Tibetan
་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལ་སོང་བའི་ལྟ་བ་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་སེམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱེད་ཀྱི་དད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པ་མི་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཕན་ཚུན་བཞད་གད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་ནི་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་པས་བྲི་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་བྲི་བ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །གང་དུ་ཡང་སྔར་རྒོད་པ་དང་ཅོ་འདྲི་བ་ཞེས་མི་འདོན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དོ། །མི་གཡང་ཞིང་ཡི་གེར་འདྲི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་དེར་རོ། །ཚོགས་པ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་པོ་ཏི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ལ་མ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །གཏིང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །མྱང་བ་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་དང་མིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་ལ་སོགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་རྙེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་མ་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཉེ་ བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་སོ། །སླར་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ལའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །བརྗོད་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བོར་ནས་ལུས་ངག་དག་གིས་ངེས་འབྱུང་གི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་བློ་ཆུང་བ་དེ་དག་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡལ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལ་དཔེ་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟན་གོང་ནི་བཟའ་བའོ། །ཟན་ཁམ་ནི་ཁམ་ཟན་ནོ། །བཙལ་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་སློང་བའི་དབང་གིས་སོ།
Chinese
“所谓……”是为了指示结尾而宣说的，对于这些也应当理解。所谓“与其他的识完全相应”，是指见解倾向于其他论典的人。所谓“识与彼此相应”的念诵，是为了彼此守护心意而书写，而不是因为信仰，是这个意思。所谓“如果得不到忆念”，是指向书写等等。互相嬉笑等等，以前已经通过宣说“完全通达”来指示，所以书写和执持等等全部都应当掌握。这里是仅仅书写的差别。无论在哪里，以前不念诵粗犷和诘难，那是非常相关的。所谓“不轻率而抄写文字”，是指这里和那里。所谓“如果与僧团不和合”，是指：多少对僧团进行劝请，就有多少是不和合。所谓“深沉”，是指特别的信奉。所谓“领受者”，是指领悟意义。所谓“授记”，是指通过村庄和名字等等，说这个村庄等等获得生，然后获得菩提。阐明这个的就是“这里没有说”等等。所谓“在那么多的劫中”，是指接近发心的那些劫。所谓“将再次成为瑜伽”，是指再次通过那么多的劫获得圆满成熟，是智慧衰弱的意思。所谓“世间和出世间”，是指与一切智者完全一致的那些。所谓“决定不会出现”，是指不会出生。舍弃想要说的心，以身语达到出离的究竟。像那样心智狭小的人，是用“那些”来概括。所谓“枝条”，是指以追求同一方向的智慧为目标的人们的角度来说，经部等等是正理，对于这个给出的比喻是，例如等等。糌粑团是食物。糌粑块是食物块。所谓“想要寻找”，是以乞求低劣者的角度来说的。
English
“So-called...” is declared to indicate the end, and these should also be understood. The so-called “completely corresponding with other consciousnesses” refers to those whose views are inclined towards other treatises. The recitation of “consciousness corresponding with each other” means writing in order to protect each other's minds, not because of faith. The so-called “if one does not obtain recollection” refers to writing and so on. Laughing at each other and so on, previously it has been indicated by declaring “completely understand,” so all writing and holding and so on should be grasped. Here is the difference of merely writing. Wherever one does not recite roughness and questioning before, that is very relevant. The so-called “not carelessly copying words” refers to here and there. The so-called “if one becomes discordant with the Sangha” means: as much as one urges the Sangha, that much is discord. The so-called “deep” refers to special devotion. The so-called “recipient” refers to understanding the meaning. The so-called “prophecy” refers to, through villages and names and so on, saying that this village and so on will obtain birth and then obtain enlightenment. What clarifies this is “not mentioned here” and so on. The so-called “in so many eons” refers to those eons that are close to generating the mind of enlightenment. The so-called “will become yoga again” means that again through so many eons one will obtain complete maturation, meaning that wisdom is weak. The so-called “mundane and supramundane” refers to those who are completely in accordance with the all-knowing ones. The so-called “definitely will not arise” means will not be born. Abandoning the mind that wants to speak, one goes to the ultimate of renunciation with body and speech. Those who are so small-minded are summarized by “those.” The so-called “branch” refers to, from the perspective of those who seek wisdom in the same direction, the sutras and so on are valid reasoning, and the example given for this is, for example, and so on. Tsampa dough is food. Tsampa chunk is a chunk of food. The so-called “wanting to search” is from the perspective of begging for inferiors.
Tibetan
།དེ་ཡང་ཁྱི་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་དང་མངར་བ་བདག་པོའི་ཟན་ཆང་རྣམ་པར་སྤངས་ནས། ལས་བྱེད་པའི་ཟན་ཁམ་འདོད་པར་གྱུར་བ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་བའམ་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྩ་བ་འདི་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་སྦྱར་བའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་རྩ་བ་བོར་ནས་ཡལ་ག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་ཅན་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྩ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། དེ་དོར་ནས་ཡལ་ག་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་མའི་ཚོགས་ཏེ། འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་སོ། །དུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་སེམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གཞན་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཚོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་དང་རྣམ་པའོ། །སྣང་བ་ག་ལ་བ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ་དང་ཞི་བར་གནས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ལའོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་སོ། །སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་ལ་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆུང་ངུ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྒྱུན་ནི་རྒྱུན་ཡང་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་རེ་རེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཆད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞག་རེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་
Chinese
而且，狗是容易找到且甜美的，舍弃了主人的食物和酒，如果想要佣人的食物，那就不是找到了。找到的是不小或不甜的，同样，这里也应当如此应用。所谓“舍弃此根”，就像依附于树根的所有树木都拥有果实一样。如果有人舍弃根而抓住树枝，那么他们那一方就是拥有一方果实的份额，也就是说他们没有获得主要的果实。同样，在这里，获得所有果实的根是薄伽梵母，舍弃她而专注于像树枝一样的声闻乘，就意味着没有获得佛果。像树叶和花瓣一样，是树叶的集合，是对待像花瓣一样的经部的精进者。调伏是为了调伏五根。寂静是为了调伏心。完全从痛苦中解脱是为了其他有不再存在。以所有善根来显现造作，是修行者们。为此而结合是行为。也不应该对此感到自满，因为没有注意到他们和自身。所谓寻找颜色和形状，就是形状和形态。所谓“显现于何处”，就是与显现一起。所谓“考察”，就是看见。所谓“大象的足迹”，就是大象足迹的标志。所谓“独自一人调伏、寂静地安住，并完全从痛苦中解脱”，所说是进入。像这样等等，所谓“在内如实安放”，就是三摩地。所谓“从这一生中”，就是获得出生的当下。所谓“没有接受”，就是因为一点也不执取。所谓“不对小乐趣生起心”，就是致力于小意义。所谓“恒时”，就是直至菩提。所谓“持续”，既是持续的，也是因为在每一次出生中出现。所谓“不间断”，也是因为每天都出现。因此，般若波罗蜜多本身就是无边的功德。
English
Moreover, a dog is easy to find and sweet, having abandoned the owner's food and wine, if it desires the servant's food, then it is not found. What is found is neither small nor sweet, similarly, this should also be applied here. The so-called "abandoning this root" is like all the trees attached to the root of a tree having dominion over the fruits. If someone abandons the root and grasps the branches, then their side is the one with a share of the fruit, meaning they have not obtained the main fruit. Similarly, here, the root for obtaining all the fruits is the Blessed Mother, abandoning her and focusing on the Hearer Vehicle, which is like a branch, means not obtaining Buddhahood. Like leaves and petals, it is a collection of leaves, those who are diligent towards the Sutras like petals. To tame is for taming the five senses. To pacify is for taming the mind. To completely pass beyond sorrow is because other existences are exhausted. To manifestly perform with all roots of virtue is the practitioners. To apply for that purpose is the actions. One should also not be conceited about that, because one does not perceive them and oneself. The so-called seeking color and shape is shape and form. The so-called "where appearance is," is with appearance. The so-called "examined" is seeing. The so-called "elephant's footprint" is the mark of the elephant's footprint. The so-called "one's own self being tamed, abiding in peace, and completely passing beyond sorrow," what is said is entering. Like this and so on, the so-called "placing correctly within" is samadhi. The so-called "from this very life" is the very moment of obtaining birth. The so-called "without taking" is because one does not grasp at all. The so-called "not generating mind towards small pleasures" is applying to small meanings. The so-called "constantly" is until enlightenment. The so-called "continuous" is both continuous and because it occurs in each birth. The so-called "uninterrupted" is also because it occurs daily. Therefore, the Perfection of Wisdom itself is limitless merit.