Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །འོན་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགོངས་པ་གང་ཡིན། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བར་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། འོ་ན་དེ་ལྟར་གཟུགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་རྟོགས་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་དེ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་གནང་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤོང་བར་མཛད་དེ། གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་ནི་ཐུང་བ་ཉིད་དམ་ཕ་རོལ་པའི་རྣམ་གྲངས་ནི་གཞན་གྱི་སྒྲའོ། །དེའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གླིང་གི་རྣམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གླིང་རྣམས་སོ། །ཆུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྐོར་བ་ནི་བཏང་བ་རྣམས་སོ། །ཆུའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཐང་
Chinese
是说本体的缘故。然而现前圆满正等觉本身，是指对于“一切法转变”的何种意旨？如果色如何，一切法也是如此。那么，色现前圆满成佛本身，一切法也应现前圆满成佛。如此知晓的菩萨们，也会成为真实圆满的佛陀。世尊，为了在此没有丝毫分别念的缘故。此，是指 在色之外没有丝毫分别念的缘故。如果对于成为色之外的真如，以“色”之名而生起分别念，那么，彼时为了证悟色的自性，不会以一切法来证悟，只会证悟色而已。因为在色之外没有色的分别念，是真如自性的缘故，因此仅以证悟它，就成就了一切法的证悟。世尊，是那个，如是，通过随许，以及“善现，这也是”等来遮止。如果菩萨们也不是以各种方式来显现能证悟彼岸。如来们也是如此。对于那些自性必定思念的，也不是能显现的，这是在做困难的事情，因为是与有情界相关联的缘故。那么，如何了知那些呢？如是我们所说的现前圆满正等觉，也是指现前圆满正等觉的意旨。通过“如此”等来归纳。对于彼岸的语声，是短促本身，或者彼岸者的异名是其他的语声。它的智慧是智慧，因为在那本身上显示法性的缘故，会成为亲友。为了显示洲的形态的法，是洲等。水完全围绕，是指水完全地，即从一切处围绕，是被舍弃的那些。处于水中央的平地
English
It is said to be for the sake of the essence of reality. However, what is the intention behind the very attainment of perfect and complete enlightenment, which is said to be the transformation of all phenomena? If form is as it is, then all phenomena are also like that. In that case, the very enlightenment of form itself would also lead to the perfect and complete enlightenment of all phenomena. Bodhisattvas who understand this way would also become perfectly enlightened Buddhas. World-Honored One, it is because there is no conceptualization whatsoever in this. This means: It is because there is no conceptualization whatsoever beyond form. If one were to conceptualize the thusness that is beyond form as "form," then at that time, in order to realize the self-nature of form, one would not realize it through all phenomena, but only through the realization of form. Because there is no conceptualization of form beyond form, it is the nature of thusness itself, therefore, by realizing only that, the realization of all phenomena is accomplished. World-Honored One, it is that, it is so, and through agreement, and through "Subhuti, this also," etc., he refutes. If bodhisattvas also do not manifest in every way that which will realize the other shore. The Tathagatas are also like that. For those who are certain to think of their own nature, it is also not something to be manifested, this is doing something difficult, because it is related to the realm of sentient beings. Then, how are those known? Thus, what we call perfect and complete enlightenment is also the intention of perfect and complete enlightenment. Through "thus," etc., it is summarized. For the sound of the other shore, it is shortness itself, or the synonym of the other shore is another sound. Its wisdom is wisdom, because it shows the nature of dharma in that itself, it will become a friend. To show the dharma of the form of a continent, it is continents, etc. Completely surrounded by water means that water completely, that is, surrounded from all places, are those that are abandoned. A plain situated in the middle of water.
Tibetan
གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནམ་ཡང་དོན་དམ་པར་མི་འབྱུང་བའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ཡང་དོན་དམ་པར་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཞི་བ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ་མི་གཙང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་སྲིད་པ་གཞན་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་དོན་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་གླིང་དང་ཆོས་མཐུན་པས་གླིང་ངོ༌། །གླིང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་སྟོན་པས་གླིང་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྒོ་ངའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ནི་སྦུབས་ཏེ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་ལ་སྦུབས་བྱེད་པས་ན་སྦུབས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་ལིང་ཏོག་སྟེ་གཡོགས་པར་བྱེད་པའོ། །མ་རིག་པ་ཉིད་ནི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཀྱི་ལིང་ཏོག་སྟེ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཀྱི་ལིང་ཏོག་གིས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མུན་པ་ལ་ཞུགས་པ་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པས་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སོ། །མུན་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ་དེས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནི་ལོང་བར་བྱས་པའོ། །སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་མུན་པ་ནི་མུན་པ་མུན་ནག་གོ །སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དེ་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ
Chinese
是说“其时”的意思。所谓“断绝前际和后际”，对于色法来说，是遍计所执和依他起的自性，前际任何时候都不会真实产生。对于后际来说，也任何时候都不会真实产生，因为任何时候都不存在。所谓“一切法的 断绝是什么”，就是完全断绝了前际和后际，因为三时皆空，所以说“一切法的无相”是胜义自性。这是寂静，因为痛苦止息的缘故。这是殊妙，因为不净和烦恼止息的缘故。这是涅槃，因为其他有止息的缘故。这是如实，因为是胜义的缘故。这是不颠倒，因为不颠倒不可见的缘故。其本身与洲相合，故为洲。洲是法界。宣说它，故变为诸洲。蛋壳的外侧部分是空隙，因为从蛋中生出的这个东西制造了空隙，所以是空隙。其本身是薄膜，是覆盖物。无明本身是蛋壳的薄膜，完全覆盖它的是执着。如同被蛋壳的薄膜完全覆盖的人，进入俱生之黑暗，不能见到真实的意义一样，无明也是这样对待这些众生的。黑暗是愚痴，被它压倒就是被弄瞎了。显现的是显现的事物。特殊的黑暗是黑暗的黑暗。遣除的是遣除的事物。所谓“无生和无灭”，是摄略中的第二种摄略。一切法的自性是法性，因为它是无生无灭的缘故，所以宣说佛法。声闻的法是，对于人无我精进修习的念住等。独觉的法就是那些，不需要他人指示的那些。
English
It means "its time." The so-called "severance of the prior and subsequent limits," for form, is the nature of the completely conceptualized and the other-dependent, the prior limit never truly arises. For the subsequent limit, it will never truly arise at any time, because it does not exist at any time. The so-called "what is the severance of all dharmas" is the complete severance of the prior and subsequent limits, because the three times are empty, therefore the "absence of characteristics of all dharmas" is said to be the ultimate nature. This is peace, because suffering is pacified. This is excellent, because impurity and affliction are pacified. This is nirvana, because other existences are exhausted. This is reality, because it is ultimate. This is non-inverted, because the non-inverted is invisible. It itself is in harmony with the continent, therefore it is a continent. The continent is the realm of dharma. By proclaiming it, it becomes the continents. The outer part of the eggshell is the space, because this thing born from the egg creates the space, therefore it is the space. It itself is the membrane, which is the covering. Ignorance itself is the membrane of the eggshell, and what completely covers it is attachment. Just as a person completely covered by the membrane of the eggshell, entering the darkness of co-emergence, cannot see the true meaning, so ignorance treats these beings. Darkness is ignorance, and being overwhelmed by it is being blinded. What appears is what appears. Special darkness is the darkness of darkness. What is eliminated is what is eliminated. The so-called "non-arising and non-ceasing" is the second type of summary in the summary. The nature of all dharmas is the dharma nature, because it is non-arising and non-ceasing, therefore the Dharma is proclaimed. The Dharma of the Hearers is the mindfulness, etc., of diligently cultivating the absence of self of persons. The Dharma of the Solitary Buddhas is those, which do not depend on the instruction of others.
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ལས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའི་རྟེན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མེད་པ་འོང་བ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དུས་ན་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་ན་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མ་བྱས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སྐབས་གཞན་ནི་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་བར་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་བསྐྱེད་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་དེ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་འགའ་ཞིག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་བཟློག་པས་མི་གནས་པ་ཡང་དག་པར་མི་གནས་པ་རྣམ་པར་མི་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགའ་ཞིག་ཏུ་འོང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་འདོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་རྟེན་དེ་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་འདོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་མེད་པས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །རྨི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་ནི་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་མུ་མེད་པའི་ རྟེན་ཅན་ནོ། །ཞི་བའི་རྟེན་ཅན་ནི་དངོས་པོ་ལས་ཉོན་མོ
Chinese
菩萨之法是菩提心和布施波罗蜜多等。佛之法是十力等。 同样，一切法因无生无灭，故以法教导而引导。完全引导，即证悟胜义谛。所谓“色是虚空的所依”，意思是如同虚空一般无染无变，是胜义谛之色的意思。同样，如同虚空一般，一切法无去无来。圆满成就之法，在无分别之时，从任何地方都不来，在分别之时，到任何地方都不去。问：为何与虚空相同？答：如同虚空未造作，即不动的缘故。不变异，是因为不产生其他状态的缘故。不显现聚合，是因为因和缘的缘故。不作差别，是因为生起安住后进入的缘故。所谓真实安住，是因为真实安住于彼的缘故。安住于相，是因为安住于某处的缘故。这些反过来就是不安住、不真实安住、不安住于相。善现，同样一切法是无去等，不是以无来等来解释。善现，一切法是空性的所依，意思是空性的自性。所谓“彼等不离彼所依”，意思是那些法不舍弃自性。获得差别状态是显现聚合，因为没有它，所以是无显现聚合的所依。因为无生，所以是无生的所依。因为不以因和缘的力量产生，所以是无生的所依。因为无实事之名言的因，自性不存在，所以是无实事的所依。梦的所依，是因为没有量。因为无色，所以是无边的所依。寂静的所依，是从实事中烦恼
English
The Dharmas of Bodhisattvas are the mind of enlightenment and the perfection of generosity, etc. The Dharmas of the Buddhas are the ten powers, etc. Similarly, because all Dharmas are without arising and ceasing, they are guided by teaching the Dharma. To lead completely means to realize the ultimate truth. The so-called "form is the support of space" means that it is like space, without defilement and without change, which is the meaning of ultimate form. Similarly, like space, all Dharmas are without going and without coming. The completely accomplished Dharmas do not come from anywhere during the time of non-discrimination, and do not go anywhere during the time of discrimination. Question: Why is it the same as space? Answer: Just as space is uncreated, that is, because it is immovable. It does not change because it does not produce other states. It does not manifest aggregation because of causes and conditions. It does not make distinctions because it arises, abides, and then enters. The so-called truly abiding is because it truly abides in it. Abiding in appearance is because it abides in a certain place. Reversing these means not abiding, not truly abiding, and not abiding in appearance. Subhuti, similarly, all Dharmas are without going, etc., and are not explained by not coming, etc. Subhuti, all Dharmas are the support of emptiness, which means the nature of emptiness. The so-called "they do not depart from that support" means that those Dharmas do not abandon their nature. Obtaining a state of distinction is manifesting aggregation, and because it does not exist, it is the support of non-manifesting aggregation. Because it is without arising, it is the support of non-arising. Because it does not arise by the power of causes and conditions, it is the support of non-arising. Because the cause of the term of non-entity, self-nature does not exist, it is the support of non-entity. The support of dreams is because there is no measure. Because it is without form, it is the support of infinity. The support of peace is affliction from reality.