Tibetan
ཀྱི་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དུས་གཞན་ལ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཟློས་པ་ནི་སྐྱོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་མདོ་འདི་ལ་མི་རིགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་པར་རྟོགས་ནས་ཟློས་པ་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོང་བ་དང་ཉེ་བར་སོང་བ་ལམ་སྤངས་ནས་ལོག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་པུ་ངལ་བ་ཉིད་མདོའི་དོན་ཤེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པའི་ལམ་ནི་དོར་འདོད་ཅིང༌། །སླར་ཡང་དེ་ལ་རྗེས་མི་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ་སོར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་ངན་པ་བདག་ཅག་གིས་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་རིག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་རྗེས་སུ་རིག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་མཛད་ནས་ཇི་ལྟར་འདི་བཙལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་བོས་ནས་རྟག་ཏུ་ངུའི་གཏམ་གྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨི་ཥུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨི་ཥཱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་གོ །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་དུས་སུ་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་དེ་ནི་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་པའོ། །བར་སྣང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྲིད་པས་སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་འབད་པའོ། །འདིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། གང་ལ་ཡང་སེམས་སྨོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དགག་པའོ། །སྨོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་པར་མ་བྱེད་ ཅིག་པའོ། །གང་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ནང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྟེན་གྱི་དོན་ནོ། །བྱེད་ཚིག་གི་དོན་ལ་ནི་མི་ཟད་པའི་ངོ་བོའི་བསླུ་བའོ། །ཨ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་མཐའོ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་དང་གཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལྟ་བར་སོང་ཤི
Chinese
以思维和禅定等次第在其他时间出现的事物，重复出现是错误的，所以也会发生。有些人因为不理解这部经，自己错误地理解了意义的差别，从而引起重复，那些人被智者们认为已经离开或接近离开正道，踏上了邪道，仅仅是徒劳，并不是了解经的意义。因为“邪道应该抛弃，不要再追随它”的道理，所以不是分别陈述，而是说“我们应该驳斥那些人的恶劣解释”。接下来宣说觉知的章节是觉知之章，即第二十九品。如此，世尊在开示般若波罗蜜多后，为了说明如何寻觅此经，便呼唤了具寿善现，并以常啼的故事来教导。如“善现，再者”等。关于“完全寻觅”，梵文“伊షు (īṣu)”是欲望的结合。同样，“应该完全寻觅”是梵文“伊षी (īṣī)”的存在等的结合。当完全寻觅时，圣者法胜，即现在的如来妙音无尽。从虚空中，因为奇妙的声音本身就可能具有声音的意义，所以被说成是喜悦的原因。作意是指对于身体疲劳等将会或正在发生的事情，从完全寻觅中解脱出来的各种原因的心之努力。这必然会与特殊的精进相结合，通过“不要对任何事物心生向往”等来阻止散乱。不要向往，就是不要进入。任何事物，这是概括的指示。内部或外部，这是详细的解释。“内部”这个词是所依的意义。在动词的意义上，是不尽之体的迷惑。“阿匝”是总结的结尾。外部，就是外部的意义。左和右，就是不要看而离开。
English
The repetition of things that occur at other times in the order of thought and meditation is a fault, so it will also happen. Some people, because they do not understand this sutra, misunderstand the difference in meaning themselves, thereby causing repetition. Those people are considered by the wise to have left or are close to leaving the right path and have embarked on the wrong path. It is merely futile and not understanding the meaning of the sutra. Because of the principle that "the wrong path should be abandoned, and do not follow it again," it is not a separate statement, but rather saying, "We should refute the bad explanations of those people." The next chapter on expressing awareness is the chapter on awareness, which is the twenty-ninth chapter. Thus, after the Blessed One taught the Prajnaparamita, in order to explain how to seek this sutra, he called the Venerable Subhuti and taught with the story of Sadāprarudita. Such as "Subhuti, furthermore," etc. Regarding "completely seeking," the Sanskrit "īṣu" is the combination of desire. Similarly, "should completely seek" is the combination of the existence of the Sanskrit "īṣī" and so on. When completely seeking, the noble Dharmadhara, that is the current Tathagata inexhaustible melodious sound. From the sky, because the wonderful sound itself may have the meaning of sound, it is said to be the cause of joy. Attention means the mental effort of various causes that are liberated from completely seeking for things that will or are happening, such as physical fatigue. This will inevitably be combined with special diligence, and distraction is prevented by "do not yearn for anything" and so on. Do not yearn, that is, do not enter. Anything, this is a general instruction. Internal or external, this is a detailed explanation. The word "internal" is the meaning of the support. In the meaning of the verb, it is the delusion of the inexhaustible body. "Aca" is the end of the summary. External, that is the meaning of external. Left and right, that is, leave without looking.