Tibetan
་པ་ནི་རྩེ་བའོ། །འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །མེ་ཐུ་ནའི་ཕྱིར་བསྟེན་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ལས་སོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོར་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ལས་འོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །གཞག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཐོས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །བཤད་པ་ནི་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་ཅི་ལྟར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དག་གིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉེས་པ་གང་དག་གིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཟབ་པའི་གནས་ངེས་པར་དཔྱོད་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ནི་ལས་དེ་སྙེད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་མཐར་བྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པར་སྤོང་པའོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ལས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དུས་རིང་པོར་སོ་སོར་ལེན་པའི་ཁྱད་པར་གྲུབ་པ་ཡང་སྦྱིན་པ་ཉི་མ་གཅིག་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཅི་སྐད་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཏོང་བ་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་ཕྱི་ནས་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལས་དེ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཡང་སྦྱིན་པ
Chinese
顶峰是顶点。拥抱和亲吻等是欢喜。为了交合而亲近是应当极度修习的。背离轮回是指从未来出生的延续中。向后转是指舍弃。背离的意思是因为没有从未来而来。有些时候会推迟，意思是去除，对于那个也是这个意思。最终产生是指从后面的尽头引导到前面的尽头。安立是指从听闻经藏中。宣说为了理解意义。指示是指为了如何修习而如此指示。如何指示和如何宣说，是指用扼要指示和广说来宣说。安住等已经宣说完毕。善现，如是是指按照所说的次第。致力于瑜伽是指成办禅定。那些过患是指对于小乘发起心等。哪些过患会退转，这指的是因为完全断除了退转的因缘过失，对于甚深之处决定思择，宣说了不退转的果实，意思是做那么多事。断除穷尽极多劫和从圆满菩提中退转的过失。因此是指，这比不与般若波罗蜜多相应的，以布施为对境的布施者更为殊胜，因为以极多的福德而变得殊胜。如果问是什么，就是所说的是什么等等，即使成立了长时间分别领受的差别，也与如所说的一天圆满修习的般若波罗蜜多作意不同，所说的是还有等等。布施是指从施舍中。善加安立是指因为没有后来的后悔，所以那总是相连的。以戒律超胜的也是布施
English
The peak is the summit. Embracing and kissing, etc., are joy. Approaching for the sake of intercourse is what should be practiced extremely. Turning one's back on samsara means from the continuum of future births. Turning away means abandoning. Turning one's back means because there is no coming from the future. Sometimes it will be delayed, meaning removal, and for that too, the meaning is this very thing. Ultimately producing means leading from the later end to the earlier end. Establishing means from hearing the scriptures. Explaining is for understanding the meaning. Indicating means indicating in this way how to meditate. How to indicate and how to explain, means explaining with concise indication and extensive explanation. Abiding, etc., have already been explained. Subhuti, thus, means according to the order of what was said. Engaging in yoga means accomplishing samadhi. Those faults mean generating the mind for the lesser vehicle, etc. Which faults will cause regression, this refers to the fact that by completely abandoning the causes and faults of regression, and by definitely contemplating the profound place, the fruit of non-regression is proclaimed, meaning doing that much work. Abandoning the faults of exhausting extremely many eons and regressing from perfect enlightenment. Therefore, this is more excellent than the giver who is focused on giving without being associated with the Perfection of Wisdom, because it becomes excellent with extremely much merit. If asked what it is, it is what is said, etc., even if the difference of receiving separately for a long time is established, it is not the same as contemplating the Perfection of Wisdom as it is said, fully practicing for one day, what is said is there is also, etc. Giving means from generosity. Establishing well means because there is no later regret, so that is always connected. Giving that surpasses with discipline is also giving.
Tibetan
་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྦྱིན་པ་ཉིད་ལེགས་པར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཡང་སྦྱིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་རྣམས་ལྷག་ཅིང་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ ཞིག་ཏུ་འགྲེས་འདི་རྣམས་མི་འདོན་ཏེ་དེ་བས་ན་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསྣན་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དྲི་བ་གསུམ་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །འདིར་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རབ་འབྱོར་གྱི་དྲི་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་དེས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །གང་པོ་ཏི་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་འགྲེས་འདི་མེད་དེ་འབྲི་མཁན་རྣམས་ནི་བག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕེལ་པ་ཉེ་བར་སོང་བའོ། །གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ནོ། །བདག་ཅག་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེར་མང་བའི་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བར་མི་སྨྲའོ། །འོ་ན་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དུས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གསོག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གསོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་གྲངས་མེད་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་དག་གིས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པའི་དོན་ལ་ཀའི་རྐྱེན་ནོ། །ཁོ་ནར་སྣང་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །རྗེ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསོག་གོ །གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོབ་བོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་མེད་པའོ
Chinese
从……智慧到彼岸的法布施是最好的，如“其他”等。 “变得圆满”是因为它与具有自性的卡南托瓦（khanam thoba）等相反。 同样，以忍辱等超越的布施等注释，阐述了越来越殊胜的福德之因。 有些地方不引用这些注释，因此有些人说，为了展示九种禅修之道而添加了这些注释。 第三个问题是，当世尊……等。 在这里，世尊说：“积累了非常多的福德。” 因此，善现的提问是：不离般若波罗蜜多的菩萨，如果显现造作福德的自性，那么因为他是普遍分别者，所以他不会积累非常多的福德，这是合乎逻辑的。 有些旧的梵本没有这些注释，因为抄写者们由于放逸而导致了增补。 否则，世尊所说的一切都将相关联。 “善现，也是……”等是世尊的回答。 我们不会说，通过清净显现造作，仅凭般若波罗蜜多就能产生极大的愚痴自性的福德。 那么，如何分别菩萨所生的福德的显现造作，即恒时、一切时处皆为空性，以及积聚和空虚？ 如此分别之后，因为不离般若波罗蜜多，所以说会产生无量无数的福德。 其中，因为没有遍计所执和依他起的自性，所以是空性。 因为孩子们不了解，所以“不了解”的意思是“ka”的助词。 仅仅显现的是言说。 因为没有主宰，所以是积聚。 因为不是所取，所以是空虚。 因为没有能取，所以是没有实义。
English
From... the perfection of wisdom, the Dharma giving is the best, such as "other" etc. "Becoming complete" is because it is the opposite of those with self-nature, such as Khanam Thoba. Similarly, the commentaries on giving that surpasses with patience, etc., expound on the cause of increasingly superior merit. Some places do not quote these commentaries, so some say that these commentaries were added in order to show the nine paths of meditation. The third question is, when the Blessed One... etc. Here, the Blessed One said, "Accumulated very much merit." Therefore, Subhuti's question is: If a Bodhisattva who is inseparable from the Perfection of Wisdom manifests the nature of creating merit, then because he is a universal discriminator, he will not accumulate very much merit, which is logical. Some old manuscripts do not have these commentaries, because the scribes caused additions due to negligence. Otherwise, everything spoken by the Blessed One would be related. "Subhuti, also..." etc. is the Blessed One's answer. We do not say that by purifying the manifestation of creation, merit of the nature of great ignorance can be produced solely by the Perfection of Wisdom. Then, how does one separately discern the manifestation of merit born to a Bodhisattva, which is emptiness at all times and in all ways, as well as accumulation and emptiness? Having discerned in this way, because it is inseparable from the Perfection of Wisdom, it is said that immeasurable and countless merit will be produced. Among them, because there is no self-nature of the completely imputed and the other-dependent, it is emptiness. Because children do not understand, the meaning of "do not understand" is the particle "ka". What merely appears is speech. Because there is no lord, it is accumulation. Because it is not the object to be grasped, it is emptiness. Because there is no grasper, it is without essence.