Tibetan
་དབང་དུ་མཛད་དུ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་འདི་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་བསྟན་པ་འདི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པའོ། །རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྣམས་འདིའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནི་ཡོངས་སུ་གཏད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི། ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་འདི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་པ་དེ་བས་ན་ཅི་སྲིད་ཅི་ཙམ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུབ་པའི་དོན་དུ་བདག་ནུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་དགའ་བོའི་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་བཤད་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཀུན་དགའ་བོས་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་པ་དེར་ཉེས་པར་བརྩི་བ་སྲིད་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ་ལས་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལྷག་མ་དག་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་བཟུང་བ་དང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་རོ། ། རྣམ་པར་ཆུད་གསན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འཁྲུག་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་ངམ་ཞེས་བྱ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗེད་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་མྱུར་དུ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་བརྩེ་བ་ནི་ཉེས་པ་བྱས་པའོ། །ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། འདིས་དོན་གོ་བས་ན་ཚིག་གོ །གསུང་རབ་ལ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་དཔེར་ན་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིག་གི་ཡན་ལག་ནི་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་འབྲེལ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲེལ་པས་མཉེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི།
Chinese
名为“作主”。这文字的集合是为了受持等目的而交付于你的，因为即使是声闻也会做这个教法，对菩萨们来说是做大义。为了证悟的意义，菩萨们自己才具备这个资格，这是这个意思。为什么完全交付呢？说的是，像“受持”等。这样说完全交付，就像说“如何使它不隐没”一样，就像说“如何使它不隐没，你也要这样做”的意思。无数的法蕴是我从世尊那里听到的，因此为了尽可能地受持等不隐没，我能够生起能力，对于阿难的疑惑，世尊说的是“阿难，你如果”等。法是十二部经，这是在解说它。“现前”的意思是，如果阿难转述听到的，可能会被认为是错误，所以说了“现前”。阿难经中，阿难说：八万多法蕴连同其余的，我从世尊那里受持，以及对众比丘说二。后来，意思是再次。 “完全听闻”的意思是，词等由于颠倒而混乱的缘故。“舍弃”的意思是，全部完全抛弃的缘故。“忘记”的意思是，词等不能迅速忆念的缘故。“认为是错误”是做了错误。“词”的意思是，作为词，因为通过它理解意义，所以是词。经典中口头表达，例如名字的集合、词的集合和文字的集合。“词的支分”是词的一部分。“欢喜”的意思是，因为“我很好地宣说了法”而生起完全满足的缘故。与我相关，世尊欢喜的原因是阿难，你也如果说“如果”等。与三世诸佛相关，说的是欢喜的原因。
English
It is called "Making Lord." This collection of letters is entrusted to you for the purpose of upholding, etc., because even a Shravaka will do this teaching, which is of great significance to the Bodhisattvas. For the purpose of realization, the Bodhisattvas themselves are qualified for this, which is the meaning of this. Why is it completely entrusted? It is said, like "Uphold," etc. Saying that it is completely entrusted is like saying, "How to make it not disappear," which means like saying, "How to make it not disappear, you should also do it like that." The countless aggregates of Dharma are what I heard from the Bhagavan, therefore, in order to uphold as much as possible and not disappear, I will be able to generate power. To Ananda's doubt, the Bhagavan said, "Ananda, if you," etc. The Dharma is the twelve divisions of scripture, which is explaining it. The meaning of "directly" is that if Ananda relays what he heard, it might be considered wrong, so "directly" was said. In the Ananda Sutra, Ananda said: Eighty thousand plus aggregates of Dharma, along with the rest, I received from the Bhagavan, and to the monks, two. Later, it means again. "Completely hearing" means that words, etc., are confused due to being inverted. "Abandoned" means that everything is completely abandoned. "Forgotten" means that words, etc., cannot be quickly remembered. "Considered wrong" means having done wrong. The meaning of "word" is that it is made into a word, because meaning is understood through it, so it is a word. Verbal expression in the scriptures, for example, the collection of names, the collection of words, and the collection of letters. "Part of a word" is one aspect of a word. "Joy" means that it arises from being completely satisfied with "I have well proclaimed the Dharma." Related to me, the cause of the Bhagavan's delight is Ananda, and you also say "if," etc. Related to the Buddhas of the three times, the cause of delight is spoken of.
Tibetan
ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྗེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའི་བར་གྱིས་སོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོན་པ་དེ་ཉིད་རིགས་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སླར་བཏོན་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་དང་འབྲེལ་པས་གཉིས་པ་སྔར་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁྲུལ་པ་བྱས་པའི་འདོན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུམ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་སྟེ་ས་བོན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་པ་ནི་ས་གཞན་རྣམས་ལ་སྟེ་ས་བོན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཉིད་བདག་གིས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་སྟེ་དེ་བས་ན་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ཀྱང་འདིའི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་བརྗེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་ནས་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་འདི་ཅི་ལྟ་བུར་མི་ནུབ་པའི་དོན་དུ་འབད་པར་གྱ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་གསལ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ཡིག་འབྲུ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་བཟང་པོར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཞུང་འདི་མཐོང་བར་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་གསུངས་པ་དོན་དེ་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། དེས་ན་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོན་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉིད་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དོན་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སྡུད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་འདི་གཉིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་གསུམ་གྱི་བརྟག་པ་ལས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཆོས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་དེ་ཡི་གེ་དང་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གོ་རི་མས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང་བསྟན་པ་ཉུང་བ་དང་ལྷག་མ་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེའི་ཚེ་གཞུང་འདི་འཕགས་པ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ལ་དོན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གསུངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཐོས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་བཟུང་བའོ། །འདིར་ནི་ད་ལྟར་ཡི་གེ་ཉིད་དང་ཚིག་དེ་ཉིད་དང་གོ་རི་མས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉུང་བ་དང་ལྷག་པ་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དག་གིས་སོ་སོར་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོ་དང་མདོ་ལས་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཟང་པོ་དང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ དང་མ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ཡིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་ཡང་ཉི་ཁྲི་གཞུང་འགྲེལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྡུད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གསལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསུང་རབ་ཀྱི་སྡུད་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་བས་ལན་མང་དུ་མང་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་སྡེ་པའི་གཞུང་རྣམས་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་གང་གིས་ཅི་ལྟར་ཐོས་པ་དེས་འབྲེལ་བའི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྡུས་ནས་སྡེ་པའི་གཞུང་ཉིད་འཛིན་པའོ། །གཞན་དུ་ན་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ལ་ཅི་ཞིག་བསྟན་པར་འགྱུར་འགྲེལ་བའི་གོ་རིམས་མེད་པས་སེའུ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ངག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མ་འགྲེལ་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྡུད་པ་བྱས་སོ། །ཕྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ལྟར་བསྟན་པ་དུ་བའི་མཐའ་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པར་བགྱིས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
阿难陀，你从“又”等开始，到“被遗忘”的结尾为止。（译者注：此处指经文中的一段话。）在这之后，在之前的版本中会加上“那为什么呢？”这句话，加上这句话才是合理的。然而，在某些地方，会重复“阿难陀，你”等，然后加上“那为什么呢？”这句话，这并不是非常相关的，因为与自身相关的第二点已经在之前说过了。因此，这是一个错误的添加。所谓“母”，是指第一个阶段，因为它是种子生长的基础。所谓“生长”，是指其他阶段，因为种子在那里生长。所谓“产生”，是指佛的阶段，因为在那里可以实现各种圆满的菩提。这表明，般若波罗蜜多的教导在我所有的教导中是最重要的，因此，即使放弃所有的教导，也应该努力掌握这个教导。像这样，在阐述了不遗忘等完全发展的原因之后，为了总结之前所说的内容，使用了“阿难陀，因此”等。此外，为了消除“应该如何努力使之不消失”的疑虑，说了“应该掌握这个”等。由于文字、词语和表达方式非常清晰，因此应该很好地掌握文字和确定的词语。有些人看到这部经书时会这样说：世尊所说的意义，与所表达的意义相符，因此对名称、词语和文字进行分类是收集。因此，世尊在所有的经文中都说了种子。文字是收集者们的。如果文字也是世尊所说的，那么“非常清晰”的特点就没有意义了。因此，圣者阿难陀是世尊之母的收集者。这两点也不符合世亲论师的观点，因为在《三皈依观察》中这样说
English
Ananda, you (should understand) from "again" and so on, up to the end of "having been forgotten." After this, in the previous versions, the phrase "Why is that?" is added, and adding that phrase is only reasonable. However, in some places, "Ananda, you" and so on are repeated, and then the phrase "Why is that?" is added, which is not very relevant, because the second point related to oneself has already been stated before. Therefore, this is an erroneous addition. "Mother" refers to the first stage, because it is the basis for the growth of seeds. "Growth" refers to the other stages, because the seeds grow there. "Production" refers to the stage of the Buddha, because there one can accomplish the perfectly complete Bodhi in all aspects. This shows that the teaching of the Prajnaparamita is the most important among all my teachings, therefore, even abandoning all the teachings, one should strive to master this teaching. In this way, after explaining the cause of the complete development of not forgetting and so on, in order to summarize what was said before, "Ananda, therefore" and so on are used. Furthermore, in order to dispel the doubt of "How should one strive to make it not disappear?," it is said, "This should be grasped," and so on. Because the letters, words, and expressions are very clear, the letters and definite words should be well grasped. Some people, seeing this scripture, say this: The meaning spoken by the Bhagavan is in accordance with the meaning expressed, therefore, classifying names, words, and letters is collecting. Therefore, the Bhagavan has spoken the seeds in all the sutras. The letters are those of the collectors. If the letters were also spoken by the Bhagavan, then the distinction of "very clear" would be meaningless. Therefore, the noble Ananda is the collector of the Bhagavan-mother. These two points are also not in accordance with the views of Master Vasubandhu, because in the "Examination of the Three Refuges" it is said like this.
Chinese
因此，如果如来所说的法，以文字和语句本身来阐明，并且以次第正确地理解和掌握，所诠释的内容既没有减少也没有增加，完全没有颠倒错乱时，就说这部论典是圣者吉祥妙音所说的。因为即使文字完全正确地掌握，意义也可能颠倒错乱。因此，圣者具喜说：我亲自从世尊那里听闻并亲自领受了这些法。这里，现在以文字本身和语句本身，以及次第，以没有减少也没有增加，完全没有颠倒错乱的方式，各自随之宣说，这是广义的。因此，经和经中所说的，是意义美好、词句美好、 没有混杂且完全圆满等等，这是广义的。否则，如果说“词句美好”，那就变成了赞颂结集者自身了。还有，在《二万颂释》中，也明确地说般若波罗蜜多的结集者是金刚手。因此，“非常清楚地”的意思是：圣典的结集方式多种多样，所以多次由很多人来完成。其中，各部经论，在世尊住世时，谁以何种方式听闻，就以与此相关的次第为先导进行结集，从而执持各部经论。否则，将向其他人展示什么呢？因为没有解释的次第，就像“十个苹果”等话语一样，一切都将无法解释。在《大结集经》中也曾说过：尊者舍利子在世尊的允许下，在世尊的亲自指导下进行了结集。后来，在世尊圆寂后，为了不让教法像外道一样变得支离破碎，圣者大迦叶等也进行了结集。因此，在这里，圣者金刚手等大菩萨们，在如来圆寂
English
Therefore, if the Dharma taught by the Tathagata is clarified by the letters and words themselves, and is correctly understood and grasped in sequence, and the content being explained is neither reduced nor increased, and there is no inversion or confusion, then it is said that this treatise was spoken by the noble Shri Vyang. Because even if the letters are completely and correctly grasped, the meaning may be inverted and confused. Therefore, the noble Kungawo said: I personally heard and personally received these Dharmas from the Blessed One. Here, now, with the letters themselves and the words themselves, and in sequence, in a way that is neither reduced nor increased, and without any inversion or confusion, each is declared accordingly, which is extensive. Therefore, the sutras and what is said in the sutras are good in meaning, good in words, Unmixed and completely perfect, etc., which is extensive. Otherwise, if it is said that "the words are good," then it becomes a praise of the compiler himself. Also, in the commentary on the Twenty Thousand Verses, it is clearly stated that the compiler of the Prajnaparamita is Vajrapani himself. Therefore, the meaning of "very clearly" is: the compilation of the scriptures is done in many different ways, so it is done many times by many people. Among them, the various scriptures, when the Blessed One was alive, whoever heard in what way, would compile them with the order related to this as the guide, and thus hold the various scriptures. Otherwise, what will be shown to others? Because there is no order of explanation, like the words "ten apples," everything will be unexplainable. It is also said in the Great Compilation Sutra: The Venerable Shariputra, with the permission of the Blessed One, compiled it under the direct guidance of the Blessed One. Later, after the Blessed One passed into complete nirvana, in order to prevent the teachings from becoming fragmented like those of the heretics, the noble Mahakashyapa and others also compiled them. Therefore, here too, the great bodhisattvas such as the noble Vajrapani, after the Tathagata passed into complete nirvana,