Tibetan
་ཤེས་པའི་དོན་དུའོ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདིར་སྐད་ཅིག་མར་ཤེས་པར་ བྱ་སྟེ། གཅིག་ལ་ཐ་སྙད་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་བཅས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སླར་དེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་གདུལ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དོན་དུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་རྣམས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབིགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་སྐབས་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་དོན་དུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བགྲང་བ་རྣམས་སོ། །མིག་ལམ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བགྲང་བ་རྣམས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །སླར་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཉིད་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་པ་གསུངས་སོ། །འཛིན་པ་ལ་རག་ལས་པ་ནི་གཟུང་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་པོར་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐོང་བ་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །གསུངས་ པ། དགོས་པ་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དགོས་པ་ནི་གཟུང་བར་འདོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་འཐད་པ་གསུངས་པ་ནི། བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བྱ
Chinese
是为了知晓的缘故。为了在此处瞬间知晓行为圆满的特征，因为不是对一者进行诠释，这是导师解脱部的观点。之后，世尊以“世尊”等词语，正确地展示了世尊不动佛及其佛土和眷属。再次正确地展示是为了生起对它的渴望。为了往生清净的佛土，为了调伏者的愿望，为了让对广大有信心的菩萨们生起欢喜，这是前代导师们的观点。“如海”是指非常广阔。“深奥”是指难以了解一切功德。“不动”是指获得证悟，不会被魔等所动摇。再次，为了不显现，宣说了“从那以后”等。此处，也通过这个场合，是为了阐述空性更加广大的意义。一切法是指被列为色蕴等。“在眼门”是指近似的表示，也包括耳等。“法”是指被列为心和心所。“以法”是指以执持它们本身而显现欲望者。“再次，法”是指现在生起的执持本身而显现欲望者。“法”是指现在生起的本身被执持而显现欲望者。“法以法不知”是指以执持过去和未来本身而显现欲望者，对于过去和未来本身被执持而显现欲望者来说，是不知道的。以“一切法”等阐述了道理。依赖于执持的是所取的显现方式，因此首先阐述了无执持。为什么呢？因为不是知者和见者。宣说了，不能成办所需。此处所需是指执持想要被执持的。对此也阐述了道理，即“没有作者”，是身体的行
English
It is for the sake of knowing. In order to know the characteristics of complete action instantaneously here, because it is not an explanation for one, this is the view of the teacher's liberation section. Then, the Blessed One, with words such as "Bhagavan," correctly shows the Blessed One Akshobhya Buddha and his Buddha-field and retinue. Showing it correctly again is for the purpose of arousing desire for it. In order to be born in a pure Buddha-field, for the sake of the aspirations of those to be tamed, and for the sake of arousing joy in Bodhisattvas who have faith in the vastness, these are the views of the former teachers. "Like the ocean" means very vast. "Profound" means difficult to know all the qualities. "Immovable" means having attained realization and not being shaken by demons and others. Again, in order not to appear, it is said, "From then on," and so on. Here, too, through this occasion, it is for the purpose of explaining the meaning of emptiness more extensively. All dharmas refer to those enumerated as the aggregates of form, etc. "In the eye gate" is an approximate representation, also including the ear, etc. "Dharmas" refers to those enumerated as mind and mental factors. "By dharmas" refers to those who manifest desire by holding them themselves. "Again, dharmas" refers to those who manifest desire by holding what arises now themselves. "Dharmas" refers to those who manifest desire by holding what arises now themselves. "Dharmas do not know dharmas" means that those who manifest desire by holding the past and future themselves do not know those who manifest desire by holding the past and future themselves. The reasoning is explained with "all dharmas," etc. What depends on grasping is the way in which the grasped appears, therefore, the absence of grasping is explained first. Why? Because it is not a knower or a seer. It is said that it is not able to accomplish what is needed. What is needed here is to grasp what is desired to be grasped. The reason for this is also explained, that is, "there is no doer," it is the action of the body.