Tibetan
་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་བསྣན་པ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིའི་ལས་གཞན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་དྲི་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་གནས་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱེད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི་དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་དང་པོའོ། །དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་རེ་ཞིག་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་གྱིས་ཤིག །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གཞན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དེའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོར་འབྲེལ་བ་སྟེ་དེའི་རྟེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་གསོལ་བའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཡང་མཚོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་སྟོན་པར་འདོད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོའི་གནས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་དག་གིས་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རིགས་པ་ལ་མཚན་མ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རིགས་པ་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སླར་སྲིད་པ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ལས་མི་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས
Chinese
又说，加上“甚深修道”是为了增加意义。这里的其他工作是为了那些希望不退转的菩萨们的利益，以及为了未来众生的利益，以成百上千的问题询问甚深之处，世尊也作了授记，这是为了那个缘故等等的第一个问题。为了那个缘故，是因为无法用一切形相、记号和特征来表示，因此请用甚深之处来表示。对于甚深之处没有怀疑，其主要是不退转的另一个记号，其意不是为了那个缘故。一切甚深，是两次回答的意思。处，是因为菩萨们不退转的缘故，所以安住于这些证悟之中。般若波罗蜜多等等的分别念，是因为到达彼岸的智慧是般若波罗蜜多，或者是道路的本质的意义。在那里分别具有，是分别关联，是具有那个所依的意思。请开示，是请表示。表示 这个词的读法也是请表示的意思。想要知道，是想要毫无遗漏地显示。现在世尊以甚深等等来显示甚深之处。一切法以遍计所执和依他起的自性而无，以圆成实的自性而有，是空性。那本身是无相，因为那个道理上相状止息的缘故。那本身是无愿，因为那些道理上对三界没有愿望的缘故。那本身是不作行，因为对那些不再为了其他有而造业的缘故。那本身是不生，因为对那些知道自性不生的缘故。那本身是无事物，因为没有随后的缘故。那本身是贪欲。
English
It is also said that adding "profound path of meditation" is to increase the meaning. The other work here is for the benefit of those Bodhisattvas who wish not to regress, and for the benefit of future beings, asking hundreds of questions about the profound places, and the Blessed One also made predictions, which is the first question for that reason and so on. For that reason, it is because it cannot be expressed by all forms, signs, and characteristics, so please express it with profound places. There is no doubt about the profound place, its main feature is another sign of non-regression, and its meaning is not for that reason. All profound, is the meaning of answering twice. Place, because Bodhisattvas do not regress, so they abide in these realizations. Prajnaparamita and other distinctions, because the wisdom of reaching the other shore is Prajnaparamita, or the meaning of the essence of the path. To have separately there, is to be separately related, is to have the meaning of having that support. Please reveal, is please indicate. Indicate The reading of this word also means please indicate. Wanting to know, is wanting to show without omission. Now the Blessed One shows the profound place with profound and so on. All dharmas are without the nature of the completely imputed and the dependent, and with the nature of the perfectly established, is emptiness. That itself is without characteristics, because the characteristics cease in that reason. That itself is without wishes, because there is no wish for the three realms in those reasons. That itself is non-performing, because they no longer create karma for other existence. That itself is unborn, because they know that nature is unborn. That itself is without things, because there is no following. That itself is greed.
Tibetan
་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སྲིད་པ་གཞན་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲི་བ་གཉིས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིར་ནི་གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཡང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་ཟབ་པ་ཉིད་ཅེས་དོགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་ མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བར་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་སམ་གཞན་དབང་ངོ༌། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་གཟུགས་སྤངས་ནས་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གནས་སྐབས་དེ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་ཤིང་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་བསྟན་པས་དགའ་བར་བྱས་པའི་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཞིབ་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་པས
Chinese
远离，因为要从他们那里彻底去除烦恼和习气。那本身就是灭，因为他们的其他有不存在了。那本身就是涅槃，因为要从他们那里彻底去除习气。那本身就是解脱，因为他们的有漏蕴已经灭尽。这些等等是第二个问题。 善现，色是甚深，这是说色的真如在这里被称为色，因为它是圆成实性的色的自性。因此，对于遍计所执的色，也因为是色，对于它，也因为仅仅是孩童们的行境，怎么会是甚深呢？对于这个疑问，如其真如，色是甚深，这样说了。 什么是它的真如呢？说了，善现，对于那个等等说了。 那么，真如不是没有形相，不是色等等的相，或者不依赖于色等等。色的真如和受的真如等等，怎么能用色等等的词语来表达呢？对于这个疑问，说了，善现，对于哪个没有色，这个等等。 哪个没有色，是遍计所执或者依他起。这个是色的圆成实性的真如的自性，是甚深。 意思是说，哪个舍弃了遍计所执和依他起的色，对于那些是各别的，是圆成实的真如。 那个从一切形相中解脱出来，不能用色等等的词语来表达。 还有，孩童们的各个有情，用遍计所执的色等等，不是用那个本身和另一个本身来表达的，是具有垢染的真如，为了在那个状态下近似地表示，用色等等的词语来假立和施设。 以真实的教法而欢喜的善现请问，世尊，稀有等等。 细微，是智者们所能理解的。
English
It is separation, because it is to completely remove afflictions and latent tendencies from them. That itself is cessation, because other existences cease for them. That itself is nirvana, because it is to completely remove habitual tendencies from them. That itself is becoming detached, because their aggregates with outflows are exhausted. These and so on are the second question. Subhuti, form is profound, this is saying that the suchness of form is referred to here as form, because it is the nature of perfectly established form. Therefore, for the conceptually imputed form, also because it is form, for it, also because it is merely the realm of activity for children, how could it be profound? For this doubt, as its suchness is, form is profound, thus it was said. What is its suchness? It was said, Subhuti, for that and so on were said. However, suchness is without characteristics, not the characteristics of form and so on, or not dependent on form and so on. The suchness of form and the suchness of feeling and so on, how can they be expressed by the words form and so on? For this doubt, it was said, Subhuti, for whatever is without form, this and so on. Whatever is without form is the conceptually imputed or the other-dependent. This is the nature of the suchness of the perfectly established form, it is profound. The meaning is this, whatever abandons the conceptually imputed and the other-dependent form, for those that are separate, it is the perfectly established suchness. That which is completely liberated from all aspects, cannot be expressed by the words form and so on. Furthermore, the various beings of children, with the conceptually imputed form and so on, not to be expressed by that itself and another itself, it is the suchness with defilements, in order to approximately represent in that state, the words form and so on are used to fabricate and designate. Subhuti, delighted by the true teaching, asked, "Bhagavan, it is wonderful," and so on. Subtle, is to be understood by the wise.
Tibetan
་སོ། །གཟུགས་ལས་ཀྱང་བཟློག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ནི་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་གཟུགས་ལས་བཟློག་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གང་ཞིག་སེམས་པར་འགྱུར་འཇལ་བར་འགྱུར་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དཔྱོད་པ་ནི་བསམ་པས་སོ། །སེམས་ལ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་ནི་ངེས་པར་རྟོག་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་བདག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་གཉི་ག་དག་གིས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །རྩོལ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །འབད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉི་ག་དག་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཅི་ཙམ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལན་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་བུད་མེད་དང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་བ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུས་བཏབ་པའོ། །དེ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་དེར་འོང་བ་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་འདོད་པའི་རྒྱུན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བས་ན་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །ལྡན་པའི་དོན་ལ་ཨ་ཙའོ། །དབང་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྩེ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་ཁྲོས་པས་རྐང་པ་ལ་འདུད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད
Chinese
等。所谓“从色中解脱，也显示了涅槃”是指，通过“色是深奥的”这句话，从遍计所执和依他起的色中解脱出来，也显示了法性的色即是涅槃。所谓“这些”是指，如前所说的空性等等。与“这些什么会被思考、衡量、确定无疑地领悟”相关联。所谓“会被思考”是指，对所缘境恭敬尊重，恒常进行观察，这是通过思来实现的。使心平等是衡量。完全观察是确定无疑地领悟。如果问：如何做？因此说“我应当如是安住”，所谓“安住”是指，对于行为完全确定的缘故。所谓“应当学习”是指，像那样如那样地随之修习的缘故。所谓“应当修习”是指，对于学习达到究竟的缘故。所谓“如是”是指，按照所说的次第。修习是通过止来实现的。确定无疑地领悟是通过观来实现的。完全领悟是通过二者来实现的。极度结合是通过止的精进来实现的。努力是通过观的精进来实现的。勤奋是通过二者来实现的。世尊自己提问说：要做多少事呢？自己回答说：例如等等。此处，与妇女各自真实相应的分别念产生的因是，行淫本身、妇女容貌姣好本身以及一起约定时间。因为没有那些，所以想要非常真实地结合和相遇，想要迅速离开和迅速到达那里，因为没有以那些为所缘的欲望的连续。所谓“美貌”是指，因为由美貌而产生，所以是美貌的功德等。与具有的意义是阿匝哦。所谓“无力时”是指，没有能力。所谓“应当这样行持”是指，简略地指示。通过“应当嬉戏”等等来详细地解释。对于劝勉和愤怒，以足礼拜和使完全满足
English
Etc. The statement "also showing liberation from form and also showing nirvana" means that by the statement "form is profound," it shows liberation from the form of the completely imputed and other-powered, and also shows that the form of suchness is nirvana. "These" refers to emptiness, etc., as stated above. It is related to "Which of these will be thought about, measured, and definitely realized?" "Will be thought about" means that constantly examining with respect and reverence for the object is done through thought. Making the mind equal is measuring. Completely examining is definitely realizing. If asked, how? Therefore, it is said, "I shall abide thus," which means that abiding is because of being completely certain about the action. "Should be trained" means that it is for the sake of practicing accordingly. "Should be cultivated" means that it is for the sake of perfecting the training. "Thus" means according to the order as explained. Cultivation is done through calm abiding. Definitely realizing is done through insight. Completely realizing is done through both. Extremely combining is done through the effort of calm abiding. Effort is done through the effort of insight. Diligence is done through both. The Blessed One himself asks, "How much work will be done?" The answer is given by himself, such as, "For example," etc. Here, the causes for the arising of the discriminating mind that is individually and truly associated with women are the very act of engaging in sexual activity, the very beauty of the woman's form, and setting a time together. Because those are absent, there is no continuous desire focused on them, as there is a desire to combine and meet very truly, a desire to leave quickly and arrive there quickly. "Beautiful" refers to the qualities of beauty, etc., because they arise from beauty. The meaning of having is a-tsa-o. "When powerless" means without ability. "Should be practiced in this way" means briefly indicating. It is explained in detail through "should be played with," etc. For exhortation and anger, bowing at the feet and making completely satisfied.