Tibetan
ར་བྱེད་པ་ནི་བརྟགས་པའོ། །ཆུང་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཆད་པར་པོ་ཏི་ཙམ་ཡང་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་པོ་ཏི་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཡང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་འདིའི་གླེགས་བམ་མ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་དེའི་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་ནི་དམ་ པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་ནའོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་ལས་ཇི་ལྟར་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མཆོད་པ་ལ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་དང་གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་གཅིག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་དང༌། སྟོང་གཉིས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་དང༌། སྟོང་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་དང༌། སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་མཆོད་པ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མཆོད་པ་ནི་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཉིད་དེའི་རྒྱུ་ཡང་སྟོན་ཅིང་གསུངས་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གླིང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཆེ་བས་འཛམ་བུའི་ཤིང་ཆེན་པོས་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོ༌། །དབུས་སུ་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང་ཕྱོགས་བཞི་ལ་གླིང་བཞི་སྟེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། བ་ལང་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་གླིང་བཞི་པ་སྟེ་རང་གི་དོན་ལ་ནི་རྐྱེན་ཨན་ནོ། །གླིང་བཞིའི་སྟོང་གི་ཚད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་དོ། །སྤྱི་ཕུད་དང་ལྡན་བས་ན་སྤྱི་ཕུད་དོ། །སྟོང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྟོང་གཉིས་པ་སྟེ། སྟོང་དང་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་བར་མ་སྟེ། སྟོང་དང་སྟོང་ཆེན་པོ་དག་གི་དབུས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྟོང་གསུམ་སྟེ། སྟོང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོང་ཆེན་པོ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མི་ཁོ་ནར་གྱུར་པ་སྟེ་སྔོན་ནི་མ་ཡིན། ཐ་མ་ནི་མ་ཡིན། ཕྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སེམས་ཅན་ཉིད་ ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྔོན་མི་རྣམས་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་བདག་ཏུ་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཅིག་ཅར་བསྐལ་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་སོ་སོར་དམིགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བསྐལ་བའི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མ་ཚང་བ་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སེམས་པས་སོ། །འདིར་ནི་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་ལྷག་པར་མོས་པ་དད་པ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཉུང་བ་ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ལམ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་དེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་གླེགས་བམ་མཆོད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་དོན་གྱིས་བསོད་ནམས
Chinese
进行辨别就是观察。小者说“那”是没有执着等等。所谓“执持”，是因为自己没有中断，甚至连书本也没有舍弃的缘故。所谓“放置”，是因为以利益他人的想法，必定要翻阅一些书本的缘故。佛陀之理，就是获得一切种智的智慧波罗蜜多。所谓“法的道理”，在念诵时也能获得道和果的自性之法。中断的原因是，因为这部书不完整，所以听闻等等也不能正确产生。所谓“正法隐没”，是指具有教证二法特征的正法，世尊母是诸法之主，或者对其如法供养，就是一切正法隐没之时。因此，如所说之供养，无论如何用七宝供养佛塔，都不如供养世尊母的功德大。同样，圆满的赡部洲的量，以及四大洲的无量有情，还有千一有情的量，千二有情的量，千三有情的量，以及大千世界一切有情的量，一切有情的量的佛塔，供养这些佛塔，都不如供养世尊母的功德大。同样，如恒河沙数的世界完全成就，一切有情各自用七宝建造佛塔来供养，也不如供养世尊母的功德大，其原因也应说明，更何况如所说等等。所谓佛塔，是指遍布整个赡部洲。此即是洲，因果实巨大，故以赡部大树来象征，所以是赡部洲。中央有须弥山大宝山，具四种自性，四方有四大洲，即东胜身洲，赡部洲，牛货洲，俱卢洲，因为具有这些，所以是四大洲，就其自身而言，是缘起。因为具有四大洲的千倍量，所以是千俱。
English
Discriminating is observation. The term "small" means without clinging, etc. The term "holding" means not interrupted by oneself, and not even abandoning the book itself. The term "placing" means that with the intention of benefiting others, one must definitely engage with some books. The principle of the Buddha is the Prajnaparamita that enables the attainment of omniscience. The term "the principle of Dharma" also enables the attainment of the Dharma of the nature of the path and the fruit when reciting. The reason for the interruption is that because this book is incomplete, hearing and so on cannot arise correctly. The term "the disappearance of the Holy Dharma" refers to the Holy Dharma with the characteristics of scripture and realization. The Bhagavati-ma is the lord of all Dharmas, or offering to her correctly is when all the Holy Dharma disappears. Therefore, as the offering is spoken of, no matter how one offers stupas of seven precious jewels, the merit is not as great as offering to the Bhagavati-ma. Similarly, the measure of the complete Jambudvipa and the immeasurable sentient beings of the four continents, as well as the measure of one thousand sentient beings, the measure of two thousand sentient beings, the measure of three thousand sentient beings, and the measure of all sentient beings of the great thousand worlds, offering to these stupas of the measure of all sentient beings is not as meritorious as offering to the Bhagavati-ma. Similarly, if all sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges each build stupas of seven precious jewels and offer them, the merit is not as great as offering to the Bhagavati-ma, and the reason for this should also be explained, let alone as spoken of, etc. The term stupa refers to that which pervades the entire Jambudvipa. This is the continent, because the fruit is great, it is symbolized by the great Jambudvipa tree, therefore it is Jambudvipa. In the center is Mount Sumeru, a great precious mountain with four natures, and in the four directions are the four continents, namely Purvavideha, Jambudvipa, Aparagodaniya, and Uttarakuru. Because it has these, it is the four continents, and for its own sake, it is dependent origination. Because it has a thousand times the measure of the four continents, it is a thousandfold.
Chinese
因为具有精华，所以是总精华。因为具有二千的量，所以是二千，意思是千和千。那也是中间，因为是千和千大千世界的中间。因为具有三千的量，所以是三千，意思是二千的千。那本身就是大千，三千世界。然而，其中的一切有情都变成了人，不是以前，不是最后，不是之后，意思是同时。这里有情本身就是有情们。以前的人们完全观察，领悟后据为己有，使各种各样的众生等成为殊胜，为了各种各样的事业，有情们不可能同时分别执着到劫的尽头。劫或超过劫的意思是，当劫稍微超过时，稍微不足就是劫的意思。如是自性，意思是像这样对佛塔进行恭敬等自性。福德，意思是福德之心。这里是帝释天自己特别的信奉和信心，说是如是说等，佛的智慧，是对超越量者而言。薄伽梵的智慧是不可衡量的世界，因为是境。即使如此，这里帝释天自己祈请说，略微陈述三千世界太少了。看吧等，这里为了显示帝释天的特别信奉，薄伽梵开许说是从那时起薄伽梵等，是那样等，因为薄伽梵是获得一切如来的一切相智的唯一道路，因此，仅仅执持它，供养它的经卷，就具有供养一切如来的意义的福德。
English
Because it possesses essence, it is the general essence. Because it has the measure of two thousand, it is two thousand, meaning thousand and thousand. That is also the middle, because it is the middle of the thousand and the great thousand worlds. Because it has the measure of three thousand, it is three thousand, meaning the thousand of the two thousand. That itself is the great thousand, the three thousand worlds. However, all sentient beings in it have become only humans, not before, not last, not after, meaning simultaneously. Here, sentient beings themselves are the sentient beings. The former people completely observed, took understanding as their own, and made various beings, etc., superior. For the sake of various activities, it is impossible for sentient beings to simultaneously and separately cling to the end of the kalpa. Kalpa or more than kalpa means that when the kalpa slightly exceeds, slightly insufficient means kalpa. Such is the nature, meaning the nature of paying homage to stupas in this way. Merit means the mind of merit. Here, it is said that Indra himself has special devotion and faith, such as saying, etc. The wisdom of the Buddha is for those who transcend measure. The wisdom of the Bhagavan is the immeasurable world, because it is the realm. Even so, here Indra himself prays that it is too little to briefly state the three thousand worlds. Look, etc. Here, in order to show Indra's special devotion, the Bhagavan's permission is said to be from then on, the Bhagavan, etc., is so, etc., because the Bhagavan is the only path to attain the omniscient knowledge of all Tathagatas, therefore, merely holding it and offering to its scriptures has the merit of offering to all Tathagatas.