of compassion is sorrow, and because it is without that, it is completely pure. As it is said: Loving-kindness is fearless, compassion is without sorrow. Joy is without arrogance, and for beings, Equanimity is not biased towards sentient beings. Supreme Bodhisattva, may you manifest! That is the meaning. Therefore, because it is a place for cultivating compassion that is free from the near affliction of sorrow, it is called 'without sorrow.' Bodhisattvas who abide in loving-kindness have the intention of completely uniting with ever-increasing happiness in every way. They have a heart that draws all resources, limbs, and even themselves with great sincerity, and they give them up for the sake of sentient beings. In the past, acting as if they were suitable vessels, They gave clothes, food, bedding, and vehicles. However, Bodhisattvas who abide in loving-kindness joyfully give up even their own limbs. That is the meaning. Therefore, because it is a place for cultivating loving-kindness, it is free from sorrow. Equanimity is of many kinds. Among them, the Bodhisattva who is driven by the intention of benefiting others, the characteristic of single-pointedness of mind without effort in attaining the cultivation of loving-kindness, compassion, and joy, is equanimity. From those extremely diverse objects, when the mind does not waver and the intention of benefiting others arises constantly without effort, it is called equanimity. That is cultivated in the pleasure garden called 'Blooming with a Hundred Flowers.' The ponds called 'Eight Eights' are filled with water possessing eight qualities. The eight ponds are the means of relieving fatigue for the Bodhisattva who is diligently engaged in cultivating the eightfold noble path, cultivating each and every branch. Among them, that which, without relying on a cause that was previously without cause or unequal cause, sees happiness as it is, obtains it individually, and then, through cultivating which wisdom, establishes it for the purpose of abandoning the afflictions that are to be abandoned, that is right view, the first branch. Similarly, beginning with right view, correctly contemplating renunciation and so forth.