Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་མི་སྲིད་པས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་འདི་ལ་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཞན་ཅུང་ཟད་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་སྲིད་པ་དང་ཞིབ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཞན་ཁོ་ན་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་པུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་ཐ་མི་དད་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དུ་གསུངས་པ། ཀྱེ་མ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆུད་ཟོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ན་སྨྲ་ཤིག །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ན་དེ་དད་པའི་ཤུགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཉིད་ལ་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དད་པའི་ཤུགས་དེས་ཆུད་ཟོས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མ་སྨྲ་ཤིག །བྱང་ཆུབ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་བདེན་པ་གཉིས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པ། སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཁྱབ་བདག་དཔེ་བྱས་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན། །མི་འདྲ་བ་ཡི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས། །ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། ། ཞེས་བྱ་བ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་ཤེ
Chinese
由于报身和化身不可能，仅仅获得法身，就不能获得圆满菩提，因为不极度安住于轮回和涅槃的自性，三身的体性是圆满的。因此，只要轮回存在，就不会改变利益众生的事业。利益众生对于菩萨们来说是最高的修行，因为他们不畏惧他人的痛苦，为了利益众生，不会对任何事物稍加恭敬。因此，对于这些人来说，证悟真如，以及不极度安住于存在和寂灭的自性，三身的体性圆满，就绝对不可能获得菩提。因为真如仅仅是其他，修行也仅仅是其他。从圆满成就的自性中，空性是唯一的真如，世俗和胜义无别，三身的自性，只要轮回存在就利益众生，修行圆满的佛陀。为了修行的目的而说其他的观点。唉呀！由于信仰的力量，伟大的菩萨被浪费了。不要这样说，菩提是远离形象的。如果意义是这样，那么信仰的力量就是空性的体性，仅仅是见到真如，并且一心专注于此。信仰的力量被浪费，就是从三身的体性，利益众生，圆满的菩提中退失。不要这样说，菩提是远离形象的。菩提如前一样，是修行的体性，是与二谛无别的体性，也就是说，报身等的体性也具有世俗的形象，因此不是远离形象的。因此，紧接着说：三十二相的导师，遍主八十随好具，以不相同的因，如何修行？ 也就是说，具有三十二相的身体，被说是修行的对境，而不是真如。空性仅仅是具有远离形象的存在，存在和不存在以及
English
Since the Sambhogakaya and Nirmanakaya are impossible, merely attaining the Dharmakaya will not lead to the attainment of complete Bodhi, because the nature of the three bodies, which does not extremely abide in Samsara and Nirvana, is complete. Therefore, as long as Samsara exists, the work of benefiting beings will not change. Benefiting beings is the highest practice for Bodhisattvas, because they are not afraid of the suffering of others, and for the sake of benefiting beings, they do not show respect to anything. Therefore, for these people, realizing Suchness, and the nature of not extremely abiding in existence and cessation, the complete nature of the three bodies, it is absolutely impossible to attain Bodhi. Because Suchness is only other, and practice is only other. From the nature of perfect accomplishment, emptiness is the only Suchness, the conventional and ultimate are inseparable, the nature of the three bodies, as long as Samsara exists, benefits beings, the perfectly accomplished Buddha. Other views are expressed for the purpose of practice. Alas! Due to the power of faith, the great Bodhisattva is wasted. Do not say that Bodhi is devoid of form. If the meaning is like this, then the power of faith is the nature of emptiness, merely seeing Suchness, and focusing on it with one mind. The power of faith is wasted, which is to fall away from the nature of the three bodies, benefiting beings, and perfect Bodhi. Do not say that Bodhi is devoid of form. Bodhi, as before, is the nature of practice, the nature that is inseparable from the two truths, that is to say, the nature of the Sambhogakaya and others also has conventional forms, so it is not devoid of form. Therefore, it is said immediately: The teacher with thirty-two marks, the pervasive lord with eighty exemplary qualities, with different causes, how to practice? That is to say, the body with thirty-two marks is said to be the object of practice, not Suchness. Emptiness is only the existence of being devoid of form, existence and non-existence, and
Tibetan
ས་པ་དང་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་མི་ཤེས་ཤིང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དབང་གིས་བཀའ་ལས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱར་ཞིང་རྣམ་པར་རྨོངས་པས་ལམ་ལོགས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པའི་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་བས་ན་འདི་བྱང་ཆུབ་གཞན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ནུབ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་བར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །ཅི་ལྟར་རྒྱས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་པ་བསྡུས་པ་ལས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྐྱེ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །སྟོང་ཉིད་གཞན་ནི་ཟད་པ་སྟེ། །ཟད་དང་སྐྱེ་མེད་དང་གཅིག་པ། །དོན་ལས་འདི་ནི་བཟོད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཐོང་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྩ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་མཉམ་པས་མཉམ་པའི་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་མཐོང་བ་ ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱིས་འགྲུབ་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བདེ་བ་རྣམ་གྲོལ་སྐུ་འདི་ནི། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་དེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཞེ
Chinese
因为远离了有、常、断、生、灭等戏论的缘故。如果这样，对于真如和所要证得的事物不能区分，对于处所和非处所，凭借所要证得的，经文中这样说。同样，圣者和论师们的论典都与真如相合，如果心怀迷惑，就会堕入歧途，这一点必须明确。如果这样，菩萨即使圆满了资粮，也以法无我来精进修习，如此现证了真实的边际，因此，这会稍微存在其他的菩提，因此，为什么这是声闻的菩提呢？意思是说，声闻也进入了无余涅槃的境界，遍计所执和依他起的自性戏论都息灭了，仅仅是空性，真实地证悟了胜义的自性。如何广说，如《真实决定总摄》中圣者无著所安立的。因此，圣者龙树也曾说过：无生大乘中，空性之外即是灭，灭与无生实为一，于此义理当安忍。因此，对于遍计所执和依他起没有自性的缘故，显现那个不存在时，菩萨就能见到真实的边际。对于声闻来说，以痛苦等自性，对于遍计所执和依他起，在无余涅槃中，将无根的无有之事物消灭，以平等而安住于平等的所缘和能缘的自性，仅仅见到空性，以现证真实边际的智慧来成就。对于以自性证悟的空性生起欢喜，这是不可能的。那也就是被称为声闻们的解脱身。如是所说：此乃安乐解脱身，名为正法大能仁。正是如此。因此，那个阶段没有被教证所指示。
English
Because it is empty of the modes of elaboration such as existence, permanence, cessation, arising, and disintegration. If that is the case, one does not know the difference between suchness and what is to be attained, and regarding places and non-places, it is said in the scriptures by virtue of what is to be attained. Similarly, the treatises of the noble ones and teachers are combined with suchness, and if one is confused, one will fall into a wrong path, this must be ascertained. If that is the case, even if a Bodhisattva has perfected the accumulations, he also diligently meditates on the selflessness of phenomena, and thus directly realizes the true limit, therefore, there will be a slight existence of another Bodhi, therefore, why is this the Bodhi of the Hearers? The meaning is that even the Hearers enter the realm of Nirvana without remainder, and the elaborations of the nature of the imputed and the dependent are extinguished, so only emptiness, the ultimate nature, is truly seen. How to explain it in detail, as established by the noble Asanga in the Summary of the Determination of Reality. Therefore, the noble Nagarjuna also said: In the unborn Mahayana, other than emptiness is cessation, cessation and unborn are one, in this meaning, be patient. Therefore, because the imputed and the dependent are without inherent existence, when that non-existence is manifested, the Bodhisattva sees the true limit. For the Hearers, with the nature of suffering and so on, for the imputed and the dependent, in Nirvana without remainder, the rootless non-existent thing is destroyed, with equality, abiding in the nature of the equal object and subject, seeing only emptiness, it is accomplished by the wisdom that directly realizes the true limit. It is not possible to rejoice in the emptiness realized by nature. That is also called the liberation body of the Hearers. As it is said: This is the body of bliss and liberation, called Dharma, the Great Sage. That is exactly so. Therefore, that state is not indicated by scriptural authority.