Tibetan
་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཉིད་ལྷག་པ་ཞེས་ལན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བླངས་ནས་སོ། །མཚང་བྲུས་པ་ནི་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པའོ། །བརྡེགས་པ་ནི་བརྡུངས་པའོ། །སྤྱོས་པ་ནི་བདེན་པ་དང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་སོ། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ནི་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དེ་དེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་རྨུགས་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྨུགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་རང་གི་དམིགས་པ་ལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིད་ནི་སེམས་རང་དབང་མེད་པར་ནང་དུ་འཇུག་པས་ཟད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་རང་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དེ་ནི་གཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་ལ་བསོད་ནམས་འབྱུང་བ་ཐོས་པ་ལས། དང་བ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་བ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ཚིག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསྟོད་པའི་དོན་དུ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲུབ་པ་གང་ལས་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱུའི་ གནས་སྐབས་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་འཐད་པ་ནི། གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་བསལ་བའོ། །དེ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་སྣང་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བྱེད་པ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ནི་ད་ལྟར་རོ། །ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཕྱི་མར་རོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་སྤངས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཉེ་བར་གོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མི་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ནི། སྣང་བར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྣང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་སྣང་བ་སྟེ་དེ་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་རིབ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་བཟློག་པ་ནི་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ལ་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བ་དེ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་མུན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའོ། །འདི་ཙམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། བརྟེན་པར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ གོ་འཕང་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་ཏུ་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་བགྱིད་པའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་བགྱིད་པའོ། །སེམས་ཅན་ལྟོངས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྡོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤང་བ་དང་སྣང་བར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སྣང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ་དེ་བགྱིད་པའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་གནས་པ་རྣམས་ལ་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས
Chinese
以所缘的加行，随喜功德之聚，并且回向的功德本身更为殊胜，这是回答。以如法受持戒律来说，就是如仪轨一样恭敬受持。揭露缺点是指从过失方面来说。殴打是指捶打。辱骂是指以真实和不真实的过失来说。具有我慢是指“有”的意思。昏沉和睡眠是指昏沉和睡眠，与“由此压制”相关。其中，昏沉是指心不适于工作。昏沉的特征是什么？心不适于工作本身是为了认识自己的所缘。睡眠是指心不由自主地进入内部而耗尽，不通过眼睛等感官进入。也就是说，完全依赖于自己的心的进入就是睡眠。其余的很容易理解。随喜和回向，叙述这些的章节就是这样叙述，即第六品。 如此，对于般若波罗蜜多的供养、读诵、布施等随喜和回向，听闻能产生功德后，为了使信心更加增长，具寿舍利子为了使其他眷属也更加增长信心，以十六句赞颂此般若波罗蜜多，是为了赞颂的缘故而造的，即成办一切智智等。从何处成办一切智智呢？就是如此叙述。断除烦恼和所知障，以布施等圆满而成办，这说的是因位的 阶段。说果位阶段，就是说一切智智本身。对此的合理性是，名为“显明”的，断除一切障碍的黑暗就是消除。说“能做到”是指断除非常圆满。或者，对一切法如实显现就是显明。说“能做到”是指智慧圆满。因此，现在对此顶礼。名为“应顶礼”的
English
With the application of the object of focus, rejoicing in the accumulation of merit, and the merit of dedicating itself is even more excellent, this is the answer. Taking the precepts correctly means taking them respectfully as in the ritual. Revealing shortcomings means speaking from the aspect of faults. Beating means pounding. Insulting means speaking of faults that are true and untrue. Having pride means the meaning of "having." Dullness and sleep refer to dullness and sleep, and are related to "suppressing by this." Among them, dullness means that the mind is not suitable for work. What is the characteristic of dullness? The mind not being suitable for work itself is for recognizing its own object of focus. Sleep means that the mind involuntarily enters internally and is exhausted, not entering through the sense organs such as the eyes. That is, the entry of the mind that completely depends on oneself is sleep. The rest is easy to understand. Rejoicing and dedicating, the chapter that narrates these is narrated in this way, that is, the sixth chapter. Thus, for the offerings, recitations, generosity, etc. of the Prajnaparamita, rejoicing and dedicating, after hearing that merit can arise, in order to make faith even more increase, the venerable Shariputra, in order to make the other retinues also increase faith even more, composed this Prajnaparamita with sixteen verses, for the sake of praise, that is, accomplishing all-knowing wisdom, etc. From where does one accomplish all-knowing wisdom? It is narrated in this way. Abandoning afflictions and cognitive obscurations, accomplishing by perfecting with generosity, etc., this speaks of the stage of the cause. The stage of the result is spoken of, that is, all-knowing wisdom itself. The rationality for this is, called "manifesting," eliminating all the darkness of obscurations is eliminating. Saying "can do" means that eliminating is very perfect. Or, appearing truly to all dharmas is manifesting. Saying "can do" means that wisdom is perfect. Therefore, now prostrate to this. Called "worthy of prostration"
Chinese
每一刹那都是未来的种子。一句就显示了两种圆满。现在用两句来说明断除，就是“无所沾染”，因为一切障碍和污垢都已穷尽。所谓“不为世间一切所沾染”，是因为三界之垢已尽。现在用三句话来说明智慧，就是“使之显现”，显现是指对一切法真实显现，即是使之显现。这里用两句话说明两种原因，就是“使一切三界众生远离昏昧”，昏昧就是无知。遣除昏昧就是远离昏昧的智慧。一切就是无余。三界就是三界的真实。因此，所谓“使之远离昏昧”就是周遍于所缘。所谓“消除一切烦恼和见解的黑暗”，烦恼和见解就是烦恼和见解。它们本身就是黑暗，既是一切，也是它们本身，对它们进行消除，就是一切不相符的都已穷尽。仅此就说明了自利圆满。以利他圆满的角度来说明，就是“使之依赖”，是指一切希求果位者。所谓“至上”，至上是指有余涅槃。因为是菩提分诸法的果，所以是它们的至上。无余涅槃是安乐，即是使之成为安乐。或者说，出世间是安乐，即是使之成为安乐。所谓“使盲昧众生显现光明”，是指只要没有出世间的智慧，就一直是盲昧的。为了让他们生起智慧，所以使之显现光明。所谓“彻底断除一切怖畏和近害并使之显现光明”，是指断除一切怖畏和近害的显现光明，就是出世间的修道，即是使之成为修道。仅此就为安住于小乘者说明了意义。为了菩萨们的利益
English
Each moment is a seed for the future. One phrase shows two perfections. Now, two phrases explain abandonment, which is "untainted," because all obscurations and defilements are exhausted. The so-called "not tainted by all the world" is because the defilements of the three realms are exhausted. Now, three phrases explain wisdom, which is "to make manifest," manifest means the true appearance of all dharmas, that is, to make it manifest. Here, two phrases explain two causes, which is "to make all beings of the three realms free from dimness," dimness is ignorance. To dispel dimness is the wisdom that is free from dimness. All means without remainder. The three realms are the reality of the three realms. Therefore, the so-called "making it free from dimness" means pervading the object of focus. The so-called "eliminating all the darkness of afflictions and views," afflictions and views are afflictions and views. They themselves are darkness, both everything and themselves, and eliminating them means that all incompatibilities are exhausted. This alone explains the perfection of self-benefit. Explaining from the perspective of the perfection of benefiting others, it is "to make dependent," which refers to all those who desire fruition. The so-called "supreme," supreme refers to nirvana with remainder. Because it is the fruit of the factors of enlightenment, it is their supreme. Nirvana without remainder is bliss, that is, to make it bliss. Or, transcendence is bliss, that is, to make it bliss. The so-called "making the blind beings manifest light" means that as long as there is no transcendent wisdom, they are always blind. In order to generate that in them, it is to make manifest light. The so-called "completely abandoning all fears and near harms and making manifest light" means that the manifestation of light that abandons all fears and near harms is the transcendent path of cultivation, that is, to make it the path of cultivation. This alone explains the meaning for those who abide in the Lesser Vehicle. For the benefit of Bodhisattvas