Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བ་དོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སོ། །བཟོད་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་ལ་འཇུག་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་དབེན་པའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མེད་པ་པོའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་མེད་པས་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ལ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེས་པས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་མཆོག་ལས་དབུ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཚོ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཅད་ཅིང་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ལ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་པའི་མགོན་པོ་བྱམས་པ་མཐོང་ནས་ཇི་ལྟར་སྔ་མའི་ལུས་དེ་ཐོབ་སྟེ་དེའི་གདམས་ངག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དོན་ལ་རག་ལས་པ་མང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ཉེ་བར་བསྟན་དང་དུས་དག་གིས། །གང་ཞིག་དམན་པ་དེ་དམན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོ
Chinese
乃是完全舍弃一切事物，以及舍弃见解。乃是完全清净的戒律，以及所有烦恼完全寂静。乃是安忍具有力量和进入佛法。乃是精进的开始以及特别喜爱寂静之法。同样，慈爱乃是完全救护一切有情。大悲乃是对轮回没有厌倦。大喜乃是喜爱佛法和极为欢喜。大舍乃是舍弃随后的贪恋和愤怒等等。如果为了使有情众生不畏惧而行事，那么如何能为了获得虚无主义的见解而接近利益有情众生的方便呢？因为没有这种如实修行，所以不会获得邪见。因此，为了毁灭，大乘不是。有些大乘论师生起了万法皆空的见解，从而完全舍弃了布施和戒律等菩萨的自性行为，并随心所欲地行事，却说这是如实修行，这是没有听过的。即使如此，圣者龙树的尊前，以满足一切愿望为最胜，布施头颅的故事非常著名。圣者无著的足下，也以慈悲心为了救活众生，而割舍了所有肢体和细枝末节的肉等并布施。从兜率天降临的怙主弥勒见到后，如何获得以前的身体，并通过他的教诲获得了法流的等持。听闻了许多依赖于意义的大乘行者们，行持各种各样和令人惊叹的布施和戒律等故事。因此，为了完全进入，大乘不是。如果没有大乘，就不会产生大菩提，声闻乘本身也不应是大乘，因为是相违的缘故。思维和近取，以及行为是相违的缘故。近取和时间等，谁是低劣的，他就是低劣的。是这样说的。声闻
English
It is the complete abandonment of all things, and the abandonment of views. It is the completely pure discipline, and the complete pacification of all afflictions. It is patience endowed with strength and entering the Dharma. It is the beginning of diligence and especially delighting in the Dharma of solitude. Similarly, love is the complete protection of all sentient beings. Great compassion is the absence of weariness towards samsara. Great joy is delighting in the Dharma and being extremely joyful. Great equanimity is abandoning subsequent attachment and anger, and so forth. If one engages in the purpose of making sentient beings fearless, how can one approach the means of benefiting sentient beings for the purpose of attaining the view of nihilism? Because there is no such authentic practice, one does not attain wrong views. Therefore, the Great Vehicle is not for the sake of destruction. Some Great Vehicle teachers, having generated the view that all things are empty, completely abandon the nature of the Bodhisattva's conduct, such as generosity and discipline, and act as they please, saying that this is authentic practice, which has not been heard. Even so, the story of the noble Nagarjuna, who gave his head as the supreme act of fulfilling all wishes, is very famous. The noble Asanga also, with compassion, in order to sustain the lives of beings, cut off and gave away the flesh of all his limbs and minor limbs. Having seen the Protector Maitreya coming from the Tushita heaven, how did he obtain his former body, and through his instructions, he attained the samadhi of the stream of Dharma. It is heard that many Great Vehicle practitioners, who rely on meaning, perform various and amazing stories of generosity and discipline, and so forth. Therefore, the Great Vehicle is not for the sake of complete entry. If there is no Great Vehicle, great Bodhi will not arise, and the Hearer Vehicle itself should not be the Great Vehicle, because it is contradictory. Thought and approximation, and action are contradictory. Approximation and time, etc., whoever is inferior, he is inferior. Thus it is said. Hearer
Tibetan
ས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་ཉིད་བསམ་པ་སྟེ་ཡིད་ནི་དེའི་དོན་ཉིད་ལའོ། །བདག་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཙམ་གྱི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཆུང་བ་ཉེ་བར་ བསྟན་པ་དང༌། དུས་ཉུང་བས་དེའི་དོན་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལོག་པས་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དུ་འགལ་བས་གང་ཞིག་དམན་པ་དེ་ནི་དམན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བགྲང་བར་འོས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཉན་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་ཁྱེད་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བར་གྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ལ་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དང་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆུའི་གནས་མེད་བར་གྱུར་རམ་ཅི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་གི་ཐེག་པ་དང་གཙོ་བོའི་ཐེག་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་ཡང་དོན་འདི་ནི་མཚོན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤ་བའི་ནགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཤ་པའི་འདབ་མ་མང་པོ་ཤ་པའི་ནགས་འདི་ལ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཆེར་མང་བ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ལ་མ་བསྟན་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བྱས་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཁྱེད་ཅག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉིད་ལ་བསྟེན་པ་འདི་མ་ལུས་བ་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་གཟིགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་རབ་བྱ་བའི་དོན
Chinese
关于声闻乘，是思念自身完全从痛苦中解脱的意义，心专注于此意义。只是为了自身而示现从痛苦中解脱、远离贪欲和完全解脱的方法，并将其应用于此意义，以及以福德和智慧的积累来正确地摄持少量的事物，并示现时间短就能获得此意义，即最多三世。关于大乘，由于一切颠倒，所以是近似的表达。因此，由于彼此矛盾，哪个低劣，那便是低劣的。那不应被算作大乘。正因为如此，大乘的法不适合进入声闻乘的意义，因为它们是不可区分的隐秘之物。如果将小乘纳入大乘的范畴，那么大乘本身就会因此而减损。正如进入水井等处，并不能将其纳入其中一样，难道大海会因此而失去其作为水之所在的地位吗？世尊也曾在大乘中，以多种隐秘的差别，对声闻乘和大乘进行了阐述。正如声闻乘是小乘一样，大乘被称为殊胜乘、主要乘和佛乘。在声闻的经藏中，也能看到这个意义的象征。例如，《舍卫林经》中说：“阿难陀，你怎么想？舍卫林中有很多树叶吗？”回答说：“世尊，很多。善逝，很多。”世尊说：“阿难陀，因此，我证悟了更多的法，但我没有告诉你们，因为这仅仅是为了有意义。那些不是为了让你们从痛苦中解脱，也不是为了让你们远离贪欲。”等等，广说。因此，要知道，依止菩萨们才是完整和不间断的。世尊看到了不进入圣经等经典，因此称其为智慧的意义。
English
Regarding the Hearer Vehicle, it is contemplating the meaning of completely passing beyond suffering for oneself, and the mind is focused on that very meaning. It only proximately shows the means of liberation from suffering, freedom from desire, and complete liberation for oneself, and applies it to that very meaning, and proximately shows the smallness of correctly gathering a small amount of merit and wisdom, and that the meaning is attained in a short time, that is, at most in three lifetimes. Regarding the Great Vehicle, it is an approximate expression because of all inversions. Therefore, since they contradict each other, whichever is inferior is indeed inferior. That should not be counted as the Great Vehicle. For that very reason, the dharmas of the Great Vehicle are not suitable for entering into the meaning of the Hearer Vehicle, because they are indistinguishable and hidden. If the Lesser Vehicle were to be included in the category of the Great Vehicle, then the Great Vehicle itself would be diminished thereby. Just as entering wells and the like does not include them, would the great oceans therefore lose their status as the place of water? The Blessed One has also explained in the Great Vehicle, with various hidden distinctions, the Hearer Vehicle and the Great Vehicle. Just as the Hearer Vehicle is the Lesser Vehicle, the Great Vehicle is called the Supreme Vehicle, the Principal Vehicle, and the Buddha Vehicle. In the Hearer's Sutras, too, the symbolism of this meaning is seen. For example, in the Shavaka Forest Sutra, it says: "Ananda, what do you think? Are there many leaves in the Shavaka Forest?" He replied: "Blessed One, many. Well-gone One, many." The Blessed One said: "Ananda, therefore, I have awakened to many more dharmas, but I have not shown them to you, because it is only for the sake of meaning. Those are not for your liberation from suffering, nor for your freedom from desire," and so on, extensively. Therefore, know that relying on the Bodhisattvas themselves is complete and uninterrupted. The Blessed One, seeing the non-entry into the Noble Sutras and so forth, therefore called it the meaning of wisdom.