Tibetan
་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་པྲ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་པྲ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ན་ལྱ་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེ་བར་འཕེལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཙོ་ར་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡུལ་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྱ་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཁུར་བར་བྱ་ཞེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུམ་པའི་སེམས་ཉིད་སྤངས་ནས་མགོ་ལ་མེ་འབར་བ་དང་འདྲ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའོ། །དེ་དག་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ལའོ། །སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་འདི་ལ་ བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་ནས་འཛིན་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡང་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སླར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྟོས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཉམ་པའི་བསམ་པ་དང་ཚོགས་དང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཉིད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུངས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ལ་གན
Chinese
使其增长广大。所谓“增长广大”，类似于“布拉”等，但并非就是“布拉”等。给予殊胜布施等。因此，不会出现“利亚帕”。所谓“近于增长”，是指某些情况。同样，对于“措拉”等，进行战斗的说法，因为是确定的意义，所以获得了“利亚帕”。在以前的经书中，有“近于增长”的说法。所谓“发起精进”，是指无论如何我们都要承担利益众生的重任，对于六度等，舍弃怯懦之心，如同头顶燃烧着火焰一般进入。所谓“瑜伽”，是指执持等。所谓“行”，是指菩萨的行持。为了不退转，利益是不退转地。以及“那些清净”等，所谓“将现证菩提”，是指次第。所谓“现证菩提”，是指非常近的时期。在以前的经书中，没有“将现证菩提”的说法，所谓“对于那些”，是指一心一意为了他人的利益。因为从那些中产生菩萨。所谓“殊胜的意乐圆满”，是指为了证悟菩提，意乐是殊胜的意乐。因此，对于那些将此理解为修行之义的人们，也说明了那些人的证悟，对于此 显示了无上性，并说进行执持和供养等，是指也让他们执持等。再次，相对于菩提心，如所说般，对于般若波罗蜜多的修行，说极为难得，即是“虽然有”，是指从平等的意乐和合集以及正确产生中，如何有人会不退转呢？因为以必要性为先导而说，为何执着呢？所谓“精进执着”，是指难以获得。如果说不退转地是主要的，即使如此，也安住于此。
English
to make it grow extensively. The term "grow extensively" is similar to "pra," etc., but it is not exactly "pra," etc. Giving excellent generosity, etc. Therefore, "lyapa" will not occur. The term "near to increase" refers to some situations. Similarly, for "tsora" and others, the statement of engaging in battle, because it is a definite meaning, obtains "lyapa." In previous scriptures, there is a saying of "near to increase." The term "initiating diligence" means that no matter what, we must take on the responsibility of benefiting beings, and for the six perfections, etc., abandoning the cowardly mind, entering as if with a flame burning on the head. The term "yoga" refers to holding, etc. The term "conduct" refers to the conduct of a Bodhisattva. For the sake of non-retrogression, benefit is the ground of non-retrogression. And "those pure ones," etc., the term "will manifest enlightenment" refers to the order. The term "manifest enlightenment" refers to a very near time. In previous scriptures, there is no saying of "will manifest enlightenment," the term "for those" refers to being single-mindedly for the benefit of others. Because Bodhisattvas arise from those. The term "excellent aspiration complete" means that for the realization of enlightenment, aspiration is an excellent aspiration. Therefore, for those who understand this as the meaning of practice, it also explains the realization of those people, and for this shows the unsurpassed nature, and says to perform holding and offering, etc., which means also letting them hold, etc. Again, relative to the mind of enlightenment, as it is said, for the practice of the Prajnaparamita, it is said to be extremely rare, which is "although there is," which means from equal aspiration and assembly and correct arising, how could someone not regress? Because it is said with necessity as the leader, why cling? The term "diligent clinging" means difficult to obtain. If it is said that the ground of non-retrogression is the main thing, even so, abide in it.
Tibetan
ས་པ་ངེས་པར་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་ཉིད་གསུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ལེ་ལོ་ནི་ལས་ངན་པ་བྱས་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །སི་དྭ་ཏེཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་རྐྱེན་དེ་ཨ་ར་བ་བིན་ད་བཞིན་ནོ། །པདྨ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དྲན་པའོ། །མོས་པ་ནི་དད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཉམ་ཆུང་བ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེན་པ་དང་ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའིའོ། །སེམས་དམན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའིའོ། །འདུ་ཤེས་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བས་དྲན་པའི་དབང་པའིའོ། །མོས་པ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བས་དད་པའི་དབང་པོའིའོ། །ཤེས་རབ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའིའོ། །བསམ་པ་མཉམ་པས་འཇུག་པ་ལ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་དང་མཉམ་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཉེ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱོར་བ་ལས་བསྐལ་པ་རྣམས་ལ་ལྡོག་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་འཛིན་པས་ཀྱང་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་གླིང་བཞི་བའི་མྱོང་བའི་གེགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བདེ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དོན་དུའོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཤེས་ཏེ་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་བདག་གི་ཞེས་འདོན་པ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟགས་བཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་སྲིད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་མི་སྲིད་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་དེ་ནོར་མཆོག་གཏོང་བས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷའི་དྲིལ་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དེའི་གཞི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་འཁྲུལ་པའི་ཚིག་ནི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་བ་གྲུབ་པའི་དོན་ དུའོ། །མངོན་པར་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་སོ། །དེ་རྟོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པར་མོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་དད་པ་ཁས་བླངས་པས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་གཞན་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཉན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟེན་པ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཉན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དེ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལྷག་པ་ཞེས་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷག་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཞིག་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལྷག་པའོ། །ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ
Chinese
所谓的“趋入于决定真实之菩提”，是指对于真实的菩提本身，宣说了精进的薄弱。精进是对善业的欢喜。懈怠是对恶业的执着。“斯德瓦德”的意思是，从“业”这个词的缘起，就像阿拉瓦宾达一样。意思是像莲花一样。心是指教法，心是指禅定。意识是指忆念。信解是指信仰。智慧是指如实辨别。“信仰”等诸根的衰弱，是用“精进薄弱”等词语来表达的。其中，“精进懈怠”是指精进的根。“心薄弱”是指禅定的根。“意识薄弱”是指忆念的根。“信解薄弱”是指信仰的根。“智慧薄弱”是指智慧的根。以平等的意乐趣入时，由于精进等诸根不能如实生起，因此一切都不是安住于不退转地的意思。因此，如何宣说与不退转地相等呢？接近于般若波罗蜜多的修持，就是“因此”等。迅速是指快速。如果即使是三个无数劫的尽头必定会到来，即使那样，从修持般若波罗蜜多来说，也有在劫数中退转的意思。安乐是指即使是帝释天转轮王，也不会堕入僧团等。所谓“此本身”，是指在此本身中，以一切法不可得的自性，在那里远离了四大部洲的体验障碍，因此是迅速安乐现证菩提之因。所谓“不间断”，是指听闻等。完全提问是为了断除疑惑。知道“是我们的导师”是指作为导师而安立的缘故。这是念诵“我的”时，取了成为主要的标志。见到如来是存在的
English
The so-called "approaching the definitely true Bodhi" refers to the weakness of diligence itself towards the true Bodhi. Diligence is the joy of virtuous deeds. Laziness is attachment to doing evil deeds. The meaning of "Sivadateh" is that the cause of the word "karma" is like Aravinda. It means like a lotus. Mind refers to the teachings, and mind refers to samadhi. Consciousness refers to mindfulness. Faith refers to belief. Wisdom refers to the thorough discernment of reality. The weakness of the faculties such as "faith" is expressed by words such as "weak diligence." Among them, "diligent and lazy" refers to the root of diligence. "Weak mind" refers to the root of samadhi. "Weak consciousness" refers to the root of mindfulness. "Weak faith" refers to the root of faith. "Weak wisdom" refers to the root of wisdom. Even when entering with equal intention, since the faculties such as diligence do not arise properly, it means that everything is not abiding on the irreversible ground. Therefore, how can it be said to be equal to the irreversible ground? Approaching the practice of Prajnaparamita is "therefore" and so on. Quickly means fast. Even if the end of three countless kalpas will definitely come, even so, from the practice of Prajnaparamita, there is a meaning of reversing in the kalpas. Happiness means that even Indra Chakravartin will not fall into the Sangha, etc. The so-called "this itself" means that in this itself, with the nature of all phenomena being unobtainable, there, it is free from the obstacles of experiencing the four continents, therefore it is the cause of quickly and happily realizing Bodhi. The so-called "uninterrupted" refers to listening and hearing, etc. Asking completely is for the purpose of cutting off doubts. Knowing "is our teacher" means that it is established as a teacher. This is taking the sign of becoming the main one when reciting "mine." Seeing the Tathagata is existence.
Chinese
對於他們來說，修持般若波羅蜜多也是好的，因為它是真正菩提的主要原因。更何況（這樣說）。因此，對於那些不可能見到如來的人來說，供養珍寶佛塔，其中包含舍利子，即使僅僅因為積累了大量的功德，修持般若波羅蜜多也是好的。因此，如是說。供養佛塔會帶來大量的功德，因為佈施了最好的財物。所謂的七寶自性，是因為所依巨大。所謂的如來舍利子心臟，是因為形象巨大。所謂的佛塔，是因為時間長久。所謂的直到生命終結，是因為區分眾多。所謂的天神的鈴鐺等等。所謂的從那裡生起，是因為那是它的原因。所謂的眾多薄伽梵等等，正確無誤的詞語是為了成就廣大的功德。 所謂的完全相信，是因為偉大的意義真實地產生了。所謂的思考它，是因為我承諾要在這裡修行。所謂的特別渴望，是因為承諾了特別的信仰，所以會趨向於顯現。所謂的心喜悅，是因為沒有信仰等不和諧因素的干擾。這也不是想要其他的果報，而是發起了菩提心。所謂的殊勝意樂，是因為越來越增上的精進的差別。僅僅因為一次又一次地聽聞等等，就說了各自依賴，即聽聞等等。所謂的隨順於意，是因為心平等安住。所謂的以如何成就的智慧，是因為以何種圓滿的智慧，小、中等的自性，如實地理解意義。所謂的如何增上，有些人這樣讀，如此增上，是指具有正確的信仰等的智慧，那又是如何增上的呢？完全觀察
English
For them, it is also good to practice the Prajñāpāramitā, because it is the main cause of true Bodhi. Let alone (saying that). Therefore, for those who cannot see the Tathāgata, it is good to practice the Prajñāpāramitā even by accumulating a great amount of merit by offering a jeweled stupa containing relics. Therefore, it is said thus. Offering stupas brings a great amount of merit because of giving the best of wealth. The so-called nature of the seven jewels is because the support is huge. The so-called heart of the Tathāgata's relics is because the image is huge. The so-called stupas are because of the long time. The so-called until the end of life is because of many distinctions. The so-called bells of the gods and so on. The so-called arising from that basis is because that is its cause. The so-called many Bhagavan and so on, the correct and unerring words are for the purpose of accomplishing great merit. The so-called complete faith is because the great meaning has truly arisen. The so-called contemplating it is because I promise to practice here. The so-called especially desiring is because by promising special faith, it will tend to manifest. The so-called mind is pleased is because there is no disturbance from discordant factors such as faith. This is not wanting other results either, but rather generating the mind of Bodhi. The so-called superior intention is because of the difference of increasing diligence from above. It is said that relying on each other is only because of hearing again and again, that is, hearing and so on. The so-called following the mind is because the mind is equally abiding. The so-called with what kind of accomplished wisdom is because with what kind of perfect wisdom, the nature of small, medium, etc., one understands the meaning as it is. The so-called how to increase, some read it like this, so increasing refers to the wisdom that is endowed with correct faith, etc., and how does that increase? Completely examining.