Tibetan
་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་སམ་ལྷག་པ་བས་ལྷག་པའི་གྲངས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་མང་པོ་ནི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་ལྟོས་པའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་གོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ པའོ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་བ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ནི་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ནི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །འདིར་ནི་དོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཐད་པས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆར་མི་ཕོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཡང་ཆར་མི་ཕོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དབུས་སུ་ཡང་འབྲེལ་བའི་དོན་དུའོ། །མི་ཕོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གྲངས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་གྲངས་འཛིན་པས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གྲངས་འཛིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་སོ། །བགྲང་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་རིགས་འདི་ལ་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གིས་བསོད་ནམས་དེ་འདྲ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་ཀྱིས་ཉུང་བ་མེད་པར་བསོད་ནམས་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ལ་ཡང་དཔེ་མེད་པར་གསུངས་པའོ། །དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་དོན་ལས་ཥྱཉ་ཞེས་བྱ་བའི་རྐྱེན་ནོ། །རིགས་ལ་ཡང་དཔེ་མེད་པ་གསུངས་པ་ནི་རྟེན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟེན་དུ་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཏེ་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ཉིད་དོ། །ཕྲ་བ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ས་བོན་གྱིས་དཔངས་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང་རྒྱར་ཡངས་པ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོའི་འབྲེལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་རྒྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོས་ཀྱང་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྒྱུར་ གྱུར་པ་ཡང་འདིའི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་དོན་འདི་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ། གྲངས་དང་མཐུ་དང་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དཔྱད་ནས་ནི། །དཔེ་ཡང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་ནི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྟེན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་དཔེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་འདིའི་འབྲས་བུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཉིད་ལ་འདི་དེ་བཞིན་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །འདིར་འཐད་པ་ནི་གྲོགས་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གྲུབ་པའི་དགོངས་པའོ། །འདིར་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དགོངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དངོས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །འཐབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཡུལ་འགྱེད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་དྲན་པའོ། །འདིར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་འཐབ་པར་འདོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་རྒྱུ་ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་སྨྲས་པ། རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གོང་ན་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་མེད་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པའི་རིགས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ནི་ ཅུང་ཟད་ཉུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་འདི་
Chinese
这是为了生起大菩提心的缘故。无量等等，大多数是作为言说的名目，或是为了说出比更多还多的数量。或者说，众多是取决于往昔的福德。无量是说不能被现量等量度所了解。无数是说脱离了唯一等等的数量。不可思议是说因为不能以如是的方式来思考。无等是说因为没有相同者。无边是说如同虚空一样，因为不能完全断绝一切。即使如此，次第陈设广大的供养，是为了众生从次第增上的信心中趣入的缘故。这里因为疑问在前，所以合理地宣说了，即为什么呢等等。福德现前积聚，即对于福德之业的份额不能胜任等等，在开始和结尾都说不能胜任的语句，是为了在中间也关联的缘故。不能胜任是说不能获得，不是得到的意思。百份之一也不能接近，这是数量的差别。数量也，这是以没有分别的计数来计算。应当了知从那以外计数。份额也，这是以威力。计数也，这是以种类。对于这种福德的种类，因为从佛塔等的恭敬中产生的福德现前积聚是无数的缘故。对于这种差别，世间上也没有比喻，即以什么能使福德变得相同呢？同样，没有以数量减少的福德从那，这是为此而宣说的。譬如也不能忍受，这是说对于威力也没有比喻。以譬喻来显示也不能忍受。以譬喻来显示，对于所说的是从自己的意义上说，是ཥྱཉ་的缘起。对于种类也没有比喻的宣说，即在作为所依也，作为所依是所依，是接近衡量本身。微小的榕树种子，如同生长出高度极高、广度宽广的榕树一样，因果的
English
This is for the sake of generating great bodhicitta. Immeasurable and so on, for the most part, are terms used for expression, or to express a number that is more than more. Alternatively, numerous depends on past merit. Immeasurable means that it cannot be understood by direct perception and other means of valid cognition. Innumerable means that it is separate from numbers such as one. Inconceivable means that it cannot be conceived in such a way. Unequaled means that there is no similarity. Limitless means that, like space, it cannot be completely cut off from everything. Even so, the gradual arrangement of great offerings is for the sake of beings entering from gradually increasing faith. Here, because doubt precedes, it is reasonably stated, such as why is it so, and so on. Accumulating merit manifestly means not being able to bear the share of the karma of merit, and so on. The statement of not being able to bear at the beginning and the end is for the sake of being connected in the middle as well. Not being able to bear means not being able to obtain, not the meaning of obtaining. Even one in a hundred parts cannot approach, this is the difference in number. Number also, this is calculated by counting without distinction. It should be known to count from other than that. Share also, this is by power. Counting also, this is by kind. For this kind of merit, because the merit arising from the reverence of stupas and so on is accumulated manifestly is innumerable. For this difference, there is no analogy in the world, that is, by what can merit become the same? Similarly, without diminishing in number, merit from that, this is what is declared for that reason. For example, it cannot be tolerated, this is saying that there is no analogy for power either. It cannot be tolerated to be shown by analogy. To be shown by analogy, for what is said is from its own meaning, it is the arising of ཥྱཉ་. There is no analogy for the statement of kind either, that is, in being the basis also, being the basis is the basis, it is the measurement itself. The tiny banyan seed, like the banyan tree that grows to be extremely tall and wide, the cause and effect of
Chinese
说是事物之间的关系会产生，其中的“也”字，是因为原因和结果的性质也没有关系。这个成为原因，也不是这个的。对此要理解这个道理，如圣者无著所说：数量和威力及种类等，对于关系的差别，在世间一切中考察，也找不到例子。就像所说的那样。以前的书中，不是用例子来表示，也不是念诵“也”字作为依靠，在那里，用“也”字来表示例子，是要理解所有例子的性质。大自在天所安排的一切，这个的果实就是被调伏者，对于这个特别信奉，从那里等等来表示，就是“摄受”，也就是主要完全摄受，是摄受众多人的原因。朋友，是藏语的词。“在此适合的”是朋友般若波罗蜜多摄受等等，对于所要摄受的等等，如所说的，是对于在果实上成立的理解。在此，为了表示天子们等等，世尊开示说：所要摄受的等等，在此，因为理解已经先行，所以直接说了帝释天所做的其他功德。为什么呢等等，是对于行走的产生等等的理解。战斗吧，是预先就明确表示的。交战吧，是提醒要记住。在此，为了平息非天们想要战斗的念头，世尊赞叹帝释天说，无明等等是原因。“大明咒”等等，大明咒等等这三个词已经说过了。无上的意思是没有非常超胜的。无与伦比的意思是没有稍微超胜的道理。无等的意思是没有相同之处。不平等和相等是 没有稍微缺少。
English
It is said that the relationship between things will arise, and the word "also" in it is because the nature of cause and effect is also unrelated. This becomes the cause, and it is not of this. Regarding this, this meaning should be understood, as the noble Asanga said: Numbers, power, and types, etc., for the difference of relationships, examining in all the worlds, no example can be found. It's like what was said. In the previous books, it was not used as an example, nor was the word "also" recited as a reliance. There, using the word "also" to represent examples is to understand the nature of all examples. All that is arranged by the Great Lord, the fruit of this is the ones to be tamed, and for this they have special faith, expressing from there, etc., is "acceptance," which is mainly complete acceptance, and is the cause of accepting many people. Friend is a Tibetan word. "What is suitable here" is friend Prajnaparamita acceptance, etc., for what is to be accepted, etc., as it is said, it is the understanding that is established on the fruit. Here, in order to show the sons of the gods, etc., the Blessed One taught: What is to be accepted, etc., here, because the understanding has preceded, so he directly spoke of the other merits done by Indra. Why is that, etc., is the understanding of the arising of walking, etc. Let's fight, it is clearly expressed in advance. Let's fight, it is a reminder to remember. Here, in order to pacify the non-gods' desire to fight, the Blessed One praised Indra, saying that ignorance, etc., is the cause. "Great Bright Mantra," etc., the three words Great Bright Mantra, etc., have already been spoken. The meaning of unsurpassed is that there is nothing very superior. The meaning of incomparable is that there is no slightly superior reason. The meaning of unequal is that there is no similarity. Unequal and equal are There is no slight lack. Whoever this