Tibetan
་སུ་མདོ་སྡེ་ཚངས་པའི་དྲི་བ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་སྟེ། ལྟ་བ་གཞན་དག་ལ་དེ་རྩ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པར་འགྱུར་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་གནས་པས་བདག་གི་དངོས་པོ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ནི་སེ་གོལ་ཉུང་ཟད་གཏོགས་པའོ་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚང་བའོ། །ཁྱུ་མཆོག་ནི་དབང་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ལ་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་རྣམས་ཏེ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གཉིས་ལ་བདག་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ནི་རྒྱས་པར་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས་སོ། །ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་དེའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟེ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ་དང་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་མཐའ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་དེའི་མཚན་མ་མི་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བསླབ་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།ད་ནི་དང་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་ལ་ཡང་མི་ལེན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་དང་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །རྙེད་པ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལེགས་པར་རྙེད་པ་ནི་ལེགས་པར་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ འཇུག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་མ་བདག་འདི་ལ་གཏོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བར་འགྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་དུས་སུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་སླར་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གཞན་གྱི་གདམས་ངག་ལ་མ་ལྟོས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པས་རང་འབྱུང་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་མི་འཕྲོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཅི་ཞིག་ཁྱོད་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུ
Chinese
出自《梵天之问经》。这些都归属于坏聚见，因为它是其他见解的根本。名为“将会聚集”是因为命根存在，我的事物也存在。名为“不了解”是指与般若波罗蜜多的不共之品。名为“殊胜”是指如所说般若波罗蜜多的修行之殊胜。福德的殊胜即是福德的殊胜。指示那件事就是“怎么想”等等。稍微属于冰雹，就是稍微属于冰雹。名为“无上”是因为获得法身。想要成为怙主是因为获得受用身和化身。佛的境界是佛的法圆满。殊胜的群体是能自在。它的事物就是它本身。种种戏耍是种种变化的幻化。名为佛的狮子吼，就是独自游行说无我，以及宣说等等狮子吼，是为了使外道等感到恐惧。诸佛的圆满就是成为两个圣僧的领主。法的开示是广说诸法。圆满是指以增上戒等差别而作区分的因的圆满。名为“应当安住”是指以愿望涅槃。名为“将会存在”是指实际进入那样的涅槃。进行辨析是为了完全了解。不作安住是因为不安住于那些。名为“彼即此”以及“不能正确了解”以及“此乃”等等只是语尾而已。名为“如是也”是指以这三种相。名为“如果那样行持”是指如是正确了解，并且不能正确随见，以及不执取其相的修行。名为宣说学处的品是学处之品，即
English
It is said in the Sutra of Brahma's Questions. These are all included in the view of the perishable aggregate, because it is the root of other views. The term "will gather" means that because the life force exists, my things also exist. The term "not knowing" refers to the opposite side of the Perfection of Wisdom. The term "supreme" refers to the supreme nature through the practice of the Perfection of Wisdom as it is taught. The supreme of merit is the supreme of merit. That which indicates that is "what do you think" and so on. A little belonging to hail means a little belonging to hail. The term "unsurpassed" is because the Dharmakaya is attained. Wanting to become a protector is because the enjoyment body and the emanation body are attained. The realm of the Buddha is the perfection of the Buddha's Dharma. The supreme group is the one who has power. Its thing is itself. The various plays are the various manifestations of magical power. The term "Buddha's lion's roar" means that the lion's roar, such as speaking of selflessness and teaching while walking alone, is to frighten the heretics and others. The perfection of the Buddhas is to be the master of the two noble Sanghas. The Dharma talk is the extensive explanation of the Dharmas. Perfection refers to the perfection of the cause, which is distinguished by the divisions of higher morality and so on. The term "should abide" refers to aspiration for Nirvana. The term "will exist" means actually entering into such Nirvana. To analyze is to fully understand. Not abiding means not abiding in those. The terms "that is this" and "not knowing correctly" and "this is" and so on are only word endings. The term "thus also" refers to these three aspects themselves. The term "if you practice like that" refers to the practice of knowing correctly like that, and not seeing correctly afterwards, and not grasping its signs. The chapter called "explaining the precepts" is the chapter of precepts, that is
Chinese
第二十五品。现在是为了显示以殊胜的喜悦而真实出生的帝释天，对于行持此行持的菩萨，能够压倒一切众生。即以行持本身来说，即使对于行持的相状也不执取而行持，如果能够压倒一切，那是因为福德的殊胜、智慧的殊胜和行持的殊胜。获得是指舍弃了八无暇的人等。善于获得是指为了善于接近所需。心入是指行者和极为喜悦的意义。发起心是指“唉呀，我属于此”的意思。圣洁的众生是指在进入之时，具有大精进和正直的缘故。现在为了成办菩萨们所希望的义利，帝释天对如来作供养，为了那个义利而完全回向于他，这是所要显示和宣说的。从“此后”等开始。成为承担是指成为所作之事。到达彼岸是指到达涅槃。安住是指远离过失。那些发心都成为丰饶，是与其他相联系的。寻求是指在希望之时，为了生起欢喜。完全思择是指在施舍等结合之时，为了再三生起。完全受持是指不再完全舍弃的缘故。佛法是指简略的指示。对此的广说以三个词语来说明。以世俗和胜义的形态，通达一切法的自性，即一切智，是不依赖于其他教诲的。在最后一生中，显现一切法的自性，因此是自生。出生的佛陀对于诸法不再退转，因此是不被夺取的法性。什么呢？如您所愿，如同如意宝一般，成办一切所思之义的如来们的供养和完全回向的威力，因此如此菩提
English
Chapter Twenty-five. Now, in order to show that Indra, who is truly born with excellent joy, is able to overwhelm all sentient beings for the Bodhisattvas who practice this conduct. That is, even by the conduct itself, even if one does not grasp the characteristics of conduct and practices, if one can overwhelm everything, it is because of the excellence of merit, the excellence of wisdom, and the excellence of conduct. Obtaining refers to those who have abandoned the eight unfavorable conditions, such as humans. Obtaining well means for the sake of being well close to what is needed. Entering the mind means the meaning of the goer and the extremely joyful. Generating the mind means "Alas, may I belong to this." Holy beings means that at the time of entering, they possess great diligence and uprightness. Now, in order to accomplish the desired benefits for the Bodhisattvas, Indra makes offerings to the Tathagata, and for that benefit, he completely dedicates to him, which is what is to be shown and declared. Starting from "Then" etc. Becoming the bearer means becoming what is to be done. Reaching the other shore means reaching Nirvana. Abiding means being free from faults. May those mind generations become abundant, is related to others. Seeking means for the sake of generating joy at the time of hope. Completely contemplating means for the sake of repeatedly generating at the time of combining with giving etc. Completely holding means because of not completely abandoning again. Buddha's Dharma means a brief instruction. The detailed explanation of this is explained in three words. Knowing all dharmas by means of conventional and ultimate aspects, that is, omniscience, is not dependent on other teachings. In the last life, manifesting the nature of all dharmas, therefore it is self-born. The born Buddha does not regress to the dharmas again, therefore it is the nature of the undeprivable dharma. What? As you wish, like a wish-fulfilling jewel, by the power of the offerings and complete dedication of the Tathagatas who accomplish all the meanings thought of, therefore such Bodhi.
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གཞན་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་མཆོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་སེམས་ལྡོག་པར་དོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་ལྡོག་པ་དགག་པར་བྱེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཙམ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པ་དགག་པར་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་ལྡོག་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འཇུག་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དུ་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་སོ་སོར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་པར་འཚལ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་གདུངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་དང་ལྡན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའོ། །རྒལ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོལ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་བདེ་བའི་འགྲོ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ལ་དང་པོར་ཞུགས་པ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བདུན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་གསུམ་རྣམས་ལའོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སམ་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྲང་གྲངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ་སྲང་འདི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཀའ་ལ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཚོགས་ལ
Chinese
据说菩萨们将会出现，例如“世尊，我”等等。菩萨们的意愿完全圆满，并且为了追求利益，依赖于一切众生的利益，因此最殊胜地将一切都回向给他人。因此，我像这样供养如来，并且应该回向的菩萨们，因为担心会改变他们所说的心意，所以不是这样，这就是它的意思。其中，首先，为了阻止因渴望声闻菩提等而退转，就是“世尊，我”。对于不再仅仅追求涅槃的人们，为了阻止他们从圆满菩提中退转，据说“世尊，我不生”。不仅是不退转，而且大多数是进入，据说“广大”，追求利益的意思是为了各自安住于无上安乐之中。寻求医治的意思是为了让那些被贪著和懈怠等所折磨的人们，各自安住于布施等之中。为了显示发心的差别，就是“像这样与这些相伴”，这些是指经中所说的。超越是指舍弃了三界的烦恼。解脱是指舍弃了见道和修道所应舍弃的。喘息是指走向安乐的道路。完全涅槃是指不再退转。因此，在这里，随喜菩萨的心等，为了让众生进入，据说“世尊，谁”等等。最初进入乘的是在胜解行地。进入行持的是从极喜地等七地。不退转是在不动地等三地。一生补处是指在紧接着的下一生中成佛的人们。法性是法的集合或自性。铢数是指用铢的集合，即多少铢。经典中的数的含义是集合。
English
It is said that Bodhisattvas will appear, such as "Bhagavan, I," etc. The intentions of the Bodhisattvas are completely fulfilled, and in order to pursue benefits, they rely on the benefit of all sentient beings, therefore, they most supremely dedicate everything to others. Therefore, I offer to the Tathagata in this way, and the Bodhisattvas who should be dedicated, because they are worried that they will change their minds, so it is not like that, that is its meaning. Among them, first, in order to prevent regression due to craving for the Bodhi of the Hearers, etc., it is "Bhagavan, I." For those who no longer only pursue Nirvana, in order to prevent them from regressing from complete Bodhi, it is said that "Bhagavan, I am not born." Not only is it non-regression, but most of them enter, it is said that "vast," the meaning of pursuing benefit is to abide separately in supreme bliss. Seeking healing means to make those who are tormented by attachment and laziness, etc., abide separately in generosity, etc. In order to show the differences in the generation of Bodhicitta, it is "like this accompanied by these," these refer to what is said in the Sutras. Transcendence means abandoning the afflictions of the three realms. Liberation means abandoning what should be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation. Breathing means going on the path of happiness. Complete Nirvana means no longer regressing. Therefore, here, rejoicing in the mind of the Bodhisattva, etc., in order to allow sentient beings to enter, it is said that "Bhagavan, who," etc. The first entry into the vehicle is in the stage of adhimukti-carya (stage of practice through conviction). Entering into practice is from the seven bhumis such as Pramudita (Joyful). Non-regression is in the three bhumis such as Achala (Immovable). Ekajatipratibaddha (One birth to be bound) refers to those who will become Buddhas in the very next life. Dharmata is the collection of dharmas or svabhava (own being). Tula-samkhya (number of Tulas) means by the collection of Tulas, that is, how many Tulas. The meaning of number in the scriptures is collection.