Tibetan
ད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ལ་རག་ལས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འདོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་བགྱིད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀའ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་གསོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའོ། །རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་སྙིང་རྗེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་ལ་འགེགས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྐྱབས་དང་གནས་དང་དཔུང་གཉེན་དང་གླིང་དང་སྣང་བ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་བར་བཀོད་ནས་བསྟན་པ་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མི་འཇིགས་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བསམ་པས་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་ སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་གྲོལ་ཏེ་བདེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བསམ་བས་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་གཉི་ག་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྩེ་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་བསམ་པས་སྐྱོ་བ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བསམ་པས་སྐྱབས་སོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པའི་བསམ་པས་གནས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་བསམ་པས་དཔུང་གཉེན་ནོ། །གླིང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་བསམ་པས་གླིང་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཡོ་བས་སྣང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཉེ་བར་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལས་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
如今对于一切空性的法，不希求依赖于自身的涅槃，而是为了无上圆满正等菩提而精进的菩萨们，行持苦行，如是说者，乃是世尊增益苦行，名为滋养等，如是之体性的布施也。是为圆满修习般若波罗蜜多。虽已获得自在，是因对道已极度纯熟之故。此处说怜悯本身是阻止堕入涅槃的因，即是极其痛苦之意。如今世尊以彼时之方便，为了世间的利益和安乐，为了慈爱，以及救护、庇护、处所、亲友、洲渚、光明、引导和成为依靠，如是详细开示，并加以阐释，即是如是等等。为了使五道众生得以完全超脱，以安住于无畏之地的意念，是为了利益； 为了使众生从痛苦中解脱，并安住于安乐之中，以安乐的意念，是为了安乐；以这二者对世间生起慈爱，而宣说对世间的慈爱，即是以教导正法，使之从痛苦中完全解脱的意念而感到厌倦。从痛苦所逼迫的痛苦中完全解脱，并安住于无余涅槃的意念，是为救护。为了不作合和，以教导正法的意念，是为处所。为了超越色等诸法，以教导正法的意念，是为亲友。以如洲渚般完全断除的形态，以教导正法的意念，是为洲渚。为了使世间一切无知的黑暗完全消散，是为光明。以大悲心引导众生趋向涅槃，以教导正法的意念，是为引导。为了证悟虚空中的行者等一切法的意义，从教导正法中成为依靠，这是简略的意义。为了成为世间人的救护等。
English
Now, for all empty dharmas, not desiring nirvana dependent on oneself, but striving for the sake of the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, bodhisattvas practice austerities, as it is said. The Blessed One's increase of austerities is called nourishment, etc., such is the nature of generosity. It is to perfectly cultivate the Prajnaparamita. Although one has become independent, it is because one is extremely familiar with the path. Here, it is said that compassion itself is the cause of preventing falling into nirvana, which means extreme suffering. Now, the Blessed One, with that very means, for the benefit and happiness of the world, for love, and for protection, refuge, place, kinsman, island, light, guidance, and to become a support, thus elaborately teaches and explains, that is, like that and so on. In order to completely liberate the five realms of beings, with the intention of abiding in the fearless place, it is for benefit; In order to liberate sentient beings from suffering and abide in happiness, with the intention of happiness, it is for happiness; with these two, love arises for the world, and the love for the world is proclaimed, that is, with the intention of teaching the Dharma to completely liberate from suffering, one feels weary. Completely liberated from the suffering oppressed by suffering, and abiding in nirvana without remainder, the intention is for refuge. In order not to make union, with the intention of teaching the Dharma, it is for a place. In order to transcend dharmas such as form, with the intention of teaching the Dharma, it is for a kinsman. With the form of completely cutting off like an island, with the intention of teaching the Dharma, it is for islands. In order to completely dispel all the darkness of ignorance in the world, it is for light. With great compassion, guiding sentient beings towards nirvana, with the intention of teaching the Dharma, it is for guidance. In order to realize the meaning of all dharmas, such as the traveler in space, from teaching the Dharma, it becomes a support, this is the concise meaning. In order to become the protector of the world, etc.
Tibetan
གས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འགྲེལ་ཏོ། །མདོར་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་ལས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །འབད་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་བགོ་པའོ། བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཆོས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྔོན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྣམས་ལ་རྟེན་གྱི་འགྲེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྐྱོབ་པའི་འགྲེལ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འབྲེལ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གང་གི་ཚེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ སོ་སོ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་གནས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་གྱུར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དག་གིས་སོ་སོར་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲལ་བ་མེད་པ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་ལས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིས་གནས་ཡིན་པས་ན་གནས་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་
Chinese
是那些部分所概括地指出的。像那样的体性，解释为名为“发起精进”。以“如何概括地指出”等八个方面详细地解释。其中的“那些”是指从那些痛苦中。“这”是指世间。“努力去做”是指披甲。“精进”是指结合。出生等本身就是法，具有它的就是具有出生等法者。对以前的薄伽梵母们，是依凭所依之理的后面，取出救护的解释。任何没有关联的，就是没有结合，也就是说，在轮回的状态中，遍计所执、依他起和圆成实，在什么时候成为一体，成为不是各自不同的，在进入的时候，在那个时候，它们以 不是各自不同的方式进入，称为结合。在什么时候，极其清净的法界，以同类因的听闻、思维和修习等的威力，逐渐地将处所完全转变，成为圆成实，遍计所执和依他起等各自不同，极其远离垢染，自然而然地存在，在那个时候，称为没有结合。没有分离、没有出生和没有灭亡等，是这本身的异名。作总结的是：像那样等，道是指从结合中来，因此，因为它是所依处，所以是处所，为了显示它，所以成为处所。善现，什么是色的彼岸，那就是非色，也就是说，如是性是舍弃了作为色的相状的缘故，成为色的彼岸。因此，任何成为色的彼岸的如是性，就不会变成遍计所执的色的自性，这样说。善现，彼岸如何，是指如是性。色也是如是，是指法性的色。色的彼岸如何，一切法也是如是，是指彼岸是指空性的自性。同样，一切法是指对它们也是如是的意
English
These are the ones that are briefly indicated by those parts. Such a nature is explained as "initiating diligence." It is explained in detail with eight aspects such as "How is it briefly indicated?" "Those" among them refer to those sufferings. "This" refers to the world. "To strive" refers to putting on armor. "Diligence" refers to joining. Birth and so on are themselves dharma, and those who possess it are those who possess the dharma of birth and so on. To the previous Bhagavan mothers, it is to take out the explanation of protection after the reason of reliance. Whatever is unrelated is without joining, that is, in the state of samsara, the completely imputed, the other-powered, and the thoroughly established, when they become one, becoming not individually different, at the time of entering, at that time, they enter in a way that is not individually different, and it is called joining. When the extremely pure realm of dharma, by the power of hearing, thinking, and meditating, etc., of similar causes, gradually completely transforms the place, becoming the thoroughly established, the completely imputed and the other-powered, etc., become individually different, extremely free from defilement, and naturally exist, at that time, it is called without joining. Without separation, without birth, and without cessation, etc., are synonyms for this itself. What concludes is: Like that, etc., the path comes from joining, therefore, because it is the place of reliance, it is a place, and in order to show it, it becomes a place. Subhuti, what is the other shore of form, that is non-form, that is, Suchness is the other shore of form because it has abandoned the characteristic of being form. Therefore, whatever Suchness becomes the other shore of form, it will not become the nature of form of the completely imputed, it is said. Subhuti, how is the other shore, refers to Suchness. Form is also Suchness, refers to the form of Dharmata. How is the other shore of form, all dharmas are also Suchness, refers to the other shore refers to the nature of emptiness. Similarly, all dharmas refers to the mind that is also Suchness for them.