Tibetan
་ཏུ་ཡང་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ནི་བསྔགས་པ་ལའོ། །དེ་དག་ལ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་རྣམས་སོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་སྟེ་མ་འོངས་པའོ། །བགྲང་བར་བྱེད་ཡང་ཡང་དུ་སྟེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ་ད་ལྟར་བྱུང་བའོ། །འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་ཡིན་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི། ཆོས་འབའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གནོད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས། བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ཙམ་ཡང་གཞན་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་བརླན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེས་བུ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གོ་ཆ་བགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཅང་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དང་གཞན་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་ངོ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འཚོ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བསྔགས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེས་པས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་བསྔགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཁྱེད་ནི་བདག་གི་མགོན་པོ་དང་ཁྱེད་ནི་བདག་གི་རྗེ་བོ་དང་ཁྱེད་ནི་བདག་གི་མངའ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་མངའ་བདག་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། འདིར་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ལྟོས་པས་ཚིག་རྣམས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བཤད་པ་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་དུ་ཚིག་གསུམ་པོ་བསྣན་པ་ཞེས་སྨྲའོ། །པོ་ཏི་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཚིག་བཅུ་གསུམ་ཁོ་ན་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །མཇུག་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ། ལེ་ལོ་ཁྱིམ་ན་འོངས་པ་མིན། །མི་སྨྲ་བཞིན་ཡང་བརྫུན་པ་ཡིན། །ཆད་པར་ངེས་པར་བསྐུལ་བ་ཡི། །གཞན་ལ་མི་བྱེད་པ་ཡང་མིན། །དེ་བས་ན་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་མཐོང་ཞིང་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ལ་གནས་པའི་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྟགས་བཅྭ་ལྔ་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོའོ། །དེ་མཐོང་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གནོད་པ་མི་ནུས་པའོ། །འདའ་བར་བྱ་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་པར་དཀའ་བ་ཞེ
Chinese
也是为了生起心中的安乐。具有安乐自性是为了生起极度的安乐。自性的声音是赞叹。对那些不追求意义的人，是指那些总是不会追求意义的人。所谓的五种欲妙，欲是指显现的欲望，因此欲是指未来。数，反复受用，所以是功德，即现在发生的。既是欲望又是功德，所以是那些欲望的功德。所谓不以平等和不平等为生，是指具备和不具备。如果问为什么？回答说：经中说，唯有佛法。损害就是痛苦。像这样，所谓的高尚之人等，特别在于一心一意地利益一切众生。因此，所谓的高尚之人，是指连微小的行为也不会去做损害他人的事情。所谓的大丈夫，是指投入到利益和安乐一切有情的事情中。所谓的最胜之人，是指对那件事付出了巨大的努力。所谓的最胜之上的人，是指对那件事，对于种种不顺之品，如怨恨等，努力获得彻底的胜利。所谓的人中之牛王，是指像如意树一样，使众生得以亲近和生活。或者说，所谓的人中之牛王，是指具有通过修习慈爱等而变得湿润的心。所谓的大丈夫，是指那些努力积聚无边福德资粮等的人。所谓的俊美之人，是指长期以来为了他人的利益而披甲的人。所谓的主要之人，是指首先投入到利益和安乐众生的行为中。所谓的殊胜之人，是指即使经历了轮回的种种痛苦，也不会为了他人的利益而彻底放弃轮回。所谓的莲花之人，是指安住于轮回中，却不被烦恼所染污。所谓的白莲花之人，是指非常清净。
English
It is also to generate ease in the mind. Having the nature of ease is to generate extreme ease. The sound of nature is praise. Those who do not seek meaning are those who never seek meaning. The so-called five qualities of desire, desire refers to manifest desire, therefore desire refers to the future. Counting, repeatedly enjoying, so it is merit, that is, what is happening now. Since it is both desire and merit, it is the merit of those desires. The so-called not living by equality and inequality means having and not having. If you ask why? The answer is: It is said in the scriptures, only the Dharma. Harm is suffering. Like this, the so-called noble person, etc., is particularly focused on benefiting all beings wholeheartedly. Therefore, the so-called noble person refers to even the smallest actions that will not do things that harm others. The so-called great man refers to engaging in things that benefit and bring happiness to all sentient beings. The so-called most victorious person refers to making great efforts for that matter. The so-called most victorious person refers to striving for complete victory over that matter, for all kinds of unfavorable qualities, such as resentment. The so-called bull among men refers to being like a wish-fulfilling tree, allowing beings to be close and live. Or, the so-called bull among men refers to having a heart that has become moistened by cultivating love and the like. The so-called great man refers to those who strive to accumulate boundless merit and so on. The so-called handsome person refers to those who have been armored for the benefit of others for a long time. The so-called main person refers to first engaging in actions that benefit and bring happiness to beings. The so-called supreme person refers to not completely abandoning samsara for the benefit of others even after experiencing the various sufferings of samsara. The so-called lotus person refers to abiding in samsara but not being contaminated by afflictions. The so-called white lotus person refers to being extremely pure.
Chinese
是为了调伏的缘故。 所谓“有知之士”，是为了自己能够被调伏，并且擅长调伏他人。 所谓“大象之士”，是为了在与烦恼的战场上，不被它们所压倒。 所谓“狮子之士”，是为了远离非偈颂、生活和死亡等恐惧。 所谓“调御丈夫”，是为了使有缘者获得涅槃之城。 或者，将所有这些赞叹之词混合在一起，是为了理解非常大的赞叹。 就像“您是我的怙主，您是我的君主，您是我的统治者”这些词语一样，统治者本身就是一种特殊。 在这里，也因为考虑到十六个刹那，所以说词语有十六个，为了补充意义，添加了这三个词语。 在之前的书本中，只念诵了十三个词语。 结尾是“如是”，所谓“如是”，是不损害他人，并且使一切众生 निश्चित地与至上的安乐相结合，并且安住于家。 然而，懒惰不会来到家中。 不说话也是虚假的。 一定会催促惩罚。 也不对他人做。 因此，如何才能在不损害他人的情况下安住于家呢？ 如是说，就像“如此也是”等等。 以般若波罗蜜多的力量，看到如幻的众生，并且认为这有什么安住于家的过失呢？ 执金刚（金刚手）夜叉之王恒常随行，为了正确了知，宣说了十五个原因和征相，就像“其他也是”等等。 大夜叉是夜叉之主。 因为那是不可见的，所以如何才能知道恒常随行呢？ 宣说了“难以征服”等等。“难以征服”是指不能伤害身体。“不可超越”是指没有毁灭等生起的原因。“难以亲近”是指
English
It is for the sake of taming. The so-called "knowing person" is because he can be tamed by himself and is skilled in taming others. The so-called "elephant person" is because he is not overwhelmed by them in the battlefield with afflictions. The so-called "lion person" is because he is free from fears such as non-verses, life and death. The so-called "tamer of beings" is to enable those with fortune to obtain the city of Nirvana. Alternatively, mixing all these praises together is to understand the very great praise. Just as the words "You are my protector, you are my lord, and you are my sovereign" are, the sovereign himself is a special feature. Here, also, because of considering the sixteen moments, it is said that there are sixteen words, and these three words are added to supplement the meaning. In the previous books, only thirteen words were recited. The ending is "Thus," and the so-called "Thus" is not harming others, and certainly combines all sentient beings with supreme bliss, and abides in the home. However, laziness does not come home. Not speaking is also false. Punishment will surely be urged. It is also not done to others. Therefore, how can one abide in the home without harming others? It is said, like "So it is also" and so on. With the power of Prajnaparamita, seeing illusion-like beings, and thinking, what is the fault of abiding in the home? Vajrapani (Vajra Hand) the King of Yakshas always follows, and in order to know correctly, he proclaimed fifteen reasons and signs, like "Others also" and so on. The Great Yaksha is the Lord of Yakshas. Because that is invisible, how can one know that he always follows? It is said, "Difficult to conquer" and so on. "Difficult to conquer" means that it cannot harm the body. "Insurmountable" means that there is no cause for arising such as destruction. "Difficult to approach" means
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བལྟ་བར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཁུ་མཆོག་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་སོ། ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་འདོན་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྷ་གང་དག་གིའོ། །རྩི་ནི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་མཐའ་ཅན་རྟོགས་སོ། །ལྷ་མོའི་སྔགས་ནི་རིགས་པའོ། །སྨན་ནི་རྩིའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །རྩོད་པ་ནི་ཁྲོས་པས་ཐོབ་པའོ། །རྒོལ་བ་ནི་ངག་གིས་སོ། །ལུང་མི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྐར་རྩིས་ཤེས་པ་ཕས་དྲིས་པ་ལ་ཁྱོད་ལ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མིར་གྱུར་པ་ཉིད་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམ་པའི་གཏམ་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་དག་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་པ་ཞེས་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དང་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱི་ནས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་སུའི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ལ་སྟེ་ལས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདོན་པ་འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འདོན་པ་འདི་ཉིད་ནི
Chinese
地是指恶劣的众生们连看都不能看的原因。被称为具有殊胜丈夫的权势，殊胜丈夫们是指菩萨们，他们的权势是指信心、精进、正念、禅定和智慧。 被称为不会成为非圣者，是因为即使在极其困难的情况下，也不会舍弃救度众生的愿望。 咒语的种类是指咒语的差别，是哪些神的咒语呢？ 精华是指证悟具有果实成熟的终点。 女神的咒语是指理性。 药物是指精华。 “等等”一词包括幻轮等等。 争论是指因愤怒而获得的。 反驳是指用语言。 被称为不作授记，是因为一心专注于获得等等。 对于完全了解，为了引导众生等等，进行授记是没有过失的。 例如，世尊亲自知道星算，被父亲询问时，授记说你将会有儿子，就像说这个人会体验到天人的圆满一样。 背离圣者的言语结合，如何产生追求生等等的清净意乐，即所说的十六个征相，从“其他”等等开始，到“应当被视为不会从圆满菩提退转”为止。 那些不会喜欢喧嚣，以及不喜欢非圣者的言语，是指这些贪执不存在。 有些地方这样念诵，即他们不会致力于蕴、处、界和缘起的结合。 其中，首先对蕴等等产生执着是结合。 之后非常执着是随后的结合。 其中，随后的结合是与它一起结合。 “随后”一词是共同的意思，即应当极力宣说业。 这种念诵在以前的典籍中没有见过，这个念诵本身是
English
The earth is because even evil beings cannot bear to look at it. Being called possessed of the power of an excellent man means that excellent men are Bodhisattvas, and their powers are faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Being called not becoming a non-holy person is because even in extremely difficult situations, one does not abandon the aspiration to liberate beings. The types of mantras refer to the differences in mantras, which deities' mantras are they? Essence refers to realizing the end point of fruit ripening. The goddess's mantra refers to reason. Medicine refers to essence. The word "etc." includes mandalas etc. Dispute is what is obtained through anger. Refutation is with words. Being called not giving prophecies is because of being single-mindedly focused on gains etc. For complete understanding, there is no fault in giving prophecies for the purpose of guiding beings etc. For example, when the Blessed One himself knew astrology and was asked by his father, he prophesied that you would have a son, just like saying that this person would experience the perfection of the gods. How does the pure intention that deviates from the combination of holy words and strives for birth etc. arise? The sixteen signs that were spoken of, starting from "others" etc., up to "should be regarded as not regressing from perfect enlightenment." Those who do not like noise and do not like the words of non-holy people mean that these attachments do not exist. In some places, it is recited like this, that is, they do not dwell on striving for the combination of aggregates, sense bases, elements, and dependent origination. Among them, initially clinging to the aggregates etc. is combination. Later, very clinging is subsequent combination. Among them, subsequent combination is combining with it. The word "subsequent" means together, that is, karma should be vigorously proclaimed. This recitation has not been seen in previous texts, this recitation itself is