Tibetan
ས་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པས་སོ། །ཡང་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་མི་སོ་བས་སོ། །ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཞིག་གོ་སྙམ་ན། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་ཚིག་ལ་རག་ལུས་པ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་འགག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐོག་མ་ནས་དག་པ་ཉིད་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདིར་བསྟན་པ་ལས་ སེམས་ཅན་བསྟན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྟན་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་དེ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །འདི་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་ཁྱད་པར་དང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པའི་ཚིག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་དེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་ལའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ངོ་མཚར་བ་ལ་ཚིག་གཉིས་སོ། །ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཚིག་ལས་དང་པོར་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་དེ་བས་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་བཤད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་པར་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེར་སློབ་པར་གྱུར་པ་ན་དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
就像悦耳的铃声一样，因为具有各种各样的声音，所以这样说。又，“安住”的意思是不疲劳。所谓“即使抓住”，心想这是什么意思呢？意思是说，如果依赖于言辞，就会变成无边无际的众生，那么如来的言语也会使众生生灭。因为那是不存在的，所以不是从无边无际的众生的言辞中产生的。从一开始就清净，就是从最初开始。完全清净就是一切时处都存在。通过这种种名称也是善加分别。所谓“此无边无际的波罗蜜多”，如果在此处宣说众生，因为它的存在，边际也就会存在。宣说了那些，此无边无际的波罗蜜多就不会改变。因此，没有宣说众生。因此，没有众生，因为没有，所以无边无际也没有。因此，因为没有宣说众生，所以说“此无边无际的波罗蜜多”是这样理解的。这是眷属们的最初的殊胜之处，以及说了非常稀有的话语，从那之后等等。所谓“生主们”就是四种世间守护者。因为听到了殊胜的法，非常欢喜，所以说的话就是特别说，那就是特别说。所谓“唉玛喔”就是稀有。所谓“法”就是教法。对于非常欢喜和稀有，有两个词。法本身的法性就是自性，也就是如来出现本身。因此说了“凡是存在”等等，出现就是出生。说了，并且从那句话中最初稍微显明。之后为了逐渐非常显明，以及比那更显明地领悟，所以宣说，对于解说善加安立。所谓“如来善于执持”，法身对于如来就是佛的法的自性。菩萨们也在那里学习的时候，真实地就是佛的法的自性，所以是那里的菩萨和如来。
English
It is said that it has various sounds like the sound of a pleasant bell. Also, "abiding" means without fatigue. What does it mean to say "even if grasped"? The meaning is that if it depends on words, it will become infinite sentient beings, then the words of the Tathagata will also cause sentient beings to arise and cease. Because that is non-existent, it is not produced from the words of infinite sentient beings. Pure from the beginning is from the very beginning. Completely pure is being present everywhere. Through these various names, it is also well distinguished. So-called "this infinite Paramita," if sentient beings are proclaimed here, because of its existence, the limits will also exist. By proclaiming those, this infinite Paramita will not change. Therefore, sentient beings are not proclaimed. Therefore, there are no sentient beings, and because there is none, there is no infinity either. Therefore, because sentient beings are not proclaimed, it is said that "this infinite Paramita" is understood in this way. This is the initial excellence of the retinue, and after saying very rare words, and so on. The so-called "Lords of Beings" are the four world protectors. Because they heard the excellent Dharma and were very happy, the words spoken are especially spoken, and that is especially spoken. The so-called "Emaho" is rare. The so-called "Dharma" is the teaching. There are two words for being very happy and rare. The Dharma nature of the Dharma itself is the nature, that is, the appearance of the Tathagata itself. Therefore, it is said, "Whatever exists," etc. Appearance is birth. It is said, and from that word, it is initially made slightly clear. Then, in order to gradually become very clear, and to understand even more clearly than that, it is proclaimed, and it is well established for explanation. The so-called "Tathagata holds well" means that the Dharmakaya for the Tathagata is the Buddha's Dharma nature. When the Bodhisattvas also study there, truly it is the Buddha's Dharma nature itself, so it is the Bodhisattva and the Tathagata there.
Tibetan
་པ་ལ་ཐ་དད་མེད་པ་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བྲལ་བ་ནི་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ལྟུང་བ་མེད་པས་སོ། །གནས་པར་འགྱུར་ནི་ཡང་དག་པར་ཕྱོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སློབ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་ བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་གྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། གང་གི་ཚེ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བར་བདག་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདུས་ནི་འདུག་པ་དང་འདུས་པ་དག་གོ །དབུས་ནི་དྲིལ་བུ་འདོགས་པའི་ལམ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུ་སོང་བའོ། །ན་སོ་གཞོན་པ་ཀློག་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྟེ་དེའི་བོད་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་གིས་བརླན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བློ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་གཞོན་ནུའི་སྐྱེ་བ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་མཚན་བཏགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དྲེགས་པ་ཡང་ཐུབ་པ་བཞིན་གྲུབ་པ་དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུའི་མཚན་གཉིས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཏགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་འདིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨ་ཉིད་དང་ངེས་ཚིག་པ་ང་ཡིག་གོ །དགྲ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཇོམས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མི་ཤེས་པས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་གཉི་ག་ཡང་འདི་ལ་མེད་པ་སྟེ་དོན་ཇི་ལྟ་བར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ལས་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །བདེ་བའི་སྒྲ་ནི་ཤིན་ཏུའི་དོན་ཉིད་ལ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཇིག་
Chinese
与彼无差别，因此，应宣说如来之义。不离是由于从获得中不会完全堕落。安住将成为真实趋向之自性之故。为了菩萨们对佛之法反复修学，为了阐明佛法之自性，薄伽梵宣说了以前的故事，即何时我等之语。如来燃灯佛也未曾离开佛法，观视我后，对如来本身作了授记。聚集是安住和集合等。中央是悬挂铃铛的道路，即行于其中央。年幼的诵经婆罗门之子，其称谓是婆罗门之子。彼时，薄伽梵名为以名滋润，以智慧极明故名为善慧，国王净饭王于童年时因一切义成就故，命名为一切义成。因何故进入城市之时，释迦族人极为傲慢，然亦如能仁般成就，因此国王为幼子命名第二个名字为释迦能仁。如是诸法以此现证菩提，如是宣说故为如来。所谓嘎达，有阿本身和词源学上的阿字。敌人是烦恼，摧毁彼等故为阿罗汉。如实通达胜义谛诸法故为正等觉。以此宣说了圆满的导师。因何不言说者和颠倒言说者非导师，颠倒言说也是因烦恼所使不知，然此二者于此皆无，如实是阿罗汉之故，是正等觉之故。对有轮回者如何有如此之能力，如是所说是善逝，从轮回中逝去故为善逝。安乐之语即是极度的意义，三界之毁灭
English
There is no difference from that, therefore, the meaning of Tathagata should be declared. Not separated is because there is no complete fall from attainment. Remaining will become the nature of true direction. In order for the Bodhisattvas to repeatedly study the Buddha's Dharma, in order to clarify the nature of the Buddha's Dharma, the Bhagavan declared the previous story, that is, when I and so on. Tathagata Dipamkara also did not leave the Buddha's Dharma, and after looking at me, he prophesied to the Tathagata himself. Gathering is dwelling and gathering, etc. The center is the road where the bell is hung, that is, walking in its center. The young Brahmin boy who recites scriptures, his title is Brahmin boy. At that time, the Bhagavan was named "Moistened by Name", and because of his extremely clear wisdom, he was named "Good Wisdom". King Suddhodana named him "All Meanings Accomplished" because all meanings were accomplished in his childhood. For what reason, when entering the city, the Sakyas were extremely arrogant, but also accomplished like Sakyamuni, so the king named his young son the second name Sakyamuni. Just as all dharmas are enlightened by this manifestation, so it is said to be Tathagata. The so-called Gata has A itself and the etymological letter A. The enemies are afflictions, and because they are destroyed, they are Arhats. Because he truly understands the ultimate truth of all dharmas, he is Samyaksambuddha. With this, the perfect teacher is declared. Why are those who do not speak and those who speak upside down not teachers? Speaking upside down is also because they do not know because of afflictions, but these two are not here, because they are truly Arhats, so they are Samyaksambuddhas. How can those who have samsara have such abilities? What is said in this way is Sugata, because it has passed away from samsara, it is Sugata. The word happiness is the meaning of extreme, the destruction of the three realms.