Tibetan
དུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ལ་ཡང་འདས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་དུས་རིང་བས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཞིང་དུ་གཞག་ནས་ཡངས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་རེ་རེའི་བསམ་པས་སོ། །མཐའ་ཡས་པའི་རེ་རེའི་བསམ་པས་མཐར་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལྷག་མ་གང་ལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་གང་དང་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སོ། །འདི་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གཉིས་པོ་འདིས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་གསུངས་སོ། །ལམ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །བྲི་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པའི་ཁམས་ལ་ཨ་ཎེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྐྱེན་ནོ། །ས་ར་ཎི་ནི་ཐབས་ཏེ་དྷ་ར་ཎི་ས་བཞིན་དུའོ། །འཇུག་པ་ནི་སྲེད་པ་སྟེ་སྲེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དའོ་ང་རྒྱལ་ཕར་གསུངས་ཏེ། །མ་ནི་སྲེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་དག་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར། །ལམ་ཆད་པ་དང༌། འཇུག་པ་ཆད་པའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །སྲེད་ པ་ནི་འཁོར་བའོ། །དེ་དག་ལས་འདྲེན་པ་ནི་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་གང་ཟག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་དང༌། སྲིད་པར་འདྲེན་པ་ཆད་པའོ། །འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ། འདོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་གང་ཟག་གི་ལྟ་བ་ལ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །མཆི་མ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་པོ་ཏི་སྔ་མ་རྣམས་ལ་འོག་ཏུ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་འདིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་གཞན་མེ
Chinese
是不可测量的。因此，即使在一个世界中，过去的时间里，如来也是不可测量的，因为时间太长而无法完全确定，所以它们也是如此。无数是因为无法用数字完全确定。无量是因为心中将田地设定为广阔而无法完全确定。不可思议是因为每个想法。无边无际是因为每个想法都无法穷尽。这样的如来被称为完全从痛苦中解脱，而不是那些仍然存在的。被称为“无余涅槃”是因为，蕴是指诸蕴。对于那些没有剩余的，即释迦狮子等以何种方式转动法轮等的，因为没有那些，所以是无余涅槃的境界。这也在一个世界中示现了化身完全从痛苦中解脱，但不是在所有方面。敌人是指烦恼。因为战胜了它们，所以是阿罗汉。圆满正等觉是因为如实知晓一切法。这两个词语表达了断除和圆满智慧。道是指“我是”的傲慢。被称为“བྲི་ཏེ་”的造者之界，其因是被称为“ཨ་ཎེ་”。ས་ར་ཎི་是方法，如དྷ་ར་ཎི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，陀罗尼，持），如同大地一般。进入是指贪爱，因为是贪爱的方法。如是说：“དའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dā，给）说的是傲慢，མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mā，不要）指的是贪爱。”因为从根本上拔除了它们，所以道已断，进入也已断。戏论是二取分别。贪爱是轮回。从那些之中引导是指带领，次第如对法进行增益和对补特伽罗进行增益。因为那些完全灭尽，所以戏论和引导到有都已断。在被称为“引导者”的引导中，引导者应解释为引导到法见和人见。被称为“眼泪已尽”等的差别，在之前的书中将在后面解释，但在这里则不是。没有其他的有。
English
are immeasurable. Therefore, even in a single world, in the past, the Tathāgatas are immeasurable, because they are completely determined by a long time, so they are just that much. Innumerable is because it cannot be completely determined by numbers. Immeasurable is because the mind sets the field as vast and cannot be completely determined. Inconceivable is because of each thought. Boundless is because each thought cannot be exhausted. Such Tathāgatas are called completely liberated from suffering, not those who remain. Called "Nirvana without remainder" because, aggregates refer to the aggregates. For those without remainder, i.e., in what way did Shakya Simha and others turn the wheel of Dharma, etc., because there are none of those, it is the realm of Nirvana without remainder. This also shows the manifestation of the incarnate body completely liberated from suffering in one world, but not in all aspects. Enemies refer to afflictions. Because they have conquered them, they are Arhats. Perfectly complete enlightenment is because they know all dharmas as they are. These two words express abandonment and perfect wisdom. The path refers to the pride of "I am." The realm of the maker called "བྲི་ཏེ་" has the cause called "ཨ་ཎེ་". ས་ར་ཎི་ is the method, like དྷ་ར་ཎི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Dhāraṇī, Holding), like the earth. Entering refers to craving, because it is the method of craving. As it is said: "དའོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, dā, giving) speaks of pride, མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, mā, do not) refers to craving." Because they are uprooted from the root, the path is cut off and the entry is cut off. Proliferation is the dualistic thought. Craving is samsara. Leading from those refers to leading, in order as the imputation of Dharma and the imputation of the person. Because those are completely exhausted, proliferation and leading to existence are cut off. In the guidance called "leader," the leader should be explained as leading to the view of Dharma and the view of the person. The distinctions called "tears are exhausted," etc., will be explained later in the previous books, but not here. There is no other existence.
Tibetan
ད་པས་སླར་གཉེན་མེད་པ་དང་མྱ་ངན་མེད་པ་དང༌། མཆི་མ་མེད་པ་དེ་བས་ན་མཆི་མ་ཟད་པའོ། །ཚེར་མ་ནི་ཚེར་མ་དང་ཆོས་མ་ཐུན་པས་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བརྡུང་བས་ན་ཚེར་མ་བཅོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གླིང་བཞི་བཤད་པ་ལས་བཤད་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །བཟུང་སྟེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་དག་གི་བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འདིའི་གོ་སྐབས་ལའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། སྟོབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་གོ །སྟོབས་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་འཕོ་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་བསྒྲགས་པའི་དོན་དུ་ཡང་སོ་སོར་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་འདོན་པ་ལ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གིས་བདེ་བས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའི་རྐྱེན་འཇིག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཏར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བརྗོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་
Chinese
因此，再次没有婚姻，没有悲伤，没有眼泪，因此眼泪耗尽。荆棘是与荆棘和佛法不相容的邪见。击打它们，就是摧毁荆棘。剩余部分就像在讲述四大部洲时已经讲述过的那样。从“抓住”开始，直到“它们之间”这个词，都是指这个机会。戒律的蕴等是戒律等的蕴。断除一切烦恼的障碍是解脱的蕴。解脱是指“我是解脱”的智慧见，是解脱的智慧见的蕴。所说的圆满的佛陀功德是，从“力量”等开始。菩萨们也有力量等，但它们不是度。因此，为了完全断除它们，才使用了“度”这个词。力量是未见之智慧的自性，是与处与非处等自身的分别念相分离的无碍智慧的特征。无畏已经讲述过了。所谓的“神通度”是指，不退转的佛陀们六神通极其清净，如天眼等。 所谓的“智慧度”是指佛陀的境界。为了宣扬主要性，也分别地接近安置。念诵“圆满知度”时，是指圆满知无漏道。一切智智是正等觉。大慈是指以安乐调伏者，对那些应该被调伏者，带来利益和安乐。大悲是指摧毁地狱等痛苦之因的缘起。如此，在讲述了与佛陀功德等相应的善根之后，也讲述了佛陀的功德等，即从“佛陀的”等开始。所谓的“佛陀的功德”是指力量等。正等觉本身是安乐，接近
English
Therefore, again there is no marriage, no sorrow, and no tears, hence the tears are exhausted. Thorns are evil views that are incompatible with thorns and Dharma. Striking them is destroying the thorns. The remainder is like what has already been said in the explanation of the four continents. Starting from "grasping" up to the word "between them" refers to this opportunity. The aggregates of discipline etc. are the aggregates of discipline etc. Abandoning all obscurations of affliction is the aggregate of liberation. Liberation refers to the wisdom seeing "I am liberated," it is the aggregate of the wisdom seeing of liberation. The perfect qualities of the Buddha that are spoken of are from "powers" etc. Bodhisattvas also have powers etc., but they are not perfections. Therefore, in order to completely cut them off, the word "perfection" is used. The powers are the nature of unseen wisdom, the characteristic of unobstructed wisdom that is separated from its own discriminations such as what is and is not. Fearlessness has already been explained. The so-called "perfection of clairvoyance" refers to the six clairvoyances of the non-regressing Buddhas, which are extremely pure, such as the divine eye etc. What is called the "perfection of wisdom" refers to the state of Buddhahood. In order to proclaim the principal nature, it is also placed separately and closely. When reciting "perfection of complete knowledge," it refers to the complete knowledge of the unpolluted path. Omniscience is perfect enlightenment. Great love refers to bringing benefit and happiness to those who should be tamed with ease. Great compassion refers to destroying the causes and conditions of suffering such as hells. Thus, after speaking of the roots of virtue that are endowed with the qualities of the Buddha etc., the qualities of the Buddha etc. are also spoken of, that is, from "of the Buddha" etc. What is called "the qualities of the Buddha" refers to the powers etc. Perfect enlightenment itself is happiness, close to