Tibetan
འོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེར་ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་མ་རྟག་པ་དང་གཙང་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་ལྡང་བ་སྟེ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་མ་མཆིས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ འབྱེད་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་རྟོགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཞེས་བྱས་བའི་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱས་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཟད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེའི་དབང་གིས་སྐྱོན་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱས་པའི་ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་མངོན་པར་ཞེ་ན་པ་སྤོང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྡང་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་འདི་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མའི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མས་ལྡང་བ་ནི་རྒྱུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལྡང་བ་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཡང་ལྡང་བའི་ཡང་དག་པར་ལྡང་བ་མེད་པ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་ལ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྫུན་པའི་སྣང་བ་ཙམ་འདིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་བརྫུན་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་བས་ན་བརྫུན་པར་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་འདོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་རྣམས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་པ་ཞེས་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཕྱིར་མཐའ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དུ་ཐ་དད་པ་ནི་སྲེད་པའི་ངོ་བོར་སོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཞན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤྱི་དང་རོ་གཅིག་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཚད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་འདི་ནི་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ཞེས་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའོ། །གནས་འདི་ལ་པོ་ཏི་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་དྲང་སྲོང་གི་འདོན་པ་འདི་མཐོང་བ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོན་པ་གཞན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་བདག་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ
Chinese
哦！一切法不颠倒，名为如是性。一切法的不颠倒之自性，即是空性之自性。于彼处，可执著之事物之相，如常、净等之自性，乃是无有。一切法不分别，名为一切诸法由分别之故而真实生起，然以彼无有之故，生起亦不成立。为决定一切法之故，名为以何者以胜义之自性而了知一切法，彼时如实了知义故，是如实之波罗蜜多。一切法之相不可得，名为一切法之相于一切法之显现皆不可得之故，一切戏论皆寂灭，现证故，一切法寂灭，如是之智慧安住，故是寂灭之波罗蜜多。功德之波罗蜜多，名为贪、嗔、痴灭尽是功德。由彼之故，是无过失之波罗蜜多，以贪、嗔、痴之相无有之故。无烦恼之波罗蜜多，此名为了无分别，即依于分别所作之自性无有之故，烦恼即生等之痛苦无有之故。真实之边际，乃是见一切法之空性之故。坏聚见之根本，断除有情之现前贪著，故是无有情之波罗蜜多。为一切法不生起之故，此名为了无量之波罗蜜多，乃是以量之故而安立一切法，以何之故，此一切法之量生起，非见其因。是故，无量不生起，名为于生起之宣说中，亦应知无有生起之真实生起。为了无分别之故，名为如实之波罗蜜多，乃是对一切法，于出世间及后得之智慧，仅有虚妄之显现，于此是如实。
English
O! That all dharmas are non-inverted is called Suchness. The nature of the non-inversion of all dharmas is the nature of emptiness. There, the characteristics of things to be clung to, such as permanence and purity, are non-existent. That all dharmas are non-conceptual means that all dharmas arise truly due to conceptualization, but because that is non-existent, arising does not occur. For the sake of definitely distinguishing all dharmas, it is said that when one realizes all dharmas with the nature of ultimate truth, at that time, because one realizes the meaning as it is, it is the perfection of reality. That the characteristics of all dharmas are imperceptible means that because all the characteristics of dharmas are imperceptible in the appearances of all dharmas, all elaborations are pacified, and because it is directly realized, all dharmas are peaceful, and because such wisdom abides, it is the perfection of peace. The perfection of virtue means that the exhaustion of desire, hatred, and ignorance is virtue. Because of that, it is the perfection of faultlessness, because the characteristics of desire, hatred, and ignorance are non-existent. This perfection of non-affliction is called non-conceptualization, that is, because it relies on the non-existence of the nature made by conceptualization, affliction, which is the suffering of birth and so on, is non-existent. The ultimate limit of truth is because one sees the emptiness of all dharmas. The root of the view of the aggregation of destruction, abandoning the manifest attachment of sentient beings, therefore it is the perfection of no sentient beings. For the sake of all dharmas not arising, this is called the perfection of immeasurability, which is because all dharmas are established by measurement, and for what reason does this measurement of all dharmas arise, the cause is not seen. Therefore, immeasurability does not arise, and it should be known that in the declaration of arising, there is also no true arising of arising. For the sake of non-conceptualization, it is called the perfection of reality, which is only a false appearance in the wisdom of the supramundane and subsequent attainment for all dharmas, and here it is reality.
Chinese
是为虚假之自性，为了如是之智慧之缘故。先前，因为观待证悟超世间智慧之真胜义空性之体性，故说为如是之波罗蜜多，因此，是与彼相异的。 为了无分别之故，名为：因为于无分别之真胜义智慧，此诸法之体性不显现，故此显现为虚假之体性，是名为意义之如是性。有些是不念诵此的。为了不显现执著一切法之故，名为：因为色等之诸法不是存在，故彼等是不应显现执著的。如是，诸法是无有，如是远离常断二边，因此是无有随行二边之波罗蜜多。名为一切法无差别，因为一切法相互各异不是成为贪欲之体性，因为是无有之故。因此，是无有差别之波罗蜜多。名为不执为殊胜，是无有遍一切烦恼。不仅是遍一切烦恼，也不是世间之果。然而，也包括其他圆满菩提，因为是不欲求下劣乘之故。此是名为无分别之波罗蜜多。分别，是执持差别之境。薄伽梵母是空性之体性总相与一味。名为分别寂灭，是分别不可得。因为法性无有定量之故，此是名为不可量之波罗蜜多，因为定量是决断之因，即非能缘一、二、三，因为是无有之故。因此，是不可量。于此，旧的经函中说见到仙人的念诵，其他的念诵随即当显示。为了法性无我之故，名为无生之波罗蜜多，因为色等
English
It is for the sake of the wisdom of suchness for the very nature of falsehood. Previously, because it depends on realizing the nature of the ultimate emptiness of the wisdom that transcends the world, it is said to be the perfection of suchness, therefore, it is different from that. For the sake of non-discrimination, it is called: Because in the true ultimate wisdom of non-discrimination, this nature of all dharmas does not appear, therefore this nature that appears as false is the meaning of suchness. Some do not recite this. For the sake of not manifestly clinging to all dharmas, it is called: Because the dharmas such as form are non-existent, therefore they should not be manifestly clung to. Likewise, all dharmas are non-existent, thus being free from the two extremes of permanence and annihilation, therefore it is the perfection that does not follow the two extremes. It is called all dharmas are undifferentiated, because all dharmas are not transformed into the nature of desire as they are mutually different, because they are non-existent. Therefore, it is the perfection of non-differentiation. It is called not holding as supreme, it is without all afflictions. Not only all afflictions, but also not worldly fruits. However, it also includes other complete enlightenment, because it does not desire the inferior vehicle. This is called the perfection of non-discrimination. Discrimination is to hold the state of distinction. The Blessed Mother is of one taste with the general characteristic of emptiness. It is called the pacification of discrimination, which is the non-apprehension of discrimination. Because the nature of reality is without measure, this is called the immeasurable perfection, because measure is the cause of determination, that is, it is not the object of one, two, and three, because it is non-existent. Therefore, it is immeasurable. Here, in the old scriptures, it is said that the recitation of the sage is seen, and the other recitation will be shown immediately. For the sake of the selflessness of the nature of reality, it is called the perfection of non-arising, because form and so on