Tibetan
ཅན་བརྟེན་པའི་དོན་དུའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་སྟེ་རྟོགས་པར་བྱས་པས་སོ། །གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་དམིགས་པ་ཅན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། དེའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་པོ་ཡང་དག་པར་འདས་པས་སོ། །རྣམ་ པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་བཞིན་དུའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཟུང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་གིས་སམ། བསམ་གཏན་ལས་གཟུགས་མེད་པའི་ཡན་ལག་འགྲིབ་པས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་འདས་པས་དེ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་རིང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། དེའི་མཐར་ཐུག་པའི་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་ཅན་གྱི་དེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཞི་བ་མཐོང་བའི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་གཉིས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཡིད་འཛིན་པའི་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་གཉིས་པ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་འདུས་ཤེས་ལའོ། །འདི་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་འདུ་ཤེས་ལ་སྐྱོན་གང་ཞིག་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོགས་པར་གྱུར་པ་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཅུང་ཟད་དམིགས་པ་མ་བྱས་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་དེ་འདས་པར་བྱས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་དམིགས་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་
Chinese
是依靠之义。虚空无边即是无边。彼即是生处，由生处之门称作意之门即是生处。入定者，是已获得而证悟之故。住者，是安住之义。于此，从色之想完全超脱，以虚空无边为所缘，以心一境性为相，色的执著完全寂灭，各自安立，是其入定。第二是已完全超脱第一入定之故。识无边者，以能辨识故名为识。识无边即是生处，如最初与最后一般。又，识非色故名为无边，因于所取无有遍断之故。以执持虚空无边故名为无边，如是其余也。由增上意乐之故，或由禅定中无色之支分减损故，将如实行。然所缘已如实超脱，于彼，色等之想已久远灭除之故，是如实修行之想者，从虚空无边生处已如实超脱。见彼之究竟欲之过患，于决定生起见寂静之识无边生处为所缘之心一境性之相。第三是已从第二超脱，所谓一无所有，一无所有之事物即是一无所有，彼即是生处，是意执持之所依。于最初，色等之想已如实超脱，于第二，则是于虚空无边之想。于此，所谓虚空无边，于想有何过失，彼等即是无边圆满，若成疑惑，则如前所说，未稍作意，识亦不住。如是此识无边生处之究竟欲之过患已超脱，于决定生起寂静之想者，一无所有之所缘心一境性之相。
English
It is the meaning of relying. Infinite space is infinity itself. That itself is the birthplace; the door of mind called the door of birthplace is the birthplace. Entering into samadhi means having attained and realized it. To abide means to dwell closely. Here, having completely transcended the perception of form, with the aim of infinite space, with the characteristic of one-pointedness of mind, the attachment to form is completely pacified, and each is closely established, which is its samadhi. The second is because the first samadhi has been completely transcended. Infinite consciousness is called consciousness because it enables discernment. Infinite consciousness is the birthplace, just like the beginning and the end. Moreover, consciousness is called infinite because it is not form, because there is no complete severance in what is grasped. Because it holds infinite space, it is called infinite, and so are the others. Due to the power of increased aspiration, or because the formless limbs are diminished from meditation, one will truly proceed. However, the object has been truly transcended, and in that, the perceptions of form, etc., have long been eliminated, so it is the thought of truly practicing, having truly transcended the birthplace of infinite space. Seeing the fault of the ultimate desire of that, the characteristic of one-pointedness of mind with the aim of the birthplace of infinite consciousness, seeing peace in the definite arising. The third is having transcended from the second, so-called nothingness, the thing of nothingness is nothingness, that is the birthplace, which is the basis of mind's holding. In the beginning, the perceptions of form, etc., have been truly transcended, and in the second, it is the perception of infinite space. Here, so-called infinite space, what fault is there in perception, those are infinite and complete, if it becomes a doubt, then as previously said, without making any slight intention, consciousness does not abide. Thus, this fault of the ultimate desire of the birthplace of infinite consciousness has been transcended, for the one who definitely arises with the thought of peace, the characteristic of one-pointedness of mind with the aim of nothingness.
Tibetan
ཉིད་དོ། །བཞི་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དེ་མེད་པས་སོ། །འདུ་ཤེས་ མེད་པ་ཡང་ཐོབ་པ་སྟེ་གཏི་མུག་ཅེས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་རིམ་པ་གཞན་མཐོང་བ་ཕྲ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། འདི་ལ་ཡིད་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འབད་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱེ་མཆད་དོ། །དེ་དང་དེའི་འདུ་ཤེས་ལ་གཡེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་རྣམས་ལ་ལྡོག་པའི་དོགས་པས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གཞན་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་འདུ་ཤེས་ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་དམིགས་པ་ཅན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་ནི་གཙོ་ཆེར་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་བཞི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དེ་དང་ཡང་དག་པར་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕྲ་བ་དང༌། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དེ་དང་ཡང་དག་པར་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་
Chinese
是也。第四是无所有处，于此，识如箭，谓已尽舍彼，以无彼故。无识亦可得，谓痴，谓已尽舍，见余次第微细识之自性，即是生处。因此，为作意故而勤作，故名生处。以彼及彼识之散乱性，以于诸过失有退还之疑虑故，亦尽舍无所有之生处，见欲等之过患，而决定出离，于余生处，是寂静之识者，是无所有非无所有之所缘者，是心一境性之相。此等之无色性，主要为对治色之识故，及受等四蕴成熟之故。所谓六神通者，神通之神通者，谓依禅定，为于种种虚空中行之义故，于神通圆满，具足等持，及智慧，及与其真实相应之心及心所法。天耳通者，谓听闻微细及隐蔽等一切声之圆满，如前。他心通者，谓于其他有情之具贪等心之行相，极入之圆满，如前。宿住随念神通者，谓能随念宿世边际之行相，是圆满，如前。死生智神通者，谓于六道有情之死殁及生，能如实见之处，是圆满，如前。漏尽通者，谓依禅定，于漏尽之智是圆满，谓若等持，及智慧，及与其真实相应之心及心所法。所谓三十七菩提分法者，谓念住。
English
It is so. The fourth is the sphere of neither perception nor non-perception. In this, perception is like an arrow, because it is completely abandoned, because it is absent. Non-perception is also attainable, which is ignorance, which is completely abandoned, seeing the nature of subtle perception in another order, which is the birthplace. Therefore, it is called the birthplace because it strives for the sake of attention. Because of the distracted nature of that and that perception, because of the doubt of retreating from all faults, the birthplace of nothingness is also completely abandoned, seeing the faults of desire and so on, and definitely leaving, in other birthplaces, it is a peaceful knower, it is an object of neither perception nor non-perception, it is a characteristic of one-pointedness of mind. The formlessness of these is mainly because it is the antidote to the perception of form, and because the four aggregates such as feeling are matured. The so-called six superknowledges, the superknowledge of superknowledge, means that relying on meditation, for the sake of walking in various empty spaces, in the perfection of superknowledge, possessing samadhi, and wisdom, and the mind and mental factors that are truly in accordance with it. The divine ear superknowledge is the perfection of hearing all sounds, such as subtle and hidden ones, as before. The superknowledge of the varieties of minds is the perfection of the extreme entry into the behavior of the minds of other sentient beings who have attachment and so on, as before. The superknowledge of remembering past lives is the perfection of being able to remember the behavior of past lives, as before. The superknowledge of the knowledge of death and birth is the place where one can truly see the death and birth of sentient beings in the six realms, which is perfection, as before. The superknowledge of the exhaustion of outflows is the perfection of the wisdom of the exhaustion of outflows, relying on meditation, which means if samadhi, and wisdom, and the mind and mental factors that are truly in accordance with it. The so-called thirty-seven factors of enlightenment are the mindfulness.