Tibetan
་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དང་གང་ཞིག་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་རྗེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཅི་སྲིད་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པ་རིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏིང་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །རོ་ནི་འདོད་པའོ། །ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཚིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །མིང་ནས་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་མིང་དང་འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་དང་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་གེ་མོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་འདི་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསགས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤུངས་པ་རྣམས་སོ། །ནོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་གཟུགས་མི་སྡུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགའ་བ་ནི་མི་དགའ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་འཕྲད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
据说，为了使那些人亲近，并且做了以平等性所指示的那些事。然后是“又”等等。“做瑜伽”是指三摩地。“学习”是为了再三地忆念般若波罗蜜多的瑜伽。“禅修”是为了在学习之后，不明显地进入瑜伽。“完全执持非法”是指执着于实有和执着于非实有。“依赖于结合”是指随后的结合。如果问怎样，回答说：“这是”等等，直到“完全圆满思考”。“像这样在这里”等等的意思是，就像其他经部中如来所说的合乎道理的那样，这里没有。“深”是极度安住。“味”是欲望。小等等，是指身体的快乐生起，通过三种方式的喜悦等等。生起三种意乐的快乐，是极度喜悦等等三种。对于结合等等，因为没有障碍的能力，所以是完全满足等等三种。“从名字说”是指像这样的名字，像这样的种姓，具有像这样学习的功德，以及在某个方向有某个菩萨等等，如果这使世界完全知名。“毁坏”是指近处积累。“非天的集合”是指堆积起来的那些。“具有压制自性”是指被压制的那些。“将随顺”是指为了与教导相符而随顺成就。 “如实”是为了如其所是地获得般若波罗蜜多的各个三摩地之义。 “不欲”是因为是身体痛苦感受之因。“不美”是因为色不美。“不乐”是因为与不乐正确结合。“不可意”是因为不与快乐相遇。
English
It is said that to be close to those people and to have done what is indicated by equality. Then there is "again" and so on. "Doing yoga" refers to samadhi. "Learning" is for repeatedly remembering the yoga of Prajnaparamita. "Meditation" is for entering yoga without being obvious after learning. "Completely holding onto what is not Dharma" refers to clinging to what is real and clinging to what is unreal. "Relying on union" refers to subsequent union. If asked how, the answer is: "This is" and so on, until "completely perfecting thought." "Like this here" and so on means that just as the Tathagata has spoken in other sutras in a reasonable way, it is not the case that it exists here. "Deep" is extremely abiding. "Taste" is desire. Small and so on, refers to the arising of bodily pleasure, through the three modes of joy and so on. Generating the three pleasures of mind, is extreme joy and so on, the three. For union and so on, because there is no power to obstruct, it is complete satisfaction and so on, the three. "Speaking from the name" refers to a name like this, a lineage like this, possessing the qualities of learning like this, and that there is a bodhisattva so-and-so in a certain direction, etc., if this makes the world completely known. "Destruction" refers to near accumulation. "Assembly of non-gods" refers to those that are piled up. "Having the nature of suppression" refers to those that are suppressed. "Will follow" means to follow in accordance with the instructions. "As it is" is for the sake of individually attaining the samadhis of Prajnaparamita as they are. "Undesirable" is because it is the cause of the feeling of bodily suffering. "Unbeautiful" is because the form is unbeautiful. "Unpleasant" is because of proper union with unpleasantness. "Disagreeable" is because it does not meet with pleasure.
Tibetan
རོ། །འཐབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ངག་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པས་སོ། །རྩོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་སོ། །གཤེ་བ་ནི་ཚིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱེད་ནི་གསད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྡང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་གནོད་པར་སེམས་པའོ། །འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ནི་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་མཚན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།ད་ནི་གང་ལ་བསླབས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ལགས་ཞེས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དྲི་བའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ནི་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་བདུན་པ་སྟེ་གང་ཞིག་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཟད་པ་ལ་སློབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སློབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་ནམ་མཁའ་དང་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སློབ་པོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུ་ལས་འདྲི་བའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་དྲི་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟད་པ་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཟད་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ་ཞེས་
Chinese
若。鬥爭是指以男子的語言正確地創作。爭論是指在國王的宮殿等處參與爭論。施捨是指持有財物等。責罵是指用言語征服。如果那樣做，就是因為確定了「你將被殺」等而感到高興。產生憎恨是指心懷損害。懷恨在心是指產生嗔恨。於何處是指在布施波羅蜜多等的行為上。如何是指以不緣的瑜伽。如是學習，是指以慈愛和智慧完全捨棄放逸。誰對此不退轉的菩薩的慢心加以稱讚，就是慢心品，即第二十四品。 現在是如果學習什麼，就是學習一切智性，這是尊者善現的提問。世尊的回答是善現，如果等等。盡是指沒有差別，對色等一切法。這是無相的第七個，即誰學習色等諸法的盡，就是學習一切智性。同樣地，對於無生和虛空以及獲得虛空的實性。對於法界和獲得法界的自性。對於涅槃，則是以一切方式學習色等諸法的涅槃自性。為何之故是指善現從原因而提問。這是世尊說的，說為何要學習，這是世尊的提問，是為了先說出原因，或是為了給予原因而提問。善現你怎麼想，盡是不會窮盡的，是指遍計所執和依他起上圓成實的自性，因為是如是的自性，所以無論以何種方式，由他所遍計的盡是不會窮盡的。會產生嗎，
English
Ro. To fight means to compose correctly with the language of a man. To argue means to engage in arguments in the king's palace and so on. To give alms means to hold wealth and so on. To scold means to subdue with words. If one does so, it is to rejoice because of the certainty of "you will be killed" and so on. To generate hatred means to think of harm. To hold a grudge means to generate anger. Where to is on the practice of giving paramita and so on. How to is with the yoga of non-objectification. Thus, learning means to completely abandon negligence with kindness and wisdom. Whoever praises the pride of a non-retreating Bodhisattva for this, is the chapter on pride, that is, the twenty-fourth chapter. Now, if one learns what, it is to learn omniscience, this is the question of the Venerable Subhuti. The Blessed One's answer is Subhuti, if and so on. Exhaustion means without difference, to all dharmas such as form. This is the seventh of the signless, that is, whoever learns the exhaustion of dharmas such as form, learns omniscience. Similarly, for non-arising and space and obtaining the very nature of space. For the dharma realm and obtaining the very nature of the dharma realm. For Nirvana, one learns the very nature of Nirvana of all dharmas such as form in every way. Why is it for means Subhuti asks from the cause. This is what the Blessed One said, saying why should one learn, this is the Blessed One's question, it is to first state the cause, or to ask for the sake of giving the cause. Subhuti, what do you think, exhaustion will not be exhausted, means the self-nature of the parikalpita and paratantra on the parinispanna, because it is the self-nature of suchness, therefore, in whatever way, the exhaustion that is completely conceived by others will not be exhausted. Will it arise, or
Tibetan
བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ་དངོས་པོར་འགྱུར་བའོ། །སྔར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཕྱིས་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ཉིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཆོག་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་རྣམས་གདོན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལའོ། །མགོན་པོར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྲི་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ལ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མུ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བསླབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱུད་པས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩིའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐ་པས་སོ། །རབ་འབྱོར་བསླབ་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་བསླབ་པའོ། །སེམས་སྟོབས་ཞན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ། །སློབ་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགོན་དུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པའོ། །མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དོ། །བྱ་རྣམས་གསད་པས་ན་བྱ་བའོ། །བྱ་རྣམས་བསད་ནས་འཚོ་བ་རྟག་པར་བྱ་ཞེས་བདག་ཏུ་བྱས་པས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཉ་བ་ནི་ཉ་ཤོར་བ་རྣམས་སོ། །ཤན་པ་ནི་ལུག་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གསོད་པས་ན་ཤན་པ་རྣམས་སོ། །ལོང་བ་ནི་མིག་མེད་པའོ། །འོན་པ་ནི་རྣ་བས་མི་ཐོས་པའོ། །ཞར་བ་ནི་མིག་གཅིག་པའོ། །སྡུམ་པོ་ནི་དཔུང་པ་འཁྱོག་པའོ། །སྒུར་པོ་ནི་རྒྱབ་བྱུང་བའོ། །ཞ་བོ་ནི་སོར་མོ་འཁུམ
Chinese
对于“行为”这个词，应当理解为是遮止“无生”等等。生有两种，即显现之相和生之相，所说的这两种，是指转变为生，或者转变为事物。先前，完全被烦恼所染的色等如实产生，之后则会获得虚空之物，或者获得法界之体性。先前说“不生”的原因是，那不是。这些殊胜的学处，如“善现，因此”等等。“菩提之精华”是指，观察到堕入轮回的众生之界，为了救度他们，而显现金刚般的心的缘故。所谓“自己的行境”，是指令众生完全成熟，并与之相应的菩萨之行。所谓“转变为怙主之法”，是指那些转变为怙主本身的事物。所谓“不应减少众生之界”，是指众生之界在胜义谛中无自性，在世俗谛中又无穷无尽的缘故。所谓“不应断绝传承”，是指对于如此之学处，如来是透过传承而产生的因。所谓“开启甘露界之门”，是指以涅槃之边际。所谓“善现，此学处是”，是指刚刚所说的学处。所谓“因为心力薄弱”，是指菩萨。所谓“不能学”，因此应当变得具有精进。所谓“想要成为怙主”，是指想要成为怙主本身。所谓“显现殊胜”，是指最胜本身。因为杀鸟，所以是“鸟夫”。那些杀了鸟之后，为了永远生存而执着为我，并非持戒的生者。同样，其他的渔夫是指捕鱼的人。屠夫是指杀羊等等的人，因为杀他们，所以是屠夫。瞎子是没有眼睛的人。聋子是耳朵听不见的人。独眼是只有一只眼睛的人。断臂是手臂弯曲的人。驼背是背部隆起的人。瘸子是手指弯曲的人。
English
The word "action" should be understood as preventing "non-arising" and so on. There are two kinds of birth: the characteristic of manifestation and the characteristic of birth. The two spoken of refer to transforming into birth or transforming into things. Previously, forms, etc., completely defiled by afflictions, arise as they are, and later one will obtain the object of space or obtain the nature of the Dharma realm. The reason for saying "not arising" earlier is that it is not. These supreme trainings, such as "Subhuti, therefore," and so on. "The essence of Bodhi" refers to observing the realm of sentient beings who have fallen into samsara, and for the sake of saving them, manifesting a vajra-like mind. The so-called "own field of activity" refers to the conduct of Bodhisattvas who fully ripen sentient beings and are in accordance with them. The so-called "Dharma that transforms into a protector" refers to those things that transform into the protector itself. The so-called "should not diminish the realm of sentient beings" means that the realm of sentient beings has no self-nature in the ultimate truth and is endless in the conventional truth. The so-called "should not cut off the lineage" means that for such training, the Tathagata is the cause produced through the lineage. The so-called "opening the door of the realm of nectar" refers to the edge of Nirvana. The so-called "Subhuti, this training is" refers to the training just mentioned. The so-called "because of weak mind power" refers to the Bodhisattva. The so-called "cannot learn," therefore, one should become diligent. The so-called "wanting to become a protector" means wanting to become the protector itself. The so-called "manifesting excellence" means the most excellent itself. Because of killing birds, it is "bird-man." Those who kill birds and cling to them as self for the sake of eternal survival are not those who keep vows. Similarly, other fishermen refer to those who catch fish. Butchers refer to those who kill sheep, etc., and because they kill them, they are butchers. A blind person is someone without eyes. A deaf person is someone who cannot hear. A one-eyed person is someone with only one eye. A cripple is someone with a crooked arm. A hunchback is someone with a humped back. A lame person is someone with contracted fingers.