Tibetan
ས་པའོ། །གྲུམ་པོ་ནི་པུས་མོ་ཟུམ་པའོ། །འཐེང་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ཚང་པའོ། །ལྐུགས་པ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་པའོ། །རིག་པ་ནི་ལྕེ་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །རྣ་བ་མི་གསང་བ་ནི་སྒྲ་རིང་པོ་ནས་མི་ཐོས་པའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ཡན་ལག་སྣད་པའོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་ཡན་ལག་མ་རྫོགས་པའོ། །ཡན་ལག་མི་སྡུག་པ་ནི་མི་དང་མི་འདྲ་བའི་ཡན་ལག་གོ །སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མཐོང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུངས་པ་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ལེ་སྦྲམ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསེར་ཏེ་བ་ལང་དང་གླང་གི་རིགས་པས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་གསེར་རོ། །བ་ཚ་ཅན་ནི་བ་ཚ་དང་བཅས་པའི་ས་ཡོད་པའོ། །གྲམ་པ་ནི་མཐོ་ཞིང་ཆུ་མེད་པའོ། །སྡོང་དུམ་ནི་ཤིང་སྐོམ་པོའི་དུམ་བུའོ། །ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་ནི་མ་དན་སྟེ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནོ། །ཐ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བཙུགས་པ་དང་འགལ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་ཁྲོ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའི་ཐ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏུས་ནས་སྙིང་པོ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བས་སེར་སྣ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་དང་འབད་པ་མེད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཁོང་སུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ནང་དུ་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདུས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་གང་ཞེ་ན། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་
Chinese
跛足是膝盖弯曲。 瘸子是行走不全。 哑巴是没有口才。 愚笨是舌头不能使用。 耳朵不灵敏是从远处听不见声音。 肢体残缺是肢体损坏。 肢体不全，是肢体不完整。 肢体丑陋，是不像人的肢体。 力量完全清净将是必定成就。 那些将随后获得，是指力量等完全清净将显现获得。 应知和应见，所说是用例子来说明，例如，例如说等。 萨勒斯布拉姆是特殊的金子，是牛和公牛种类没有区别的金子。 瓦擦坚是具有瓦擦的土地。 嘎姆巴是高而无水的地方。 栋敦是干枯树木的段落。 各种荆棘是马丹，即致醉的荆棘等。 轮王之王位由此产生，因此将获得它。 同样是其他的。 他瓦是与种植善妙庄稼相违背的贪欲、嗔恨和愚痴等。 犹豫是对真理和三宝等产生怀疑。 嫉妒是对他人圆满更加愤怒。 剩余是不符合六度的那一面。 如此，是因为舍弃了与无量众生平等性相违背的他瓦等。 完全摄取，是因为般若波罗蜜多具有完全执持一切的自性。 完全掌握，是因为收集后掌握了精华。 随行，是因为见到空性而压倒吝啬和愤怒等，并且不费力气而行布施等。 内在聚集，是因为在胜义谛中，一切的般若波罗蜜多的自性本身就将其他都包含在内。 坏聚见中将聚集六十二见，什么是坏聚见呢？ 非圣者的产生
English
Lame is the knee bent. Crippled is incomplete walking. Dumb is without eloquence. Stupid is the tongue unusable. Deafness is not hearing sounds from afar. Limb damaged is the limb impaired. Limb incomplete is the limb not complete. Limb ugly is a limb unlike a human. Power completely purified will be certainly accomplished. Those that will subsequently be obtained, means that power etc. completely purified will manifestly be obtained. Should be known and should be seen, what is said is illustrated by examples, such as, for example, etc. Sālesbram is special gold, gold that is not distinguished by the kind of cow and bull. Watsa-can is land with watsa. Grampa is a high and waterless place. Dongdum is a section of dry wood. Various thorns are madan, that is, intoxicating thorns, etc. The kingdom of the wheel-turning king arises from this, therefore it will be obtained. Likewise, others. Thawa are attachment, hatred, and ignorance, etc., which are contrary to planting virtuous crops. Hesitation is doubting the truth and the Three Jewels, etc. Jealousy is being especially angry at the perfections of others. Remainder is the side that is not in harmony with the six perfections. Thus, it is because of abandoning thawa etc., which are contrary to the equality of limitless beings. Completely grasping is because the Prajñāpāramitā has the nature of completely holding everything. Completely mastering is because after collecting, the essence is mastered. Following is because seeing emptiness overwhelms stinginess and anger, etc., and because giving etc. is engaged in without effort. Inwardly gathered is because in the ultimate truth, the very nature of the Prajñāpāramitā of all includes others within itself. The sixty-two views will be gathered within the view of the aggregation of destruction, what is the view of the aggregation of destruction? The arising of the non-noble
Tibetan
བུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྙེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་པས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའམ། རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དྲན་པ་ཉམས་པའམ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ པར་མཐོང་ཞིང་གང་ཞིག་ངེས་པའམ་མ་དེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དེ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བའོ། །གཟུགས་ནི་བདག་གོ་ཞེའམ་བདག་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེ་འམ། གཟུགས་བདག་གིའོ་ཞེའམ་བདག་གི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་འཇིག་ཅིང་དེ་བས་ན་འཇིག་པའོ། །ཚོགས་ནི་ལུས་སོ། །འཇིག་ཅིང་ཚོགས་པས་ན་འཇིག་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ནི་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བར་བལྟ་བའོ། །ལྟ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །འདིར་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཁ་ཅིག་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེག་པར་བྱེད་ཅིང་གཅིག་གམ་གཉིས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དྲུག་ཅུ་པོ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་འཁོར་བར་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བའི་དབྱེ་བ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེའི་ལྟ་བ་ལ་སོན་པ་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་ཞེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་ཞིག་ཟ། ཚེ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་གནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་དན་རྟགས་དང་བཅས་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་སྟོང་ཕྲག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་ པ་དང་སྐྱེ་བ
Chinese
由于亲近恶友，没有听闻正法，不如理作意，或者本性之念退失，或者对五取蕴执著为我与我所，无论确定与否，具有烦恼的智慧，即是坏聚见。认为色是我，或者我具有色，或者色是我的，或者我是色，以及对受等也是如此，以二十种方式坏灭，因此是坏灭。聚是身体。因为坏灭和聚集，所以是坏聚。对此的见解，就是对具有坏灭自性的五取蕴，执著为我和我所。所谓见地之本，就是六十二种。所谓包含其中，就是包括在内。那些是什么呢？这里，一些常论的沙门和婆罗门，并非彻底了解我和世界是常，他们也依赖于那四种事物，暂时一些人触及世间道的等持，从一或二乃至六十，忆念生和灭。众生也如实流转，忆念轮回中的死亡、转移和出生。对于那些过去的行为，仅仅是忆念，对于那些不如实知者，对于那些见到想和受的差别者，以自性的差别，生起那种见地，我和世界是常。如同瓶子一样，不是被其他所坏灭。如同恒常存在的识一样，不是自己所坏灭。另一些人，进入等持，忆念自己的前世，就是在此我的名字是这个，种姓是这个，食物是这样吃的，寿命是这样长久地存在，从那里死后转移到这里出生等等，具有相貌和标记，从一生乃至百千生也忆念，像以前一样坏灭和出生。
English
Due to relying on bad friends and not hearing the true Dharma, engaging in improper thoughts, or the loss of inherent mindfulness, or truly seeing the five aggregates of grasping as self and belonging to self, whether certain or uncertain, the wisdom of afflictions is the view of the perishable aggregate. Thinking that form is self, or that self possesses form, or that form belongs to self, or that I am form, and similarly with feelings and so on, it perishes in twenty ways, therefore it is perishable. Aggregate is the body. Because it perishes and aggregates, it is the perishable aggregate. The view on this is to regard the five aggregates of grasping, which have the nature of perishing, as self and belonging to self. The so-called basis of views is sixty-two kinds. The so-called included within is encompassed within. What are those? Here, some Shramanas and Brahmins who speak of permanence do not thoroughly understand that self and the world are permanent, but they also rely on those four things, for a while some touch the Samadhi of the worldly path, and from one or two up to sixty, they remember birth and death. Sentient beings also truly wander, remembering death, transference, and birth in Samsara. For those past actions, it is only remembrance, for those who do not truly know, for those who see the difference between perception and feeling, with the difference of their own characteristics, that view arises, that self and the world are permanent. Like a pot, it is not destroyed by others. Like the constantly existing consciousness, it is not destroyed by itself. Others, entering into Samadhi, remember their previous lives, that here my name was this, my caste was this, my food was eaten like this, my lifespan existed for this long, and from there after death I was transferred and born here, etc., with appearance and signs, from one life up to hundreds and thousands of lives they also remember, like before, perishing and being born.