Tibetan
བཞི་སྟེ། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། ཆོས་དང༌། སེམས་ཞེས་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་བཞིའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་མི་དགེ་བ་མི་སྐྱེད་པ་དང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གནས་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། འདུན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་དང་དཔྱོད་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་བོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བརྒྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཏང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བས་རང་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་དག་གོ །སྔོན་ཐོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་པ་འདྲ་བའི་འབྲས་བུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་བདེན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པ་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་དང་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་རྣམས་དང་ནི་སྐར་མ་དང༌། སྨན་དང་སྐར་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཟླ་བའི་འདོ་ཟེར་གྱི་དབང་གིས་ལྷག་པར་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དང༌། མཐུའི་ ཁྱད་པར་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གསུངས་པ་ནི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མཐུ་ཇི་ལྟ་བར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་དེ་རང་གི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མ་རྣམས་ལས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཐ་སྐར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཆོས་ནི་ལམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བའི་
Chinese
四者，即身、受、法、心，于此四法而系念，是为近住。四正断，及四种精进，未生之恶，不生及已生之恶，为断除故，是为二种。未生之善，及已生之善，为生起及安住之义，是为二种。神足为四种，即名为出世间法之神足诸根之所依处，即欲、神变、心及观择。五根者，即信、精进、念、定、慧。五力者，即诸根自身于不顺品之境况中，决定胜过也。七菩提分，及八支道。诸佛之智慧，即是佛之智慧。彼即如是而生，故为自生。超越思虑故，为不可思议。声闻、独觉及圆满正等觉之诸智慧，即是佛之智慧等，是为安立。往昔所闻者，即是从往昔之听闻所生故。因相同者，即是如世尊未听闻般之果。不具菩提分者，即是无有佛陀出世，则无有真实之现证故。五现观智者，即是漏尽，以无有佛陀不出世之故。药与星者，即是诸药与星辰，药与星辰等，彼等以月之光芒力，而更加依仗，完全增长，且亦将获得威力之差别。如次第所说者，即是如力量，及如威力般，而普皆显现，即是与自身之力量及威力相符顺也。一切星辰者，即是于诸星辰中，成为大者之氐宿等。行法者，于此法即是道。如何为正见者，即是名为法。等同之法之慈爱等，与一切有情共同之
English
The four are: body, feeling, dharma, and mind. Focusing mindfulness on these four dharmas is called close placement. The four right abandonments and the four kinds of diligence: not generating unwholesome things that have not arisen, and for the sake of abandoning those that have arisen, are two kinds. Generating wholesome things that have not arisen, and for the sake of abiding in those that have arisen, are two kinds. The feet of miraculous power are four kinds, namely, the basis of the feet of miraculous power called transcendent dharma: aspiration, miraculous power, mind, and investigation. The five faculties are faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. The five powers are the faculties themselves necessarily overcoming the circumstances of opposing sides. The seven branches of enlightenment and the branches of the path are eight. The wisdom of the Buddhas is the wisdom of the Buddhas. That itself arises in that way, so it is self-arising. Because it transcends thought, it is inconceivable. The wisdoms of the Hearers, Solitary Buddhas, and Perfect Buddhas are the wisdoms of the Buddhas, etc., which are established. "By previous hearing" means because it arises from previous hearing. "Having a similar cause" means by a result similar to that of the Blessed One not having heard. "Not endowed with the branches of enlightenment" means that without the appearance of a Buddha, there is no realization of truth. "The five manifest knowledges" means the exhaustion of defilements, because it is absent when a Buddha does not appear. "Medicine and stars" means medicines and stars, medicines and stars, etc., which, relying especially on the power of the moon's rays, fully increase, and will also obtain a distinction of power. "As spoken in order" means that it appears universally like power and like might, being in accordance with one's own power and might. "All the stars" means those that have become great among the stars, such as Krittika. "Practicing the Dharma" means that here Dharma is the path. "How is right view" means that it is called Dharma. Loving-kindness of equal Dharma, etc., common to all sentient beings.
Tibetan
སྤྱོད་པ་ནི་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཞི་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་བ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྟན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་བཤད་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྔར་བཤད་པ་ཡང་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡ་ང་བ་ནི་འཆི་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་མ་སྤངས་པ་ནི་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བློན་པོ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །སྨྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཙམ་མོ། །གཏམ་ཟེར་བ་ནི་ལུས་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་འདྲི་བའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཏམ་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཐུས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་པ་ནི་དྲུག་པའི་རི་དྭགས་རྣམས་སོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་རྣམས་འཁྱོག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོན་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞིག་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཞག་པས་ན་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་སེམས་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་གཞན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀླན་ཀ་ནི་འདི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩོད་པས་ལན་འདེབས་པའོ། །བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དོན་ནི་ཆོས་སོ། །དཀར་པོ་ནི་བསྟན་པའི་གནས་སུ་འོངས་པས་རྙེད་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་འོངས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བཀའ་ལས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། རྒས་པའི་ཆོས་ཅན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཆོས་ནི་སྐྱེ་དང་བཀའ་ལས་ནི། །མ་འོངས་པ་དང་ངེས་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་
Chinese
行持是如实行持。为了使烦恼和一切痛苦完全寂灭。寂灭是涅槃。因此，行持是寂灭的行持。善行是身、语、意的行持。所谓“生起”，是为了从那接近的指示中最初进入。所谓“善加分别”，是因为那指示也依赖于菩萨。如是宣说了善加分别一切白法的因，为了指示先前所说的见法之利益，说的是“ कौशिका (Kaushika， कौशिका，kaushika， कौशिका) 另外”等。所谓“未舍弃恐怖”，恐怖是死亡之因。未舍弃那，是未舍弃恐怖。这是简略指示，剩余的是广说。所谓“诸大臣”，是诸首要者。所谓“说”，仅仅是如实说。所谓“谈论”，是关于身体健康等的询问。所谓“如实欢喜”，是欢喜生起的谈论的近处安置。所谓“近处安住”，是因为以那力量如此生起。毒害是第六兽类等。毒蛇是蛇类弯曲行走之故。那些的森林是那些自身难以行进之故。所谓“未领悟”等，某者以先前的业之异熟，安置于那之外，因此，为了使他方论敌完全寂灭之因的功德，因为没有扰乱他心而说。之后“其他外道”等，其他外道是对于到达彼岸的其他边际显现执着而见者们。诤论是回答“不是这样”的争论。应思维是作意。所谓“白法”，未来的意义是法。白色是来到指示之处，应获得，意思是“不是见”。即使在未来，法的声音也从教令中见到，如“具有如是之法的行”等，以及“具有衰老之法的身体”等。如所说：“法是生与教令中，未来与决定处。”
English
Conduct is to conduct accordingly. It is for the sake of completely pacifying all afflictions and suffering. Pacification is nirvana. Therefore, conduct is the conduct of pacification. Virtue is the conduct of body, speech, and mind. The term "arising" is because it initially enters from that close indication. The term "well distinguished" is because that indication also depends on the Bodhisattva. Thus, having explained the cause of well distinguishing all white dharmas, in order to indicate the benefit of the previously explained visible dharma, it is said, " कौशिका (Kaushika， कौशिका，kaushika， कौशिका) , moreover," etc. The term "not abandoning fear" means that fear is the cause of death. Not abandoning that is not abandoning fear. This is a brief indication, and the remainder is an extensive explanation. The term "ministers" refers to the chief ones. The term "speaking" means merely speaking truthfully. The term "conversation" refers to inquiries about physical well-being, etc. The term "truly rejoicing" refers to the close arrangement of conversations that generate joy. The term "dwelling nearby" is because it arises in that way through that power. Harmful creatures are the sixth type of wild animals, etc. Poisonous snakes are so called because snakes move in a crooked manner. The forests of those are difficult to traverse because of those very creatures. The term "not understood," etc., refers to someone who, due to the ripening of previous karma, is placed outside of that, and therefore, it is spoken for the sake of the qualities that are the very cause of completely pacifying the opponent, because there is no disturbance of others' minds. Then, "other non-Buddhists," etc., refers to other non-Buddhists who are those who visibly cling to other extremes of having gone to the other shore. Controversy is answering with arguments that say, "It is not like this." To be contemplated is to be kept in mind. The term "white dharma" means that the future meaning is dharma. White is to be obtained by coming to the place of indication, meaning "not seen." Even in the future, the sound of dharma is seen from the command, such as "actions endowed with such dharma," etc., and "a body subject to the dharma of aging," etc. As it is said: "Dharma is in birth and in command, in the future and in a fixed place."