Tibetan
ཞི་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བའི་བདེ་བ་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་དང་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོར་གཞོམ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་རྒྱུའམ། ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུའི་ཡུལ་ཐོབ་པས་ན་དེ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཆགས་པ་ལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་ནི་ནུས་པར་འགྱུར་དེ་མེད་པས་ན་ ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ། རང་གི་ངོ་བོ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པའི་མངོན་སུམ་མོ། །དེ་གཞན་རྣམས་ལ་མེད་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོབས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ནུས་པ་སྟེ། དུས་མེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆེར་མཆོག་གི་སྟོབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བདེན་པ་དང་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །གཟིགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་སོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དག་གོ །སྟོབས་བཅུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་
Chinese
是为了寂静的安乐，也是为了利益众生的缘故。所谓对一切法自在的彼岸，是指能够以各种方式圆满成办众生的利益。神变是指在虚空中行走等等。那也就是对所化众生显现，就是显现。或者说，神变的显现就是事业，那是因为对于无数的所化，以无边的所化之故，那也是无边的。不可压伏是因为对于一切魔和不顺品不是对境的缘故。一切压伏是因为压伏一切魔和外道之故。殊胜是因为与声闻等不共的缘故。无有遮障是因为清净的缘故，一切烦恼和所知障都不能各自摧毁的缘故。所谓无贪，是因为获得贪的因，或者嗔恨的因的对境，因此对一者生贪而转为其他是能够的，因为没有那个，所以是无贪。无碍是因为一切所知以各种方式趣入的缘故。无等是因为与世间不共的缘故。无譬喻是因为无譬喻的缘故。从一切中完全断除是无量，是现量，执持自己的本体无余。那在其他者中没有，所以是不可思议的。如来们的如实之智是真实的智慧。那也就是力，因为压伏一切的缘故。所谓在力中，佛的力是什么，佛的智慧力是能力，为了无时以各种方式做各种事情。那也就是在诸力中极殊胜的力。所谓佛的智慧和见，智慧是真谛和现证菩提。见是以五种神通。此处智慧本身就是具有极明亮之相的见，是其他的。所谓十力到彼岸是指处与非处。
English
It is for the sake of the peace of tranquility, and also for the sake of the benefit of beings. The so-called perfection of dominion over all dharmas means being able to accomplish the benefit of beings completely in every way. Miraculous power means walking in the sky and so on. That is, manifesting to the beings to be tamed is manifestation. Or, the manifestation of miraculous power is activity, because for countless beings to be tamed, because of the infinite beings to be tamed, that is also infinite. Unsubduable is because it is not an object for all demons and unfavorable factors. Subduing all is because it subdues all demons and heretics. Supreme is because it is not common with sravakas and others. Without obscuration is because of purity, because all afflictions and cognitive obscurations cannot be destroyed separately. The so-called non-attachment is because of obtaining the cause of attachment, or the object of the cause of hatred, therefore, it is possible to be attached to one and turn to another, because there is no that, so it is non-attachment. Unobstructed is because all knowable things enter in every way. Unequaled is because it is not common with the world. Incomparable is because it is incomparable. Completely cutting off from everything is immeasurable, it is direct perception, holding one's own essence without remainder. That is not in others, so it is inconceivable. The Tathagatas' knowledge of reality is true wisdom. That is also power, because it subdues everything. The so-called what is the Buddha's power among the powers, the Buddha's wisdom power is the ability, to do all kinds of things in various ways without time. That is the most supreme power among all powers. The so-called Buddha's wisdom and vision, wisdom is truth and manifest enlightenment. Vision is with the five supernormal cognitions. Here, wisdom itself is the vision with a very bright aspect, it is other. The so-called perfection of the ten powers refers to what is possible and impossible.
Tibetan
མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། གང་ཡང་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ངེས་པར་སྒྲུབ་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་བཞི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །འདི་ནི་བསྟན་པ་སྟེ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཚིག་དགུས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྟེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་གོ །དེ་ཐོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ངག་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྟེ། དེ་བརྡུང་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོས་ཐོས་སུ་བཅུག་པའོ། །ངག་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ། དེ་འབུད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོགས་པ་ནི་ངག་གི་དོན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲི་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་དེ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འཇུག་པ་ནི་དེའི་འདེབས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པས་སོ། །ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོབས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་འདོད་པས་ཆོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སོ་སོར་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། གང་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཏུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པས་སོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་བསླབ་པ་དམིགས་པས་སོ། །མོས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཡང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི་རང་གི་ཐར་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་གྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་རང་གི་ཐར་པ་ཉིད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །འདི་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་འཁོར་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཞིང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ནི་མགུ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ལུས་ཤིང་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་ལུས་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤུངས་པ་གཅིག་གིས་སོ། །མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་འགྲེལ་པ་ནི་བསྡོམས་ཤིང་གཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱས་ནས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱས་ནས་སོ་ཞེས་དགའ་བས་དམིགས་པར་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཞེས་གྱ་བ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དམིགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ལ་ཡང་དེ་རབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་ཞིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཞིག་དེའི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་རང་གིས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཙམ་དཔེ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་
Chinese
不了解之力的力量等等。四无畏彻底圆满地领悟，与任何领悟法有关。那么，如何以真实的智慧证悟一切法，就是必定要证悟的。所谓转法轮，就是阐明四谛的名词集合、语句集合和字母集合的法。那些的轮子，就是那些被彻底转动的。这是教法，对此的广说有九个词。那本身就是法的明灯，是阐明圣者四谛的语言。它的执著是心的分别。那语言本身就是法的鼓，敲打它就是让所化众生听闻。那语言本身就是法的海螺。 吹响它就是让所化众生知晓。所谓吹响法的海螺，就是在某些地方念诵。因此，即使对于住在其他世界的所化众生，也用这个来宣告，是为了获得语言的意义。所谓挥舞法的宝剑，就是彻底摧毁烦恼。所谓降下法的雨，就是让众多众生进入，从而使他们生起善的庄稼，那就是它的降下。法本身就是供养布施，因为没有阻碍。它的布施就是以法布施给一切众生。使之满足并真实地给予力量，就是随所化众生的意愿，以他们想要的方式布施法。如此，在显示了专注于一切法增长的随喜之后，应当讲述专注于有情和法，也就是菩萨、独觉、独觉和声闻乘各自专注于法的差别，共有四种。依此而说的是，任何所教之法等等，所谓调伏，就是使有情以各自相应的方式安住于佛法等等。应当学习的就是专注于从高到高的学习。所谓信解，也就是由于特别的信解。
English
The power of knowing what is not, and so on. The four fearlessnesses are completely and perfectly understood, and are related to whatever is understood as Dharma. So, how is it that the realization of all dharmas as truly real through wisdom is necessarily accomplished? The so-called turning of the wheel of Dharma is the collection of names, the collection of sentences, and the dharmas of the collection of letters that clarify the four truths. The wheel of those is that which is thoroughly turned. This is the teaching, and its extensive explanation consists of nine words. That itself is the lamp of Dharma, the speech that clarifies the four noble truths. Its grasping is the mental discrimination. That speech itself is the drum of Dharma, and striking it is to make it heard by the beings to be tamed. That speech itself is the conch of Dharma. To blow it is to make it known by the beings to be tamed. The so-called blowing of the conch of Dharma is to recite it in some places. Therefore, even to the beings to be tamed who dwell in other world realms, it is proclaimed by this, in order to obtain the meaning of speech. The so-called wielding of the sword of Dharma is to completely destroy the afflictions. The so-called raining down of the rain of Dharma is the entry that causes many beings to generate crops of virtue, that is its raining down. Dharma itself is offering and generosity, because there is no obstruction. Its generosity is to give Dharma to all sentient beings. To satisfy and truly empower is to give Dharma according to the wishes of the beings to be tamed, in whatever way they desire. Thus, after showing the rejoicing that focuses on the increase of all dharmas, one should speak of focusing on sentient beings and dharmas, that is, the differences in the focus on Dharma of bodhisattvas, pratyekabuddhas, pratyekabuddhas, and shravaka vehicles, of which there are four types. According to this, what is said is, whatever Dharma is taught, and so on. The so-called taming is to cause sentient beings to abide in the Buddha Dharma, and so on, in whatever way is appropriate for each. What should be learned is to focus on learning from higher to higher. The so-called faith is due to special faith.
Chinese
不退转于解脱的缘故。如何确定呢？所说是趋入圆满菩提，各自的解脱即是声闻等众的圆满菩提。此处的“何等异生”是指未得道者，即指轮回之外的众生。示现于诸眷属，是指诸佛世尊的四众眷属。所谓“完全寂灭”是指，特别是依止佛等，作为福田。以意修习即是令欢喜。因此利益即是以意修习，是为“最初”之义。与“无余且总集，无遗地随喜”相连。所谓“一”是指以一聚。对于“总集”的解释是“总合与衡量”。以等持之心加以思择。所谓“随喜”是指“如实而作”，以欢喜为所缘。所谓“随喜的”是指由生起欢喜本身。在“殊胜的”等之中，“殊胜本身”等如前。或者对于十一种所缘，也因为那是极殊胜的缘故，有十一种词句。如何是十一种呢？于中央与十方，如来们以何等不间断的善根，以其所缘之故。如何完全回向呢？所说的是，成办菩提即是成为勾招。假设自己所作的福德也应当完全回向。即使如此，自己没有布施等的行为，仅仅随喜，也能生起如此无与伦比的福德聚，为了善巧方便而如实显示的意义，而安立随喜的福德。如此，以“如是说”等广说如何随喜之后，菩提萨埵如何完全回向。
English
Because it does not turn away from liberation. How is it determined? It is said to be devoted to perfect enlightenment, and each person's own liberation is the perfect enlightenment of the Shravakas and others. Here, "what kind of ordinary beings" refers to those who have not attained the path, that is, beings outside of samsara. Showing to the retinues refers to the four retinues of the Buddhas, the Bhagavat. The so-called "complete extinction" means, in particular, relying on the Buddhas and others as fields of merit. To cultivate with the mind is to make happy. Therefore, the benefit is to cultivate with the mind, which is the meaning of "initial". It is connected to "without remainder and completely gathered, without leaving behind, rejoicing". The so-called "one" means with one heap. The explanation of "completely gathered" is "to sum up and measure". Consider with a meditative mind. The so-called "rejoicing" means "to do it truthfully", with joy as the object. The so-called "of rejoicing" means by the arising of joy itself. In "the supreme" etc., "the supreme itself" etc. are as before. Or, for the eleven objects, there are eleven sentences because that is the most excellent. How are there eleven? In the center and the ten directions, whatever roots of virtue are uninterrupted by the Tathagatas, because of their object. How to completely dedicate? What is said is that accomplishing enlightenment is to become a summoning. Even if one's own merits should also be completely dedicated. Even so, even if one does not have the actions of giving etc., merely rejoicing can generate such an unparalleled accumulation of merit, and the merit of rejoicing is established for the meaning of skillfully and truthfully showing the means. Thus, after extensively explaining how to rejoice with "saying thus" etc., how does the Bodhisattva completely dedicate?