Tibetan
་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་དོན་འགའ་ཞིག་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འདིས་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་བས་ན་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡང་བའོ། །ཁྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ལ་འཇོག་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ ལ་མི་ཁྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུས་དགོན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུས་སྤངས་པའི་དགོན་པ་ནི་ཆུའི་དགོན་པའོ། །ཀུན་དུ་མི་སྐྲག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆུའི་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །སྐོམ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་འགག་པའི་དུས་ན་ཡང་བདག་གིས་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་སྟེ་འོན་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེའི་ལས་ལ་སྲེད་པས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་བླངས་ནས་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསིལ་དང་ཡང་དང་འཇམ་དང་ཞིམ། །དྲི་མི་ཞིམ་སྤངས་དང་བ་དང༌། །འཐུངས་དང་འཐུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ལྟོ་བ་མགྲིན་པ་ལ་མི་གནོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སྐྱིད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ནོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་འདི་རྣམས་ལ་ཡོད་པས་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲུབ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་རྙེད་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་ཀྱི་དགོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པས་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཕྱིར་དུས་རིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དང་བར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་རིང་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་འོས་པ་ཉིད་ཅི་ལྟར་མི་བྱ་ཞེས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་ནས་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རྒྱུན་ལས་ཐ་དད་པ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེར་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཉིད་རྣམ་པར་འཇིག་པས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་སུ་ཞིག་ལ་རིང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མའི་ཚད་དོ། །སྔོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བདག་གིས་འཁོར་བར་བྱ་བའོ། །མཐའ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་དུས་རིང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དཀའ་བའི་འདུས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་བ་རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་ནི་མང་ཞིང་ཡུན་རིང་བའོ། །སྔོན་མེད་པའི་ཐ་མ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་ཐ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རིང་བ་སྔོན་མེད་པའི་མཐའ་ཞེ
Chinese
“给予”是指为了利益众生，凭借我的一些必需品来满足愿望。因此，如果他们真正需要这些东西，那么就说“愿此给予成为布施”。嗔恨心是对众生的憎恨。愤怒是对有情和非有情之境的伤害。怨恨是与心相连的。布施波罗蜜是指舍弃自己的身体等。持戒波罗蜜是指不伤害他人。忍辱波罗蜜是指对造成伤害者不生气。精进波罗蜜是指为了众生的利益，心中忆念善法，并以各种方式发愿利益一切有情。在此处，精进波罗蜜并非单独列出。 “接近”是指通过布施等功德，圆满积聚成佛的资粮，与证悟菩提相顺应。 “水之寂静处”是指被水舍弃的寂静处，即水的寂静处。 “具有无所畏惧之法”是指那些具备坚定不移的特殊能力，能够救护一切众生。 “为了断除一切存在”是指舍弃三界之贪欲。那么，这个被称为“水之寂静处”是什么呢？这是问题的含义。 “如果因口渴而死亡”是指即使在生命终结之时，我也不应执着于自己的痛苦和快乐，而应发愿平息那些众生的痛苦。这是问题的含义。 “将转生为饿鬼”是指那些具有转生为饿鬼之业的人，由于贪恋其业，在临终时会与业力一同被牵引，从而倾向于给予果报。所说的“具八功德水”是指：凉、轻、柔、甘，无臭。
English
"Giving" means that in order to benefit sentient beings, one wishes to fulfill desires with some of one's necessities. Therefore, if they truly need these things, then it is said, "May this giving become charity." Harmful thoughts are hatred towards sentient beings. Anger is harm towards objects that are sentient and non-sentient. Resentment is connected with the mind. The perfection of giving (dāna-pāramitā) is for the sake of giving away one's own body, etc. The perfection of ethics (śīla-pāramitā) is for the sake of not harming others. The perfection of patience (kṣānti-pāramitā) is for the sake of not being angry with those who cause harm. The perfection of diligence (vīrya-pāramitā) is for the sake of keeping virtuous dharmas in mind for the benefit of sentient beings, and for making aspirations to benefit all beings in every way. In this place, the perfection of diligence is not mentioned as a separate item. "Becoming close" means that through the power of giving, etc., which is in accordance with attaining enlightenment, the accumulation of merit is completely perfected. "A hermitage of water" means a hermitage abandoned by water, which is a hermitage of water. "Having the nature of being completely unafraid" means that those who possess the special application of steadfastness have the power to protect all beings. "For the sake of cutting off all existence" means for the sake of abandoning desire for the three realms. So, what is this called "a hermitage of water"? This is the meaning of the question. "If one dies of thirst" means that even at the time of death, I should not focus on my own suffering and happiness, but rather make aspirations to pacify the suffering of those sentient beings. This is the meaning of the question. "One will be born in the world of pretas" means that those who have the karma to be born in the world of pretas, due to craving for their karma, will be drawn together with their karma at the time of death, and will tend to give fruit. What is said to be "water with eight qualities" is: cool, light, soft, sweet, odorless.
Chinese
饮后适意， 不损喉与腹， 如是说。 “快乐”是略说。 “具有安乐”是与安乐结合。 “与一切安乐相遇”是因为这些具有一切安乐，所以“与一切安乐相遇”是广说。 “将会成就”是为了在一切时处生起成就。 “将会出现”是为了次第获得圆满。 “一切”是指一切处。 “禅定波罗蜜多”是指舍弃五烦恼等，获得初禅等。 “在疾病的寂静处”是指被疾病逼迫。 因为进入信行地，无论如何也要在三大阿僧祇劫中流转，所以说不要作长时间现证菩提之想，即不要首先作此想等。为什么不应作长时间现证菩提之想，即真正适合的呢？为什么呢？因为有疑问，所以说“任何心之刹那”等，意思是说，即使在世俗中，也没有任何称为“时间”的东西与心之刹那的相续不同，因为心之刹那也只是各自生起，立即坏灭，所以谁有长久呢？“仅此而已”是指心之刹那的量。“无始”是指我将流转于何处。“无边”是指无分之刹那没有边际。 如是，以这种次第，以必须成就长时间之故，为什么不生起困难之想呢？说的是“众多且长久”。“这个无始之末”是指未来。“为什么长久”是指为什么不生起想法呢？说的是“一个心之刹那”等，因为每个心之刹那都没有丝毫差别，所以什么是长久的无始之末呢？
English
After drinking, it is pleasant, It does not harm the throat and abdomen, Thus it is said. "Happiness" is a brief statement. "Having bliss" is being united with bliss. "Encountering all bliss" is because these have all bliss, so "encountering all bliss" is an extensive explanation. "Will be accomplished" is for the sake of generating accomplishment in all times and places. "Will arise" is for the sake of gradually obtaining perfection. "All" refers to all places. "Dhyana Paramita" refers to abandoning the five afflictions, etc., and obtaining the first dhyana, etc. "In the solitary place of disease" refers to being oppressed by disease. Because one has entered the stage of faith, one must revolve in three great asamkhyeya kalpas, so it is said not to think of attaining perfect enlightenment quickly, that is, not to think of this first, etc. Why should one not think of attaining perfect enlightenment quickly, that is, what is truly appropriate? Why? Because there is doubt, it is said "any moment of mind," etc., meaning that even in the mundane world, there is nothing called "time" that is different from the continuum of moments of mind, because the moments of mind also arise individually and immediately perish, so who has longevity? "Just this much" refers to the measure of a moment of mind. "Without beginning" refers to where I will revolve. "Without end" refers to the fact that a moment without parts has no end. Thus, in this order, because of the necessity to accomplish a long time, why does one not generate the thought of difficulty? It is said, "Numerous and long." "This end without beginning" refers to the future. "Why long" refers to why one should not generate the idea? It is said, "One moment of mind," etc., because each moment of mind has no difference whatsoever, so what is the long end without beginning?
Tibetan
ས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་མཐའ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཏན་དུ་བའི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པའོ། །ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པར་མཛད་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱང་ མཛད་པ་དེ་ལྟར་བདག་ཀྱང་བྱེད་ཅེས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ཀློག་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྨོན་ལམ་བྱེད་པ་ཕྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་པ་དང་ཅུང་ཟད་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་དེ་ལ་གང་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་ངེས་པར་ཕྱུང་བ་ནི་འདིར་འཛུམ་པ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དབབ་པས་འཛུམ་པའི་སྒྲའི་དོན་གླིང་བཞི་ལས་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཆགས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་མེད་པའོ། །བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྤྱི་བོར་འོད་ཟེར་རྣམས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚན་མར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་གང་ལགས་རྐྱེན་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཡང་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི། སྲིང་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་དེར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདམ་ལས་བརྒལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི
Chinese
这是在讲述地。所说的那就是“无边”的意思。应当如前一样解释。 “如是”是指概括。 “不堪忍受的怖畏”是指永久性的怖畏之因是不堪忍受的怖畏。 “如何如来所说将要说”是指如来们先前行持菩萨行，也发愿，如是我也做，因此将要说所说的话。 像那样，为了成办，如所说的那样去做。 舍弃的智慧的相和读诵的概括，是智慧波罗蜜多的圆满。 菩萨们的这些愿望在一切中都会出现，然而由于各种各样的想法，愿望也会变得多种多样。 有些是以各种方式发愿，后来由于众生的业力，有些成就，有些不成就。 从“此后”等所显示的那里，将要出现什么，那就是所说的“微笑”。 从一切支分和肢节中必定发出光芒，这在这里被称为微笑。 因此，如同金色的颜色是它的特点。 就像这样，通过降临，微笑的声音的意义仅仅是从四大洲中解释的。 “无染着”是指没有混合。 “在虚空的空中”是指仅仅在虚空本身中。 什么时候，世尊想要对圆满正等觉进行授记，那时，头顶的光芒将变得不明显。 为了作为一种标志而被抓住，圣者阿难提问，即“什么因，什么缘”等等。 在获得圆满菩提之前，也曾授记并说过，即“恒河女神姊妹是”等等。 应当了知如来是聚集，是指为了获得授记，对于不退转，因为在那里出生。 “是超越泥潭”，是指无明。
English
This is about telling the ground. That which is said is the meaning of "unlimited." It should be explained as before. "Thus" means to summarize. "Unbearable fear" means that the causes of permanent fear are unbearable fear. "How will the Tathagata's words be spoken" means that the Tathagatas previously practiced the Bodhisattva conduct and also made aspirations, and I will do the same, therefore the spoken words will be spoken. Like that, in order to accomplish, do as it is said. The sign of abandoning wisdom and the summary of reading is the perfection of wisdom paramita. These aspirations of the Bodhisattvas will appear in everything, but due to various thoughts, aspirations will also become diverse. Some make aspirations in various ways, and later due to the karma of sentient beings, some are accomplished and some are not. From "thereafter" etc., what will appear from there, that is what is said, "smile." The definite emission of light from all limbs and parts is called smile here. Therefore, like the color of gold is its characteristic. Just like this, through descent, the meaning of the sound of smile is only explained from the four continents. "Without attachment" means without mixing. "In the sky of space" means only in the space itself. When the Bhagavan wants to prophesy the perfect complete enlightenment, then the rays of light on the crown of the head will become invisible. In order to be grasped as a sign, the venerable Ananda asks, "What cause, what condition" etc. Even before attaining perfect enlightenment, he also prophesied and said, "The Ganges goddess sister is" etc. It should be known that the Tathagata is gathered, which means that in order to obtain the prophecy, for non-retrogression, because it is born there. "Is beyond the mire" refers to ignorance.