Tibetan
་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བཟོ་ཡི་སྐྱེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་མཐོང་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་ཐབས་ཆེན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་མེ་འབར་ཏེ། །སླར་ཡང་གཞན་དུ་ཞི་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་མཐོང་དང་མ་མཐོང་དང༌། །སངས་རྒྱས་ རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་སྔ་མར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མི་འདའ་ན། །སྐྱོན་དང་དགོས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར། །དོན་མེད་ནུས་པ་མི་ཚང་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཉིད། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །གདུང་རྣམས་ཀྱང་ནི་མི་སྲིད་པས། །གླིང་བཞི་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར། །རིགས་ནི་མཐུན་པ་ཆད་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདའ། །མཐོང་བ་མྱ་ངན་འདས་སྐུའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་རྣམས། །གཞན་དུ་རིང་བསྲེལ་མེད་པ་ནི། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྟེ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་དུས་གཞན་ལ་སངས་རྒྱས་གཞན་སྐྱེ་བ་ལ་འདི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མི་འཐད་པ་ལ་ནུས་པ་མི་ཚང་བ་ཉིད་དོ། །འདིའི་དེ་རྣམས་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་དང་ཚོགས་པ་སོགས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཇི་ལྟ་བར་ཡོངས་སུ་སྨིན
Chinese
以及时间等等，诸佛完全涅槃，像那样成为完全涅槃，那就是佛的涅槃。将要完全涅槃，应当理解为是化身。如是所说：工巧之生处，菩提大，恒常化身见者们，此佛化身之身，于解脱为大方便。如他处火燃烧，复又他处寂静灭，真实见与未见，佛 们亦如是说。如是说。此处分别说者们安住于前一派，如果佛不涅槃，过失和需要将成过分，无意义能力不圆满故，一切非调伏对治者之自性。声闻者们的平等性，以及舍利等也不可能，四大洲上他们，出生也将成过分。种姓相同断绝之故，善逝们也涅槃，见涅槃身之故，如声闻等，他处无舍利，视为损害之量。如是说。意义是这样的，如果轮回存在多久，大雄就安住多久，因此如果同时或次第在世间界中，世尊们将出现。一切也在一切时唯一，以无碍之智慧能力，佛的事业是能力之自性故，其他无意义之自性。其他时间其他佛出生，对此无碍能力之智慧不合理，是能力不圆满之自性。此之他们非调伏对治者说，能力也非如此。一切愿望和集合等平等性，以能力平等性之故，以及一切佛也真实成为非调伏对治者太过分之故。自己完全成熟者，对于调伏对治者来说，是与声闻平等性。甚至如来们也无法获得无碍能力之智慧。自己的如何完全成熟。
English
And time, etc., the Buddhas completely pass into nirvana, becoming like that complete nirvana, which is called the nirvana of the Buddha. That which will completely pass into nirvana should be understood as the emanation body. As it is said: The birthplace of craftsmanship, great Bodhi, constantly seen by those who see the emanation, this body of the Buddha's emanation is a great means for liberation. Just as fire burns elsewhere, and then becomes peaceful elsewhere, those who truly see and those who do not see, the Buddhas also say so. So it is said. Here, those who speak of distinctions abide in the former school, for if the Buddha does not pass away, faults and necessities will become excessive, because meaningless power is incomplete, and all are not by nature to be subdued. The equality of the hearers, and also the relics, etc., are impossible, and their birth on the four continents will also become excessive. Because the lineage is the same and cut off, the Sugatas also pass into nirvana, because of seeing the body that has passed into nirvana, like the hearers, etc., the absence of relics elsewhere is considered a measure of harm. So it is said. The meaning is this, if samsara exists for as long as it does, the Great Hero will abide for as long as it does, therefore, if the Blessed Ones appear simultaneously or gradually in the world realms. Everything is also unique at all times, because the Buddha's activity is the nature of power by the power of unobstructed wisdom, the others are meaningless by nature. At other times, the birth of other Buddhas, the wisdom of this unobstructed power is unreasonable, it is the nature of incomplete power. It is not possible to say that these are not to be subdued, and the power is not like that. Because of the equality of all wishes and assemblies, etc., because of the equality of power, and because all the Buddhas also truly become too much of those who are not to be subdued. Those who are completely matured themselves, for those who are to be subdued, are equal to the hearers. Even the Tathagatas will not be able to obtain the wisdom of unobstructed power. How one's own is completely matured.
Tibetan
་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལས་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱས་པའི་གདུལ་བྱ་ལེགས་བཟང་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་གདུལ་བས་འདུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་མཛད་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་སླར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་གླིང་བཞི་ཙམ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མང་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གོ་སྐབས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་གསུམ་པ་གཅིག་གི་དོན་དུ་གླིང་བཞི་པའི་འབྱུང་བ་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གླིང་རེ་རེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་གྱིས། གཞན་དུ་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་འཐད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་སྟོང་གསུམ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་ཙམ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་ཐལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་གོ་སྐབས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོང་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དུས་གཅིག་ནས་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་རང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གདུལ་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་རིང་བསྲེལ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རིགས་ཐ་དད་ཕྱིར་དོན་བཅས་ཕྱིར། །ཚང་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཐ་མི་དད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཅིག །དྲི་མེད་གནས་ལ་མང་ཉིད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞེས་འདི་ནི་འདོད་པ
Chinese
调伏众生的事业中，如同声闻一样，一切由自己成熟的，应调伏者都是具有良好素质的，因为没有可以调伏的，所以会进入涅槃。为了给其他菩萨创造机会，如果说诸佛在其他世界不作利益众生的事业，因为没有能力，所以不是这样。如果这样，四大部洲出现佛陀，那样也会给很多人创造机会。为了一个三千大千世界而希望四大部洲出现，这仅仅是一种愿望。如果那样，请承认在所有三千大千世界中，如来以化身在每个部洲利益众生。否则，具有无碍能力的如来，就仅仅是说说好听的而已。为了完全舍弃世间，我成为佛陀，这也是菩萨们的愿望。因此，在其他世界中，如来如何真实出现？对于已经安住的如来，无边无际是不合理的。无差别地说“世界”时，并不是指证悟三千大千世界，因为也会推及到仅仅证悟四大部洲。即使那样，对于没有的、已经圆满积聚菩萨资粮的那些人来说，也会创造很多机会。因此，对于完全安住于轮回的三千大千世界中的盲昧世界来说，同一时间出现一位如来。在完成所有佛陀的事业后，调伏自己已经成熟的众生，因为没有自己要调伏的众生，所以会完全进入涅槃。如果世尊没有完全进入涅槃，那么如何能见到舍利呢？这里，对于无碍的能力本身，诸佛不是多数佛陀，这是偈颂所说。因为种姓不同，因为具有意义，因为圆满，因为无碍，不相异，所以佛陀唯一。在无垢之处，没有多数。这就是说，佛陀唯一，这是所希望的。
English
In the activity of subduing beings, like the Shravakas, all those to be subdued who are matured by oneself are those with good qualities. Because there is no one to be subdued by subduing, they will enter Nirvana. If it is said that Buddhas do not perform the activity of benefiting beings in other world systems in order to create opportunities for other Bodhisattvas, because they do not have the ability, then it is not so. If that were the case, even if Buddhas appeared in just the four continents, it would still create many opportunities for many. It is only a wish to desire the appearance of the four continents for the sake of one three-thousandfold great thousand world. If that is the case, please acknowledge that in all three-thousandfold great thousand worlds, the Tathagata benefits beings with emanations in each continent. Otherwise, the Tathagata with unobstructed ability would just be saying nice things. "May I become a Buddha in order to completely abandon the world" is also the aspiration of the Bodhisattvas. Therefore, how can the Tathagata truly appear in other world systems? It is not reasonable for the Tathagata to be infinitely present. When "world" is spoken of without distinction, it does not mean the realization of the three-thousandfold great thousand world, because it would also extend to the mere realization of the four continents. Even so, it would create many opportunities for those who have perfectly accumulated the non-existent Bodhisattva accumulations. Therefore, for the blind world in all the three-thousandfold great thousand worlds that completely abide in Samsara, there is one Tathagata who arises at one time. After completing all the activities of the Buddha, one subdues those who have been matured by oneself, and because there are no beings to be subdued by oneself, one completely enters Nirvana. If the Bhagavan did not completely enter Nirvana, then how could relics be seen? Here, the verses speak of the unobstructed ability itself, not the multiplicity of Buddhas of the Buddhas. Because of different lineages, because of having meaning, because of completeness, because of unobstructedness, not being different, therefore the Buddha is one. In the stainless place, there is no multiplicity. This means that the Buddha is one, this is what is desired.